占卜相命古已有之，認真起來活玲，至少可以追溯到商周時代涣狗。典籍載，周文王被囚獄中舒憾，演“文王課”镀钓，也就是占卜給自己測吉兇。而后镀迂，估計這“文王課”理論化系統(tǒng)化且有“學(xué)術(shù)性”了丁溅，就被編成了《周易》，再而后探遵，《周易》又被后世奉為經(jīng)典而稱之為《易經(jīng)》了窟赏。
當(dāng)然妓柜，以占卜為業(yè)者也奉《易經(jīng)》為其行當(dāng)?shù)慕?jīng)典，把周文王視為行當(dāng)?shù)淖鎺熒耢笱那睿鞘且驗椤兑捉?jīng)》中有些神秘的故弄玄虛的東西棍掐，恰好對了占卜相命者的“路子”，所以拷况，盡管所有的占卜相命從業(yè)者都說自己熟讀《易經(jīng)》作煌，甚至吹噓自己得了文王《周易》的精髓，但是赚瘦，正格的《易經(jīng)》畢竟是有文化內(nèi)涵有哲學(xué)深度的著作粟誓，不僅內(nèi)容極艱深，文字亦極為古奧難懂蚤告，哪里是識字不多甚至根本無眼識字的占卜相命者所能探究得透的努酸！
沒有看到過這樣的統(tǒng)計資料：某朝代，某時期杜恰，某地有多少人從事占卜相命“業(yè)務(wù)”获诈。這或許有兩方面的原因。一是這類“從業(yè)者”流動性太大心褐，不容易被準確統(tǒng)計舔涎；一是這類“從業(yè)者”多為瞽者亦即盲人——也有些是睛明眼亮裝扮成盲人的——看到這些從來就沒有見過光明的人還在辛勤“工作”——盡管那工作不怎么地道，但只要你不去信他逗爹，害處也大不到哪里去亡嫌。這樣一想，誰還有心情去統(tǒng)計什么呢掘而？統(tǒng)計挟冠，往往與管理、稅收之類行政作為相關(guān)連袍睡，對這些殘疾者知染，還要加以諸如收稅或驅(qū)趕、取締之類的“管理”斑胜，于心何忍控淡？對他們，只會不由自主地涌出些人類固有的惻隱之心來：唉止潘，瞎著雙眼睛掺炭，在外頭風(fēng)吹日曬地，也是遭孽哪……再就是凭戴，在我們中國涧狮，似乎任何朝代都沒有把占卜相面視為一個行當(dāng)——既然不是一個行當(dāng)，有何統(tǒng)計的意義呢！
其實勋篓，盡管占卜相面者沒有翔實的從業(yè)數(shù)字吧享，但無法否認有大量的社會成員在從事這行“工作”，以從事占卜相命這類活動為生譬嚣。而且钢颂，無論是城市還是鄉(xiāng)村，尤其是城市——無論哪座城市拜银，那里的車站殊鞭、碼頭、集市尼桶、廟宇道觀外操灿、醫(yī)院旁，都可以看到這類“從業(yè)者”泵督，因此趾盐，無論從歷史還是從社會學(xué)的角度，占卜相面都應(yīng)該視為一個行當(dāng)小腊，且是個古老的行當(dāng)救鲤。
嚴格地說，占卜相面秩冈，只是這行當(dāng)?shù)母欧Q而已本缠，細分起來，那可就多了——
