在華夏上古神話中颈娜，女媧補天剑逃，夸父逐日，精衛(wèi)填海這些耳熟能詳官辽，浪漫的表現(xiàn)了祖先們敢于挑戰(zhàn)自然蛹磺，改天換地的氣魄和精神。盤古開天辟地后同仆，最有影響力的神話就是水神共工和火神祝融沖突萤捆，共工戰(zhàn)敗，使支撐起天地的不周山垮塌俗批，先民們經(jīng)歷了一場災(zāi)難俗或，女媧煉五彩石補天拯救了人們。在最完全的《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載：往古之時岁忘，四極廢辛慰，九州裂，天不兼覆臭觉，地不周載昆雀，火爁（lǎn）炎而不滅，水浩洋而不息蝠筑，猛獸食顓民狞膘，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補蒼天什乙，斷鰲足以立四極挽封，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水臣镣。蒼天補辅愿，四極正；淫水涸忆某，冀州平点待；狡蟲死，顓民生弃舒。

在山海經(jīng)中能被記載的神話人物癞埠，在現(xiàn)實世界中都是那時對華夏農(nóng)耕人群影響力最大的部落或者某個部落的首領(lǐng)状原，女媧是盤古開天辟地以后第一批活躍起來的神中的一員，女媧應(yīng)該是一個當(dāng)時影響力很大的氏族部落的首領(lǐng)苗踪。根據(jù)在樹上筑巢的部落被稱為穴居氏颠区，鉆木取火的部落被稱為燧人氏，擅長草藥治理的部落被稱為神農(nóng)氏通铲，那女媧的部落也是在某一方面為當(dāng)時的農(nóng)耕人群作出很大貢獻毕莱。而這個部落的首領(lǐng)都可以稱作女媧，但我們這個補天的女媧是具體的一位女性颅夺。

女媧是神話中的地位極高的大神朋截，那么真實性來看待，這應(yīng)該還處于母系氏族社會中碗啄，而男性伏羲又在女媧的時代质和，此時還有同為男子的火神和水神在母系氏族中沖突，都是影響力很大的部落人物稚字，所以這是從母系氏族向父系氏族過渡的年代饲宿，女子對部落的掌控力在弱于男子，男性在領(lǐng)導(dǎo)部落胆描，但主要還是母系氏族社會瘫想，女媧還是一位地位很高的女性首領(lǐng)。面對惡劣的自然環(huán)境和低下的生產(chǎn)力昌讲，母系氏族社會女子主導(dǎo)部落是因為主要通過更多的生育后代來讓部落長遠發(fā)展国夜，男子從事漁獵活動，婦女從事采集活動短绸，采集活動比漁獵活動的收獲穩(wěn)定车吹，供氏族成員糊口度日。婦女在長期的采集活動中醋闭，發(fā)現(xiàn)了植物生長成熟的條件窄驹，經(jīng)過反復(fù)實踐，反復(fù)認識证逻，對作物生長的規(guī)律有了認識乐埠，終于由婦女發(fā)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，適應(yīng)自然環(huán)境后集體的發(fā)展壓力減小囚企，后來雖然還會要多生育后代丈咐，但生育后代不再是部落發(fā)展的最大制約因素，部落轉(zhuǎn)向了開墾土地并種植糧食來供養(yǎng)部落人口龙宏，男子在生產(chǎn)力方面的地位增高棵逊，母系氏族持續(xù)到約一萬年前。

女媧摶土造人的說法也和祭祀有關(guān)银酗，女媧的部落也許是人口最多的部落辆影，其他部落或許也有摶土以乞求上天可以給自己的部落帶來更多后代的活動掩浙，卻都沒有女媧部落的人員多，這主要還是因為女媧部落掌控著澆灌田地的水利設(shè)施秸歧，女媧部落受干旱的影響小，可以供養(yǎng)更多的人員衅澈，然后女媧部落也因此收納更多其他的部落在這里定居生息键菱，共工應(yīng)該是女媧部落的直屬成員，畢竟水利設(shè)施是女媧部落可以領(lǐng)導(dǎo)其他部落的關(guān)鍵今布，那這樣來說的話其他首領(lǐng)打壓的是女媧经备，女媧不得出手領(lǐng)導(dǎo)人們治理災(zāi)害，還與伏羲聯(lián)姻部默，都有加強統(tǒng)治地位的考量侵蒙，畢竟這位女媧所處的時代母系氏族社會向父系氏族社會過渡。

