? ? ? 文：誠(chéng)明子
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? ? ? ? 今閱《禪宗證悟理法輯要》第二章《禪宗徹悟所依之理》第一節(jié)《藉教悟宗的達(dá)摩禪理》，三定硝、三祖僧璨《信心銘》：
? ? ? “至道無難，唯嫌揀擇毫目。但莫憎愛蔬啡，洞然明白诲侮。毫厘有差，天地懸隔箱蟆。欲得現(xiàn)前沟绪，莫存順逆。違順相爭(zhēng)空猜，是為心病绽慈。不識(shí)玄旨，徒勞念靜辈毯。圓同太虛坝疼，無欠無余。良由取舍谆沃，所以不如钝凶。莫逐有緣，勿住空忍唁影。一種平懷耕陷，泯然自盡。止動(dòng)歸止据沈，止更彌動(dòng)哟沫。唯滯兩邊，寧知一種锌介。一種不通南用，兩處失功。遣有沒有掏湾，從空背空裹虫。多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)融击。絕言絕慮筑公，無處不通。歸根得旨尊浪，隨照失宗匣屡。須臾返照，勝卻前空拇涤。前空轉(zhuǎn)變捣作，皆由妄見。不用求真鹅士，唯須息見券躁。二見不住，慎勿追尋。纔有是非也拜，紛然失心以舒。二由一有，一亦莫守慢哈。一心不生蔓钟，萬法無咎。無咎無法卵贱，不生不心滥沫。能隨境滅，境逐能沉键俱。境由能境兰绣，能由境能。欲知兩段方妖，元是一空狭魂。一空兩同，齊含萬像党觅。不見精粗雌澄，寧有偏黨。大道體寬杯瞻，無易無難镐牺。小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲魁莉。執(zhí)之失度睬涧，必入邪路。放之自然旗唁，體無去住畦浓。任性合道，逍遙絕惱检疫。系念乖真讶请，沉昏不好。不好勞神屎媳，何用疏親夺溢。欲趣一乘，勿惡六塵烛谊。六塵不惡风响，還同正覺。智者無為丹禀，愚人自縛状勤。法無異法鞋怀，妄自愛著。將心用心荧降，豈非大錯(cuò)接箫。迷生寂亂攒读，悟無好惡朵诫。一切二邊，良由斟酌薄扁。夢(mèng)幻空華剪返，何勞把捉。得失是非邓梅，一時(shí)放卻脱盲。眼若不睡，諸夢(mèng)自除日缨。心若不異钱反，萬法如一。一如體玄匣距，兀爾忘緣面哥。萬法齊觀，復(fù)歸自然毅待。泯其所以尚卫，不可方比。止動(dòng)無動(dòng)尸红，動(dòng)止無止吱涉。兩既不成，一何所有外里。究竟窮極怎爵，不存軌則。契心平等盅蝗，所作俱息鳖链。狐疑盡凈，正信調(diào)直风科。一切不留撒轮，無可記憶。虛明自照贼穆，不勞心力题山。非思量處，識(shí)情難測(cè)故痊。真如法界顶瞳，無他無自。要急相應(yīng)，唯言不二慨菱。不二皆同焰络，無不包容。十方智者符喝，皆入此宗闪彼。宗非促延，一念萬年协饲。無在不在畏腕，十方目前。極小同大茉稠，忘絕境界描馅。極大同小，不見邊表而线。有即是無铭污，無即是有。若不如是膀篮，必不須守嘹狞。一即一切，一切即一各拷。但能如是刁绒，何慮不畢。信心不二烤黍，不二信心知市。言語(yǔ)道斷，非去來今速蕊∩┍”
? ? ? 此理已明，如是我聞规哲「。“至道無難”，“信心不二”唉锌∮绶剩“圓同太虛”，“虛明自照”袄简，“一即一切腥放，一切即一”。這是心體及其功能展現(xiàn)绿语，明心見之秃症，即會(huì)信心不二候址，若未見之，更要有信心去努力達(dá)到种柑。是故岗仑，參禪悟道，信心是必須的聚请，而且是成功的基石荠雕。至于文中其它言語(yǔ)，主要是說心體及其功能展現(xiàn)變化多端良漱，也就是說舞虱，講了意元體與其中意識(shí)活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容欢际。意元體與宇宙虛空是兼容的母市，所以說“圓同太虛”，意元體的體性是虛靈明凈的损趋，所以說“虛明自照”患久。意元體的全息性，含有宇宙所有信息浑槽，故言“一即一切”蒋失，同時(shí)，宇宙內(nèi)一切萬物之信息皆可映入意元體內(nèi)桐玻，故言“一切即一”篙挽。如果當(dāng)今參禪、修佛之人能明此理镊靴，再苦心修煉铣卡，至道無難矣。
