這是我今年讀的茨威格的第二本小說返弹。作者主要講述了加爾文在日內(nèi)瓦初期如何通過宗教迫害鞏固自己的獨(dú)裁地位智润。與其說這是一部小說悦冀，不如說這是一篇論文安吁，茨威格引用大量書信和歷史文件講述了16世紀(jì)中期的日內(nèi)瓦如何變成加爾文一個人的城市醉蚁，加爾文如何借由宗教改革的浪潮消除異己，發(fā)展自己專制統(tǒng)治的鬼店。
加爾文這個人物一直到現(xiàn)在也備受爭議馍管，有人認(rèn)為他是暴君和獨(dú)裁者；有人認(rèn)為他解放了瑞士薪韩、荷蘭确沸、英國捌锭，也為清教徒去美國開辟新大陸提供了動力。我對加爾文究竟是應(yīng)該褒還是貶不是很在意罗捎，歷史人物的真相永遠(yuǎn)隱藏在迷霧中观谦，估計(jì)除了本人，誰也沒有辦法得知他的真正想法桨菜。雖然我無法判斷某個人的功過豁状，但一些普世價值是值得人類反復(fù)溫習(xí)，不斷歌頌的倒得。就像茨威格在這本書里表現(xiàn)出來的對獨(dú)裁統(tǒng)治的憎惡與對精神自由的向往在任何年代都讓讀者熱血沸騰泻红。
“真理可以傳播但不能強(qiáng)加。沒有一個教義能因?yàn)榭駸嵝远兊酶_霞掺；沒有一個真理能因?yàn)榭駸岫兊酶鎸?shí)谊路。”反復(fù)讀這句話菩彬，我仿佛看到古今中外缠劝，人類歷史上各種各樣的革命和戰(zhàn)爭，有多少都是一群人在某種狂熱思潮的引導(dǎo)下骗灶，號稱為了真理去征服另一群持不同意見的人惨恭。在茨威格看來，加爾文就是利用了人們當(dāng)時對新教的熱情建立起自己的個人崇拜耙旦，把自己的意志強(qiáng)加于別人脱羡。這位改革者甚至通過暴力來維持這種表面上的一致性，容不得任何的反對之聲免都。加爾文統(tǒng)治時期的日內(nèi)瓦毫無生機(jī)轻黑，死氣沉沉。就像作者形容的琴昆，“如不用自由和快樂施肥氓鄙，世界就會變得貧瘠不毛、毫無創(chuàng)造业舍，而生命抖拦，如被嚴(yán)肅的制度束縛，就會變成凍僵的死尸舷暮√铮”
在當(dāng)今這個年代，因?yàn)橐庖姴煌旅妫叛霾煌桶褎e人燒死复颈，這樣的事件已經(jīng)在文明社會里絕跡了。但是沥割，因?yàn)榱鲇^念不同被排擠被攻擊的例子卻依然在我們?nèi)粘Ｉ钪袑乙姴货r耗啦，看看網(wǎng)上各種“撕”就會有所了解凿菩。很肯定的是，每個人都認(rèn)為自己堅(jiān)持的東西是正確的帜讲，但是就像書中提到的：“觀點(diǎn)和概念是個人的經(jīng)驗(yàn)和事務(wù)衅谷，除了隸屬于持有它們的個人以外，不從屬于任何人似将。它們無法加以訓(xùn)練和控制获黔。”當(dāng)我們遇到不同價值觀、人生觀的同伴在验，是否一定要說服別人玷氏？如果說服不了，是不是就要攻擊詆毀別人腋舌，讓這些不同的思想被看作丑惡的靈魂被社會所驅(qū)趕盏触？我們一定要警惕那些宣稱為了真理要剝奪別人言論自由的號召。那些只要求別人同意自己侦厚，容不下反對者的人或組織就像16世紀(jì)的加爾文耻陕，只有他們認(rèn)可的觀點(diǎn)才是真理拙徽。
“我不同意你的觀點(diǎn)刨沦，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”炫拢”伏爾泰的這句話也是這本書告訴我們一定要堅(jiān)持的信仰想诅。每個人都有表達(dá)自己思想的權(quán)利，每個人都是擁有自由意志的生命岛心，這是上帝賦予人類與生俱來的權(quán)利来破，也包括那些所謂的“異端”。
