義之與比
《論語(yǔ)·里仁篇·第10章》記載了孔老夫子這樣一句話：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也令杈，義之與比廷区。”意思是說(shuō)：“君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有非這樣做不可的品嚣，也沒(méi)有一定不能這樣做的磁浇，唯有依從道義送滞∠啦荩”
怎樣理解“義之與比”呢？義犁嗅，即道義边涕，或仁義之道，是孔子學(xué)說(shuō)的最高行為規(guī)范褂微，是對(duì)君子的基本要求功蜓。“仁”側(cè)重于內(nèi)心蕊梧，是君子的思想境界霞赫，是安身立命之所；“義”側(cè)重于外在肥矢，是君子的行為尺度端衰，是做人做事的準(zhǔn)則「矢模“仁義之道”體現(xiàn)了內(nèi)與外旅东、知與行的統(tǒng)一∈“義之與比”抵代，就是以“義”作為衡量天下一切事物的標(biāo)準(zhǔn)⊥担孔子說(shuō)：“君子義以為質(zhì)”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）荤牍，認(rèn)為“義”是君子的本質(zhì)所在∏烀幔孔子還說(shuō)：“君子義以為上”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)康吵、要“見得思義”(《論語(yǔ)·季氏》)、“見利思義”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)等访递，都是強(qiáng)調(diào)君子的一切行為晦嵌，要以符合不符合道義為標(biāo)準(zhǔn)。
孔子不喜歡遇事固執(zhí)拘泥的人拷姿，主張君子行事應(yīng)該通權(quán)達(dá)變惭载，但必須以符合“義”為準(zhǔn)則。