當(dāng)時天柱被共工撞斷后傅蹂，天塌陷了下來纷闺，天河之水泛濫人間，女媧出手煉五彩石補天份蝴，又殺巨鰲取四足撐起天空犁功。在早期的農(nóng)耕社會，需要在可以灌溉土地又接近土地的河流或者湖泊處居住和生活婚夫，而且耕地要在低洼之處能利于河流灌溉浸卦。華夏上古時期祖先們飽受水患之苦，但沒有大禹時代的大規(guī)模水患案糙，卻也有了治理水患的方式限嫌，也在河岸邊制造溝渠引水潤地，作為舊時期后期的女媧部落掌控和占據(jù)著可以引水灌地的溝渠的最佳地段和更多耕地时捌，同時也需要控制好河岸不要讓河水淹沒農(nóng)田怒医，還掌控著水利基礎(chǔ)設(shè)施，也就是最早的水壩匣椰，很簡陋但還夠用裆熙，也是那時候的專屬這個部落的大工程。其他鄰近部落也因此需要臣服于女媧禽笑，共工一班人馬是管和水源相關(guān)的工作入录，祝融的部落與共工有矛盾，輪到要澆灌火神部落的土地時佳镜，被共工的人以堵住水流的方式打壓發(fā)生沖突僚稿，兩班人馬在截斷水流的地方?jīng)_突，用水的基礎(chǔ)設(shè)施被破壞蟀伸，河水漫灌淹沒農(nóng)田蚀同。

“天塌陷”是因為有了最早的還是大型的簡易房屋缅刽，容納很多人居住。山海經(jīng)中的先人們已經(jīng)很熟悉“山”的概念蠢络，每座大山都有山神鎮(zhèn)守衰猛，也表現(xiàn)了先人們對于大山的向往，這不周山應(yīng)該是當(dāng)時一座集中部落首領(lǐng)的小山刹孔，是當(dāng)時的經(jīng)濟和政治中心啡省，各首領(lǐng)們主要在山上居住，山下是居住的平民髓霞，祖先們也能依據(jù)山勢地利可以很好的向下灌溉農(nóng)田卦睹，而水利基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)該包含很多大石頭，這個大型水利設(shè)施因為共工和祝融的沖突被河水沖垮方库，石頭滾落到山下结序，共工應(yīng)該是想在水利設(shè)施被徹底沖垮，河水漫灌山下之前著急通知山下的居民纵潦，跑到山下弄斷了有祭祀力量加成的簡易的支撐房屋屋頂?shù)闹有旌祝尭嗟娜酥来笏蜎]農(nóng)田，得趕快的逃走酪穿，山下掉落的石頭也砸向屋頂凳干，接著水利設(shè)施被沖垮，大水漫灌被济，山下不止是人類救赐，還有在人類周圍的各種野獸為因為河水而驚慌失措的亂跑亂竄。

祝融可能是去通知大廳里的各首領(lǐng)了只磷，可能把責(zé)任都推給水神了经磅。但是先民們眼睛也是雪亮的，山海經(jīng)中說的是共工和祝融兩人不和钮追，共工怒觸不周山的簡短記載预厌，讓后人來品味。女媧應(yīng)該不止是這些首領(lǐng)們的天子元媚，還是一個掌握了祭祀活動的女首領(lǐng)轧叽，可能巫師也歸女媧管，女媧還是一個精神領(lǐng)袖刊棕，共工準備來認錯時炭晒，其他首領(lǐng)們已經(jīng)因為祝融的巧言令色而先入為主了。不過共工被尊為水神甥角，操作著最重要的農(nóng)田灌溉网严，威望也比其他首領(lǐng)們要高，也高于能取火的祝融嗤无，這也是打壓共工的機會震束，祝融因此不用被首領(lǐng)們責(zé)備怜庸，可共工不能對著首領(lǐng)們?nèi)鰵猓荒馨褮馊龅绞最I(lǐng)們居住的這個房屋的柱子垢村，一頭把柱子給撞斷了割疾，在人們看來這可是首領(lǐng)們兼精神領(lǐng)袖女媧的住所，是不周山的天柱嘉栓。共工的脾氣也很大杈曲，看來和別的首領(lǐng)的關(guān)系不融洽，首領(lǐng)們也傾向于支持火神疏遠排擠水神胸懈。

水利設(shè)施被沖垮了，人們不止農(nóng)田被淹沒恰响，連人們的精神也被大水淹沒趣钱，女媧所以要先舉行祭祀活動來給人們的精神上建設(shè)“水壩”，五彩石是建立房屋屋頂時必備的活動用具胚宦，巨鰲的腿用來建立支撐屋頂?shù)闹訒r的祭祀用具首有，人們心靈可以安心了，就能好辦事了枢劝。剩下的就是女媧帶領(lǐng)全體人員去重新建立一個更穩(wěn)固的水利設(shè)施把大水降伏井联，然后重新收拾農(nóng)田，驅(qū)趕兇惡野獸您旁，“積蘆灰以止淫水”這里也有早期的用灰燼來解決淹沒土地的大水的方式烙常，大禹之父鯀的時代還在沿用堵水的方式。