我們知道科學(xué)心理學(xué)對于“心理”有兩句話贷帮，“心理是腦的機(jī)能戚揭，心理是客觀現(xiàn)實的反映∧焓啵”
通俗理解民晒，心理現(xiàn)象都是發(fā)生在我們大腦中，不是客觀事物本身的真實呈現(xiàn)锄禽，只是反映而已潜必。
這個反映，用再通俗的話說沟绪，就是世界在我們大腦中形成的形象刮便，也是我們心理投射結(jié)果。
打個比方绽慈，我不認(rèn)識你但通過問三句話恨旱，就知道你是如何的人，問你“單位如何”“同事如何”“領(lǐng)導(dǎo)如何”坝疼，假設(shè)你都回答“他媽的不怎么樣”搜贤，我就可以斷定“你也他媽的不怎么樣”。
我們以為自己看到的是真實世界钝凶，其實不過是世界的形象仪芒，這就是心理的本質(zhì)，也是我們心理問題的來源耕陷，因為每個人對世界產(chǎn)生不同形象掂名，也就有了互動沖突，而且形象與世界存在必然差距哟沫，導(dǎo)致內(nèi)心沖突饺蔑。
雙重沖突下，心理問題注定不可避免嗜诀，必不可少猾警。
這里我們討論的是，心理是如何形成的隆敢。
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心理是社會化結(jié)果
人與動物的根本區(qū)別在于人具有社會性发皿。社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程拂蝎。人在社會化進(jìn)程中同時發(fā)展了自身的心理能力穴墅、健全人格及行為方式。
這就是說心理不是無中生有温自，每個出生嬰兒心理如同一張白紙玄货，社會才是神奇畫家大師，社會涂鴉形成各自色彩斑斕心理捣作。
社會化才是心理形成的來源誉结。
社會化這只畫筆，要給個體涂鴉內(nèi)容券躁，包括：學(xué)習(xí)知識技能惩坑、遵守社會規(guī)范、樹立目標(biāo)理想也拜、培養(yǎng)社會角色以舒。通俗說，就是知道自己是誰（角色）慢哈，為什么（目標(biāo)）蔓钟，怎么做（知識和規(guī)范），也是科學(xué)卵贱、藝術(shù)滥沫、人文的三位一體（知識規(guī)范侣集、角色表演、目標(biāo)理想）兰绣。
社會化的條件世分，一是人類有較長的生活依賴期，即有一個不能獨立生活的童年時期缀辩，這是個體接受社會化最好時期臭埋，也是社會化的基礎(chǔ)。二是人類具有超越本能的能力臀玄，這是由于人腦有大約1000億個神經(jīng)細(xì)胞瓢阴，組成各種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，是自然界最完備的信息加工系統(tǒng)健无。人類遺傳素質(zhì)提供了社會化的可能性荣恐。
社會化的載體，包括家庭睬涧、學(xué)校募胃、大眾傳播媒介、參照群體畦浓，其中個體從出生起就在家庭中獲得一定的地位痹束。家庭在社會化中地位獨特，作用突出讶请。童年期是社會化的關(guān)鍵時期祷嘶，家庭中的親子關(guān)系，家長的言傳身教夺溢，對兒童的語言论巍、情感、角色风响、經(jīng)驗嘉汰、知識、技能與規(guī)范方面的習(xí)得均起潛移默化的作用状勤。
??借助陽明心學(xué)4句教理解心理社會化
我們知道王陽明心學(xué)著名“四句教”就是：無善無惡心之體鞋怀，有善有惡意之動，知善知惡是良知持搜，為善去惡是格物密似。
我們可以借此理解心理社會化的過程，也就是心理到底如何一步步發(fā)展出來的葫盼，這就是從縱向角度做分析残腌。
