我有一對好朋友暴凑，同居好幾年了峦甩，只是需要抽個空去領結婚證。
不經意間现喳，男生導演了一個非常浪漫的求婚儀式凯傲，女主在意外驚喜中，感動得稀里嘩啦嗦篱。
問題是冰单，肯定是要結婚的，為什么要浪費錢灸促、浪費精力去搞這么一個求婚儀式呢诫欠？有必要嗎？
如果你是一個有生活經驗的人腿宰，如果你是一個洞察人性的人呕诉，答案是顯而易見的缘厢。
在枯燥乏味的生活中吃度，我們是如此的需要場景感和儀式感。
新郎在浪漫的婚禮上許下了莊嚴的誓言贴硫，你感動嗎椿每？
旅游時和大家圍繞著篝火一起跳舞，你開心嗎英遭？
朋友聚會推杯換盞间护、一醉方休，你爽嗎挖诸？
單位開表彰大會汁尺，你站在領獎臺上，你驕傲嗎多律？
沒錯痴突，這些場景、那些儀式狼荞，讓我們感覺自己融入了圈子辽装，不再孤獨與無助。這種場景感偏好相味，是從人類早期傳承下來的拾积。
鋪墊完畢，讓我們回到《西方哲學史》。
羅素說拓巧，任何地方的原始宗教都是部族的斯碌，而非個人的。
人們舉行儀式肛度，就是要營造出一種神秘的氛圍输拇，像魔法一樣將大家凝聚在一起。
比如冬至的時候贤斜，希臘人就會在一起舉行祭祀策吠，祈禱太陽不能再減少威力了。這些祭祀作用非常大瘩绒，因為場景感和儀式感激發(fā)了每一個人的熱情猴抹，大家覺得自己和整個部族融為一體，特別有安全感锁荔。
所以蟀给，人類需要神，沒有神就沒有祭祀阳堕，就沒有希望跋理，就不能帶來集體認同感，就沒辦法通力協(xié)作去生產或作戰(zhàn)恬总。
統(tǒng)治者當然不會放過利用“神”的好機會前普，中國自古有“君權神授”，古希臘的統(tǒng)治者也會和神攀上親戚壹堰，這樣對統(tǒng)治大有好處：以后誰不聽話拭卿，就可以用“對神不敬”的名義來治罪。
我們知道贱纠，蘇格拉底的一條罪名就是“不敬神”峻厚。
說回今天的生活，我們是如此的需要場景感和儀式感谆焊。
比如惠桃，國家大閱兵時，你看到整齊的軍人方陣踢正步走過廣場辖试，民族自豪感油然而生辜王，完全忽略了踢正步在打仗時是用不到的。
比如剃执，生活中的一些節(jié)日誓禁，陪老婆吃一頓美食，送個溫馨的禮物肾档，能保好長時間的太平摹恰。
很多人自認為推崇理性辫继，覺得“沒必要玩虛的”，卻忘了在很多情況下俗慈，形式大于內容姑宽，如果士兵和元帥在一起洗澡，你覺得士兵還會崇拜元帥嗎闺阱？
理解了“形式大于內容”炮车，才是真正的聰明人。
#明日預告#
古希臘崇拜很多神酣溃，哪些神對哲學的影響最大呢瘦穆？明天揭曉答案。
