生與死是古今中外的人冯挎，上至仁人志士杀饵，下至平民百姓所討論的永恒母題莽囤，只是前者把它上升到學(xué)術(shù)高度，后者只將它作為茶余飯后的閑談切距。 生與死看似兩種截然不同的狀態(tài)朽缎，在生的狀態(tài)，人不會(huì)是死的谜悟；而人死了话肖，又不能復(fù)生。他們像一個(gè)矛盾葡幸，但人們只看到它的對(duì)立性最筒，往往忽視它的統(tǒng)一性。 人們渴望生蔚叨，從古至今是钥，希望長(zhǎng)命百歲，連妖怪都想吃唐僧肉缅叠，但又懼怕死，對(duì)死的懼怕體現(xiàn)在對(duì)生的渴望上虏冻，但其實(shí)人們大多并不滿現(xiàn)在生存的狀態(tài)肤粱，壓力，不順心厨相，大多數(shù)人也曾想過自殺领曼，只是沒有付諸行動(dòng)罷了，因?yàn)榭謶炙缆Ｈ藗冎曰钪荆且驗(yàn)閷?duì)死亡的恐懼，而對(duì)死亡的恐懼又來(lái)源于對(duì)死亡的無(wú)知践磅，死亡就像一個(gè)無(wú)邊黑洞单刁，看不到底，不知道里面是什么府适。只有已死之人才知道羔飞，可是他們無(wú)法讓生者知道。人們總習(xí)慣于在熟悉的環(huán)境里檐春，懼怕陌生環(huán)境逻淌，這就解釋了為什么貪生怕死。也許死后精神不滅疟暖，又附著在另一個(gè)肉體之上卡儒，在另一個(gè)世界存活田柔，這只是一種隨性想象罷了，沒生者真正知道骨望。但我覺得人死后確實(shí)是以另一種方式在存活硬爆。 我們總說(shuō)時(shí)光匆匆，可我們好像總在徘徊總在躊躇锦募，人們花大部分時(shí)間來(lái)彷徨摆屯，幾個(gè)瞬間成長(zhǎng)，而成長(zhǎng)完了之后又感慨時(shí)間匆匆糠亩，其實(shí)我們過得都很無(wú)聊虐骑，枯燥，單調(diào)赎线，這都是成長(zhǎng)的奠基廷没，我們成長(zhǎng)需要這樣的人生積累，可我們總在垂垂老矣之年感嘆人生短暫垂寥，卻不知人生總是無(wú)聊颠黎，而只銘記那幾個(gè)成長(zhǎng)的瞬間，當(dāng)然覺得人生不充實(shí)滞项，不充實(shí)就導(dǎo)致了這樣的感嘆狭归。 發(fā)出這樣的感嘆，說(shuō)白了想重來(lái)人生文判，返老還童过椎，說(shuō)到底就是不想死。人人都不想死戏仓，你不想疚宇，我也不想，但我們生活得又很無(wú)趣赏殃，有時(shí)候覺得生不如死敷待，看透人生，世間再無(wú)樂趣仁热，便產(chǎn)生厭世情節(jié)榜揖，古代有人做了隱士，現(xiàn)代則在鄉(xiāng)下種田抗蠢，回歸大自然根盒，也有的在城市茍活，卻成了詩(shī)人物蝙。這樣的人炎滞，是對(duì)生沒有留戀，但也懼怕死亡的诬乞。 我敬佩那些為理想獻(xiàn)生的人册赛，王國(guó)維老先生在對(duì)國(guó)學(xué)感到絕望之后縱身一躍冰涼的水中钠导，世間從此再無(wú)國(guó)學(xué)，而他也失去了他的生命森瘪，他在縱然一躍的那一瞬間牡属，看透了生死，不留戀于生扼睬，不懼怕于死逮栅，因?yàn)樗郎榔鋵?shí)都是一回事，在他眼里窗宇，生死都是一片虛無(wú)措伐。 但這只是一個(gè)個(gè)例，在他心中的世界是無(wú)味的军俊，可是在我們所有人眼里侥加，生命的意義又是什么？生在這世上到底為了什么粪躬？我私以為担败，人活著是沒有意義的。生命來(lái)自偶然镰官，自己無(wú)法選擇提前，但生命的終點(diǎn)也是偶然的，但也可以說(shuō)是固定的泳唠，因?yàn)橛腥诉x擇自盡狈网。 我們每個(gè)人生存于世，從小接受教育警检，畢業(yè)了工作掙錢，結(jié)婚養(yǎng)家害淤，給下一代教育扇雕，重復(fù)著自己的命運(yùn)軌跡，這里包括所有人窥摄，不論窮富镶奉，我們都在追求著金錢，地位崭放，名譽(yù)哨苛，權(quán)力。當(dāng)有人擁有這一切之后币砂，好像達(dá)到人生巔峰建峭，便開始玩樂，可嘗遍世間一切之后决摧，又感覺到人生寂寞無(wú)聊亿蒸。在不斷地變老凑兰，在恐懼死亡中等待死亡。于社會(huì)而言边锁，每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)生存姑食，都在為社會(huì)進(jìn)步而努力，但是社會(huì)進(jìn)步了又能如何茅坛？在每個(gè)人的眼里社會(huì)是一個(gè)非常遙遠(yuǎn)的話題音半，雖然身處其中，但又感覺置身于外贡蓖，其實(shí)歷史是由那少數(shù)幾個(gè)偉人創(chuàng)造的曹鸠，而不是蕓蕓眾生。在若干年后摩梧，這個(gè)社會(huì)與我們毫無(wú)關(guān)系物延，它甚至?xí)粡?fù)存在。