課程簡(jiǎn)介
值哲思專(zhuān)題關(guān)注度滿(mǎn)一百萬(wàn)之際胳喷，特開(kāi)設(shè)此分享吨拍。愿我們一起走進(jìn)哲學(xué)的世界枣宫。
作者簡(jiǎn)介
課程詳情
值哲思專(zhuān)題關(guān)注度滿(mǎn)一百萬(wàn)之際婆誓，特開(kāi)設(shè)此分享。感謝簡(jiǎn)書(shū)使我們相遇也颤，感謝哲思專(zhuān)題給我的信任洋幻。希望能夠讓更多的人接觸哲學(xué)，愿意親近哲學(xué)翅娶，與我們一起走進(jìn)哲思的世界文留。
哲學(xué)，不是讓人變得有智慧故觅，而是讓人知道自己沒(méi)有智慧所以才去追求與熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。它并非是世界本身產(chǎn)生出來(lái)的問(wèn)題渠啊，而是人產(chǎn)生出來(lái)的問(wèn)題输吏。人類(lèi)不可能由于理想未能實(shí)現(xiàn)而不去理想，這是人之為人的本性替蛉。哲學(xué)給人的感覺(jué)是高深莫測(cè)的贯溅，但實(shí)際上它與我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢噙B，一棵樹(shù)躲查，一張桌子它浅，幾乎能夠問(wèn)出所有的哲學(xué)問(wèn)題。只要我們善于發(fā)現(xiàn)與思考镣煮，生活處處都會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的問(wèn)題姐霍。
我本是一名理科生，總認(rèn)為文人矯情。但當(dāng)“硫酸潑狗熊事件的時(shí)候”镊折，才知道自己詞窮不知如何表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)胯府，但當(dāng)聽(tīng)到有人說(shuō)“他只具有科學(xué)技術(shù)而不具備人文素養(yǎng)”的時(shí)候，忽然間發(fā)現(xiàn)自己也是缺失的恨胚；當(dāng)能引用幾句古文沾沾自喜的時(shí)候骂因，之后卻發(fā)現(xiàn)漏洞百出；當(dāng)自己以為出口成章的時(shí)候赃泡，之后才明白那些只不過(guò)是空洞雞湯寒波；當(dāng)我意識(shí)到自己無(wú)知之時(shí)，才是我與哲學(xué)結(jié)緣之時(shí)升熊，也正是此時(shí)俄烁，我的思想之花才會(huì)含苞待放。
正如簡(jiǎn)書(shū)哲思專(zhuān)題中副主編心技一體說(shuō)的那樣“很多時(shí)候僚碎，哲學(xué)與人們是天然疏離的”猴娩，因?yàn)樗@得那么遙不可及，另一位副主編寒雨書(shū)說(shuō)到“這世間有風(fēng)雪勺阐，但亦有人萬(wàn)死不辭”卷中，因?yàn)槲覀儾粫?huì)因?yàn)槔щy而止步不前。主編梁光宇一直堅(jiān)持專(zhuān)題的純粹性與哲思的引導(dǎo)性渊抽，不為篇數(shù)與點(diǎn)擊量而委曲求全蟆豫。也有像盆小豬這樣的工作之后也不忘曾經(jīng)所接受的哲學(xué)洗禮，熱愛(ài)思考懒闷，屢出好文十减。最近看到專(zhuān)題中馮小歡的一句話(huà)很是認(rèn)同“除了學(xué)術(shù)的哲學(xué)的工作，在學(xué)者和老百姓之間愤估，其實(shí)還需要我們承上啟下的哲思作者”帮辟，我想這也是我們自身學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是我們不改初衷的共識(shí)玩焰。
課程大綱
一由驹、一個(gè)題目引發(fā)的思考
希望通過(guò)一個(gè)命題來(lái)引發(fā)人們的思考。實(shí)際上我的這個(gè)題目是有問(wèn)題的昔园，用“生活處處皆學(xué)問(wèn)”則要顯得更加合適蔓榄。之所以有人會(huì)有這樣的感受，是因?yàn)樵谖覀冏x一段話(huà)的時(shí)候默刚，會(huì)理所應(yīng)當(dāng)?shù)挠X(jué)得通順或者不通順甥郑，而這種感知就是來(lái)自于我們的經(jīng)驗(yàn)。從題目本身來(lái)說(shuō)荤西，是一種判斷與認(rèn)知澜搅，我們通過(guò)思考生活而感知它處處為“哲學(xué)”伍俘，我現(xiàn)在對(duì)這種感知的思考就是反思。有很多被拒稿的簡(jiǎn)友問(wèn)我他的思考為什么不算哲思店展？我回答說(shuō)因?yàn)闆](méi)有反思精神养篓，所謂反思，不是對(duì)問(wèn)題本身的再三思考赂蕴，而是對(duì)現(xiàn)有思考的再思考柳弄。反思精神，是哲學(xué)的一個(gè)重要精神概说。
二碧注、哲學(xué)散落在生活的每一個(gè)角落