有銅錢占卜的入问，即在白布招子上書“文王神課”丹锹，擺案燒香，用銅錢為卜具芬失，給人測算流年楣黍，他們的行話為“圓頭”。有所謂“馬前神課”的棱烂，又叫“六壬課卦”租漂，行話稱“六黑”。古代術(shù)數(shù)——“金木水火土”五行說里垢啼，將天干地支里天干中的“壬”和“癸”分屬水：壬為“陽水”窜锯，癸為“陰水”张肾，舍陰取陽芭析，是為壬。人壽60歲為一個“花甲”吞瞪，一個“花甲”中有6個“壬”——壬申馁启、壬午、壬辰、壬寅惯疙、壬子翠勉、壬戍，是為“六壬”霉颠。這類占卜者就利用這所謂“花甲”“六壬”对碌，演變出七百二十課來，弄得十分復(fù)雜蒿偎，叫人一頭霧水朽们，覺得不曉得幾艱深，從而對他們的推算唯唯諾諾诉位，不敢質(zhì)疑骑脱。其實，這把戲苍糠，明代所撰的《六壬大全》里都有詳述叁丧，并非占卜者的發(fā)明。還有根據(jù)“顧客”的出生年月日時辰來算命的岳瞭，也是按天干地支列成八個字拥娄，故俗稱“排八字”、“算八字”寝优，行話叫“子平金”或“八黑”条舔。還有俗稱“拆字”行話為“戳小黑”的、俗稱“燈前神數(shù)”行話“代子金”的隔夜算命乏矾、俗稱“黃雀叼帖”行話“嘴子金”的鳥雀算命孟抗。此外，“金門”里钻心，還有用草量手給人算命的“草金”凄硼、用繩子量手給人算命的“量金”、以敲打一片鐵板弄出動靜從而招徠人算命的“彎金”捷沸、彈著弦子給人算命的“柳條金”摊沉、拉著胡琴給人算命的“夾絲金”……之類，不一而足痒给。
占卜相命者無須要什么學(xué)問说墨，只需懂幾句行當(dāng)里頭的“術(shù)語”，有一副伶牙俐齒苍柏，外加腦瓜靈活尼斧，對世俗人心世態(tài)心理有些了解，就可以“上崗”试吁，可以“勝任工作”棺棵，當(dāng)然，如能“世事洞明，人情練達”烛恤，那就是專家了母怜。但是，畢竟是個行當(dāng)缚柏，畢竟是要弄得人家自愿把錢掏出來給你的苹熏，沒有點“真功夫”，不掌握點行當(dāng)竅門币喧，這碗飯也是難得混到口的柜裸。
就拿專以“拆字”為業(yè)的占卜相面者來說罷，就有不少專業(yè)“秘訣”：首先是細細揣摩“顧客”心思粱锐，思量各種對策應(yīng)答——“魚兒撞進網(wǎng)里來疙挺，喜怒哀樂須詳猜”，往后的隨機應(yīng)變怜浅，就會得心應(yīng)手了铐然。如來人在簽筒里抽了個“串”字，顯出興奮歡喜的神情恶座，拆字者就會順著說：你運氣好搀暑，抽到這個字，即使沒有大吉跨琳，也有小喜——串者自点，連中也，您家辦事一定能連中心愿脉让，說不定還會喜事成串咧桂敛！如果抽出“串”字后，抽簽人面顯哀怨憂愁之色溅潜，拆字者察言觀色术唬，會用另外一番話來應(yīng)付：唉——！么樣說咧滚澜，這個字不么樣好咧粗仓，“串”這個字形哪，是被根棍子當(dāng)頭插下设捐，加個“穴”則成“竄”借浊，加個“心”咧，就成了“患”萝招，應(yīng)在家人分散蚂斤，或折財損物，或染疾患病……
同一個字即寒，拆字的能依據(jù)你抽簽者的神情正反都能說出一套來橡淆，對應(yīng)你的心思。這不能不說是一套隨機應(yīng)變的吃飯本事母赵。
關(guān)于占卜拆字這行逸爵，還有個流傳相當(dāng)廣的故事：