那么它進(jìn)步的意義是什么仅父？我當(dāng)然知道它進(jìn)步了會(huì)改善社會(huì)中個(gè)人的生存質(zhì)量叛薯，可原始人過原始人的生活也能適應(yīng)，并樂在其中笙纤，我們總悲憫先人過得不好耗溜，豈不知我們?cè)诤笕搜劾镆彩潜槐瘧懙膶?duì)象。眼光再放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)省容，人類存在也沒有什么意義抖拴，在這個(gè)世界這個(gè)地球上存活著，總有一天會(huì)全都不復(fù)存在腥椒，等到那一天阿宅，我們連存在過的痕跡也沒有。 我并不是一個(gè)虛無(wú)主義者笼蛛，我不否認(rèn)每個(gè)人存在在世界上的那段時(shí)間洒放，每個(gè)人都在同一時(shí)間經(jīng)歷著不同的生活，也許我正在享受快樂滨砍，而有人正在承擔(dān)痛苦往湿，世間有太多感情，人生的百味惋戏，都在人心底领追，需要人們各自去感受，每個(gè)人有每個(gè)人不同的生活响逢，這是非常微妙又美妙的一件事绒窑。但這并不是生命的意義，它也許會(huì)成為生命生存的理由舔亭，但不會(huì)成為生命生存的意義回论。 生散罕，趨于死。死傀蓉，又趨于生欧漱。我不相信人死而復(fù)生，但我并沒有否認(rèn)人靈魂的永久存在葬燎，它可能是經(jīng)過某種轉(zhuǎn)化之后進(jìn)入了一個(gè)新的生命里面误甚。情不重不生娑婆，愛不深不墜輪回谱净。我相信靈魂是有輪回的窑邦，只是現(xiàn)在我們還無(wú)法解釋認(rèn)識(shí)。所以生死是一個(gè)循環(huán)的過程壕探，但它們都意味著虛無(wú)冈钦。生命沒有意義，我這里指的是長(zhǎng)期上的意義李请，如果你說(shuō)活著賺錢養(yǎng)家瞧筛，這樣淺顯短暫的意義，我無(wú)法反駁导盅。就目前的科學(xué)發(fā)展來(lái)看较幌，生是能感知到的虛無(wú)，死是無(wú)法感知的虛無(wú)白翻。因?yàn)槲覀兊纳挥幸淮握瑹o(wú)法在生的時(shí)候描述死之后的那種虛無(wú)，但死確實(shí)帶走了一切滤馍，讓我們從被了解的這個(gè)世界消失岛琼，走向未知的虛無(wú)，至少在生的世界看死是這樣的看法巢株。換種說(shuō)法槐瑞，生是心靈上的虛無(wú)，死是肉體上的虛無(wú)纯续。但生死都趨向于虛無(wú)随珠。 生命存活在這個(gè)世界灭袁，我時(shí)常想這個(gè)生命的本質(zhì)是什么猬错？從何而來(lái)，世間的一切又是什么茸歧？我們所相信的一切到底是真還是假倦炒。這些問題常常困擾我，讓我感到迷惑软瞎，讓我對(duì)生命產(chǎn)生懷疑逢唤。 莊子的妻子死后拉讯，他卻擊碗奏樂，因?yàn)樗郎莵?lái)源于一片似有似無(wú)的虛幻之中鳖藕，在這世間形成形體魔慷，死后又回歸于這樣似有似無(wú)的虛幻之中，一切就像四季變換那樣簡(jiǎn)單著恩，有什么可悲傷的呢院尔。在那么遠(yuǎn)古的時(shí)代，莊子就有了對(duì)生死超乎常人的認(rèn)識(shí)喉誊⊙冢可我們總沉溺在生的喜悅，死的悲痛之中伍茄，無(wú)法超脫栋盹。 生死實(shí)在不應(yīng)該引起我們什么過多情愫，因?yàn)樯蓝际且换厥路蠼茫贿^是因?yàn)槲覀儗?duì)生死的這個(gè)人擁有太多感情例获，所以我們會(huì)因此高興或悲傷。但就生死本身來(lái)看沪饺，就是一個(gè)生命的過程躏敢，死如生，生如死整葡。我們不能只把視線局限于個(gè)人家庭社會(huì)件余，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)來(lái)看，站在人類與宇宙的角度遭居，它們都是虛無(wú)的且無(wú)意義的啼器。 但我們總是社會(huì)中的個(gè)體，總有著七情六欲俱萍，不可能像莊子一樣做到如此灑脫逍遙端壳。可我們看透生死枪蘑，知道逝去的人其實(shí)和我們活著的人是一樣的损谦，而活著的人不再那樣計(jì)較得失，看淡一切岳颇，終究是會(huì)得到一些慰藉和啟示照捡，不再忙忙碌碌追求比生死更加虛無(wú)的東西，不再讓自己過得太累话侧，反而轉(zhuǎn)向我們最本質(zhì)最質(zhì)樸的東西里去栗精，就是讓我們生命生存的那些理由——人生百味。從身邊的朋友親人開始，享受在世間的這幾十年悲立，喜怒哀樂鹿寨，人生百態(tài)。 然后當(dāng)死亡來(lái)臨之時(shí)薪夕，不再恐懼脚草，不再悵然若失，因?yàn)槲覀冎徊贿^從一個(gè)虛無(wú)原献，跨向另一個(gè)虛無(wú)玩讳，在一切似有似無(wú)之中度過這一生，享受它嚼贡，然后再釋然地回到虛無(wú)之中熏纯。