在我們生活中，每個(gè)人每天都會(huì)接觸到哲人糖赔，因?yàn)槎紩?huì)被問(wèn)到哲學(xué)的三個(gè)終極問(wèn)題：你是誰(shuí)萍丐？從哪里來(lái)？要到哪里去放典？逝变，這哲人就是看門(mén)的大爺大媽。
我喜歡建筑學(xué)奋构，大學(xué)也是相關(guān)專(zhuān)業(yè)壳影，在讀到《建筑原理》的時(shí)候，就對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了興趣弥臼。我讀到建筑理念與風(fēng)格轉(zhuǎn)換是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程時(shí)宴咧，我反應(yīng)到這不就是“否定之否定”原理么，當(dāng)時(shí)在我的概念當(dāng)中径缅，這些“陳詞濫調(diào)”的馬理論就是哲學(xué)掺栅。此時(shí)我就有意關(guān)注起我所謂的“哲學(xué)”，因?yàn)楹枚嘟ㄖ碚摰臇|西都離不開(kāi)哲學(xué)那些“形而上”的東西纳猪。后來(lái)我便轉(zhuǎn)投哲學(xué)氧卧，讀了馬哲的研究生。
好多時(shí)候氏堤，哲學(xué)反映在生活的方方面面沙绝，只要是稍加深入地去思考，便會(huì)涉及到哲學(xué)的范疇丽猬，只是我們自己渾然不知而已宿饱。
三熏瞄、走進(jìn)哲學(xué)的視域
人類(lèi)之所以確立價(jià)值脚祟，是因?yàn)槿瞬荒苋淌芤粋€(gè)沒(méi)有價(jià)值的世界，并且始終不滿(mǎn)足于他所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)强饮，所以就建立了一個(gè)理想世界作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充與超越由桌，并以此作為生而為人的根基與目標(biāo)。如若不然，虛無(wú)主義便會(huì)產(chǎn)生行您，由此便找不到生存下去的理由與根據(jù)铭乾。
哲學(xué)是什么？什么是哲學(xué)娃循？一個(gè)是實(shí)然炕檩，一個(gè)是應(yīng)然問(wèn)題。哲學(xué)的一般規(guī)定與科學(xué)的一般規(guī)定是不同的捌斧。哲學(xué)問(wèn)題與對(duì)象笛质，都源自于人類(lèi)要超越自身的有限性而通達(dá)無(wú)限的自由之鏡。就人的有限性而言無(wú)法實(shí)現(xiàn)捞蚂，但我們又要去追求這一理想妇押，就是在這樣的“悖論”之中產(chǎn)生了哲學(xué)。哲學(xué)表現(xiàn)在過(guò)去姓迅，現(xiàn)在與未來(lái)人們所面對(duì)的共同的哲學(xué)問(wèn)題而采取的不同的解答方式敲霍。所以當(dāng)我們要知道“什么是哲學(xué)？”這個(gè)問(wèn)題丁存，就需要用整個(gè)哲學(xué)史來(lái)回答肩杈，我們也只有不停追問(wèn)“哲學(xué)是什么？”這個(gè)問(wèn)題柱嫌，才能來(lái)回答“什么是哲學(xué)”這個(gè)問(wèn)題锋恬。
四、思想之花的盛開(kāi)
古人仰望星空之時(shí)编丘，以自然變換規(guī)律探尋人生之道与学，當(dāng)“概念”被逐步定義之后，思想仿佛變得愈加晦澀難懂嘉抓，當(dāng)我們?nèi)f事都要追求“現(xiàn)實(shí)意義”之時(shí)索守，思想變得無(wú)所不包。我們學(xué)著前人去批判抑片，去建立自己的體系卵佛，去超越，去創(chuàng)新敞斋，實(shí)際上更多的是隱藏自己不涉獵的范圍截汪，只將自己熟知的范圍無(wú)限放大，放大到猶如“智者派”一樣追求“修辭學(xué)”與“辯論術(shù)”植捎。自認(rèn)為研究深入之時(shí)衙解，我們可曾達(dá)到我們?cè)械那叭酥枷敫叨取．?dāng)后人看我們時(shí)焰枢，是否又會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我們比前人還要“荒謬”蚓峦，可以肯定的是舌剂，我們這個(gè)時(shí)代，缺少“大師”暑椰。對(duì)每位思想家的思想霍转，我們也許自認(rèn)為熟知，但可能已經(jīng)是八九手資料了一汽”芟回到經(jīng)典，回到原本召夹，平行的對(duì)待同一思想家的不同作品沾谓，平行的對(duì)待同一歷史時(shí)期的思想家，平行的對(duì)每位思想家的思想做出理解與判斷戳鹅，我們的思想之花也許會(huì)綻放均驶。
更多課程詳情：【茶點(diǎn)云課堂】生活處處皆哲學(xué)
上課時(shí)間
2017年11月23日（周四） 晚 20:00-21:00
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