明崇禎年間，天下大亂凹嘲，內(nèi)憂外患师倔，紫禁城金鑾殿上的那把龍椅，很有些不穩(wěn)當(dāng)?shù)囊馑贾懿洹３绲澔实坌睦餆┣魉遥⒎鰧m散步，碰到個“金門”擺攤拆字者凶朗，心里一動瓷胧，隨手報了個“有”字。拆字者一聽棚愤，叫聲“不妙”搓萧，說，大明江山已經(jīng)去掉了一半（有字拆散宛畦，大字少一捺瘸洛，明字少一“日”）！崇禎心里一驚次和，改口說反肋，是朋友的“友”。拆字者大呼一聲踏施，說：“反”者出了頭石蔗，大局更是岌岌可危了（友字前兩筆恰是反字前兩筆的交叉形狀，似“出了頭”）畅形！崇禎皇帝又改口說抓督，是申酉時辰的“酉”。拆字者更是失色驚呼：那更加了不得也束亏！這應(yīng)在當(dāng)朝天子身上了铃在！天子乃天下至尊，如今這至“尊”不僅去了頭碍遍，還被剁了腳定铜，實乃大大的兇兆也！說得崇禎面色蒼白怕敬，慘然回宮……
這很可能只是個附會的故事揣炕，占卜相面者的機靈形象卻躍然其間。
在我們武漢东跪，要吃占卜相面這碗飯畸陡，除了有機巧善變的“資質(zhì)”外鹰溜，還要有入門拜師的經(jīng)歷《」В“進了江湖門曹动，一生不受貧，到處能吃飯牲览，家當(dāng)比不贏墓陈。”行里傳出的這幾句順口溜第献，是很有誘惑力的贡必。武漢的“金”行對入門者守行規(guī)、守秘密有嚴格的要求：“江湖一點訣庸毫，勿對妻子說（音‘學(xué)’）仔拟，若對妻子說，七孔流鮮血飒赃±硌罚”這訓(xùn)誡很血腥，很恐怖盒揉，仿佛惡毒的咒語一般晋被，讓人毛骨悚然。
新中國成立之后的很長一段年月里刚盈，占卜相命這類“活動”羡洛，是被視為傳播“封建迷信思想”而被禁止的。但不知何時起藕漱，在道旁路邊欲侮，往往可以見到“金”行的從業(yè)者。而且肋联，這類人除了喜歡麇集在車站碼頭人眾之處外威蕉，還喜歡待在大醫(yī)院門外“挖地腦殼”擺攤“營業(yè)”。似乎有點同真正的醫(yī)學(xué)科技打擂臺的意思橄仍，這現(xiàn)象頗堪玩味韧涨。
占卜相面者的工作“藝術(shù)”，有“一套二哄三恐嚇”的六字訣侮繁÷侵啵“套”，就是通過問人的生辰“八字”的過程宪哩，摸人各方面的底細娩贷；“哄”，就是根據(jù)不同對象锁孟，揀好聽的說——他們行內(nèi)稱之為“哄乖乖”或“哄瓜瓜”彬祖，口訣是：“小兒算命須夸贊茁瘦，婦人算命順道爬，男人算命丟想頭储笑，老人福壽添一把甜熔。”即使施展“恐嚇”的招數(shù)南蓬，他們也留出很大的余地，如哑了，恐嚇之后赘方，說些“不必擔(dān)憂，到時自有貴人相助”弱左、“到時吉星自然來照”窄陡、“相里福壽高，坎子過得好”之類拆火√玻總之，吃“金門”飯的们镜，無非是利用這兩樣心理：一是趨吉避兇币叹、趨利避害，二是好虛榮模狭，喜阿諛奉承聽好話颈抚。
其實，世人心里都明白嚼鹉，占卜相面者說給你聽的內(nèi)容贩汉，都是些“鬼話”，信不得的锚赤。如有那份閑暇匹舞，甚至有份調(diào)侃他們的散淡心情，聽聽他們的“鬼話”线脚，作為對大千世界無奇不有的一種體驗赐稽，或許也是件樂事。也許浑侥，就因為摸準了大眾的這種心態(tài)又憨，如今的占卜相面者，對前來求卦人锭吨，多揀入耳中聽的話說蠢莺。更有用電腦來給人算命的，高科技服務(wù)于偽科學(xué)——嘖嘖零如，如果躏将，被奉為“金門”鼻祖的文王姬昌泉下有知锄弱，曉得他的徒子徒孫們有如此與時俱進的發(fā)明，會不會喜得扳祸憋？