首先，新出生嬰兒的心理世界如同空白畫板，潔白無瑕抛猫，心靈世界的純凈讓成人自慚形穢蟆盹，這時候就是心學(xué)的“心之體”，表現(xiàn)為無善無惡邑滨。
其次日缨，心理發(fā)展到幼兒時候钱反，家庭和幼兒園作為社會化載體掖看，教導(dǎo)孩子有了好壞意識，孩子喜歡問好人還是壞人面哥，這時候就是心學(xué)的“意之動”哎壳，表現(xiàn)為有善有惡。
再次尚卫，心理繼續(xù)發(fā)展归榕，就是童年時候進(jìn)入學(xué)校，開始接觸更多社會吱涉，接受規(guī)范社會化刹泄，有了明確的是非對錯分別心，這時候就是心學(xué)的“是良知”怎爵，表現(xiàn)為知善知惡特石。
最后，就是青少年時期心理鳖链，獨立自主意識加強(qiáng)姆蘸，有了更多社會實踐機(jī)會，在認(rèn)知和行動中向善向好向上芙委，這時候就是心學(xué)的“是格物”逞敷，表現(xiàn)為為善去惡。
上面就是心理發(fā)展四個階段灌侣，也對應(yīng)陽明心學(xué)三個觀點推捐，即“心外無物，心即理也”侧啼、“致良知”牛柒、“知行合一”。
用猴子進(jìn)化類比4種心理社會化類型
社會化類型分作四種：正常社會化慨菱、未社會化焰络、反社會化、過度社會化符喝，利用“方和圓”比喻闪彼，分別是：外圓內(nèi)方、外方內(nèi)方、外方內(nèi)圓畏腕、外圓內(nèi)圓缴川。
這里的方和圓本質(zhì)就是動物性和社會性的象征，一個人正常社會化就是動物到人的過程描馅，也可以說心理不斷發(fā)展不同把夸，也可以比喻為：正常人、原始人铭污、病人恋日、猴精人。
正常人是可以區(qū)分出夢與現(xiàn)實嘹狞，在私人空間和公共場合由此有了不同行為表現(xiàn)岂膳，也即能夠根據(jù)不同場合做好角色扮演，相當(dāng)于“穿上衣服的猴子”磅网。
原始人因為文明的分裂程度不夠谈截，更多時候按照動物本能從事，不能區(qū)分場合行事涧偷，做不到“到什么山上唱什么歌”簸喂，還處在自我中心“率性而為”的初級階段，相當(dāng)于“不穿衣服的猴子”燎潮。
第三種社會化的人即病人喻鳄，也穿上了衣服，但是要么穿反了跟啤，要么穿錯了诽表，比如人家是上衣下褲，他是上褲下衣隅肥，表現(xiàn)為固執(zhí)竿奏、執(zhí)著、裝睡腥放、欺軟怕硬泛啸，相當(dāng)于“穿反衣服的猴子”。
第四種社會化的人已經(jīng)成為猴精秃症，不僅穿上了衣服候址，還時刻打扮的花枝招展，處處表現(xiàn)的不同于原本的猴子模樣种柑，試圖去掉猴子的特性岗仑，然而一不小心卻露出“猴子尾巴”。相當(dāng)于“人妖猴子”聚请。
小結(jié)
為此荠雕，心理形成和發(fā)展離不開家庭養(yǎng)育和社會稳其，這也就是所謂“生恩”不如“養(yǎng)育恩”。
印度發(fā)現(xiàn)狼孩就是例證炸卑，狼孩本質(zhì)不是孩而是狼既鞠，如同熊貓不是貓而是熊，應(yīng)該稱呼貓熊盖文。
引申大話西游唐僧嘮叨死小妖怪的情節(jié)嘱蛋，可以調(diào)侃說，“猴是猴它媽生的五续，人養(yǎng)出來還是猴洒敏；人是人他媽生的，還必須得人他媽養(yǎng)返帕，否則就不是人”桐玻。
比如有人踩了你一腳不道歉，反而罵人打人荆萤，這個人“就不是人”，這不是罵他铣卡，而是沒有經(jīng)過社會化链韭，沒有教養(yǎng)，因為“有爹娘生沒有爹娘養(yǎng)”煮落。
理解心理來自社會化敞峭，才會更好處理心理問題，提升心理健康水平蝉仇。
