古代帝王陵前或神道兩側(cè)大多都放置有動(dòng)物石雕或人像石雕，它們以其高大堅(jiān)實(shí)的立體造型吟宦，等距離的篮洁、左右對(duì)稱的整齊排列，或坐或立殃姓，或威猛或謙恭或服從袁波，默默的遵守著它們儀仗的職責(zé)瓦阐，讓人深切的感受到它蘊(yùn)藏的豐富政治內(nèi)涵。這些放置在帝王陵墓前及神道兩側(cè)的石人篷牌、石獸統(tǒng)稱石像生睡蟋，又稱"翁仲"。 比如南京紫金山通往明孝陵的翁仲路上就屹立著四對(duì)石像枷颊，文臣武將各兩對(duì)戳杀。文臣莊嚴(yán)肅穆，武將則威嚴(yán)肅殺偷卧。明孝陵的石翁仲豺瘤，通高3.18米以上，據(jù)說是最高大的石翁仲了听诸。沈陽北陵坐求，在正紅門前的甬道兩旁也立有十二對(duì)相互對(duì)稱的石獸，分別為獅子晌梨、麒麟桥嗤、獬豸、駱駝仔蝌、馬泛领、象等，件件都是巧奪天工的藝術(shù)品敛惊。
一渊鞋、放置在陵墓前或神道兩側(cè)的石獸石人雕像為什么叫“翁仲”呢？
據(jù)考證瞧挤，陵前放置石像生起源于秦锡宋。秦朝有位大將名叫阮翁仲，此人身材高大特恬，力大無窮执俩。秦始皇曾派阮翁仲駐守臨洮（今甘肅岷縣），威震匈奴癌刽。阮翁仲死后役首，因鎮(zhèn)服匈奴有功，秦始皇為了紀(jì)念他显拜，便鑄了阮翁仲的銅像衡奥，放在咸陽宮的司馬門外。匈奴人到咸陽后远荠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到翁仲的銅像杰赛，以為是真人，嚇得不行矮台。后人因其有神威之力乏屯，又用石頭雕成翁仲象，守護(hù)墳?zāi)故莺铡４撕蟪皆危藗兙桶蚜昴骨凹吧竦纼蓚?cè)安設(shè)的石人、石獸稱為“翁仲”了确虱。如《史記．陳涉世家》中“金人十二”句下司馬貞的《索隱》解釋為：“各重千石含友，坐高二丈，號(hào)曰翁仲”校辩。
二窘问、作為翁仲的石獸石人有什么含義呢？
石像生多為獅子宜咒、麒麟惠赫、獬豸、駱駝故黑、馬儿咱、象等動(dòng)物形象和文武官員及功臣形象，各種形象都有其深厚的含義场晶。 古人認(rèn)為混埠，獅子性情兇猛，吼聲震天诗轻，群獸聽到獅吼钳宪，無不驚恐，將它放在陵前能起避邪作用扳炬；獬豸吏颖，是神話傳說中的異獸，頭上長有鋒利長角鞠柄，專觸不正之人侦高，古代法官，曾戴過獬豸冠帽厌杜，以表善辨邪正之意奉呛；麒麟，也是傳說中的異獸夯尽，是吉祥的象征瞧壮；駱駝是沙漠中不可缺少的運(yùn)輸工具，吃苦耐勞匙握，任勞任怨咆槽，行千里而不嫌疲憊，放在陵前以示皇天后土圈纺，廣闊無比秦忿；馬麦射，為戰(zhàn)爭(zhēng)中常用動(dòng)物，性情溫順灯谣，善于奔跑潜秋，在古代是人類不可少之交通工具，是與人類關(guān)系親密的動(dòng)物胎许；象峻呛，代表威武強(qiáng)大。文臣辜窑、武將是朝中文武百官的代表钩述，象征皇帝擁有忠臣良將。
自秦以后穆碎，各代陵前均放置石像生牙勘，以象征死者生前儀衛(wèi)。此后歷代君王沿用不絕惨远，只是神獸形象和數(shù)量有所不同：秦漢時(shí)放麒麟谜悟、馬、象等北秽；唐代諸陵前則是獅葡幸、馬、牛贺氓、玄鳥蔚叨、文臣、蕃酋等辙培；明朝則是麒麟蔑水、獬豸、駱駝扬蕊、馬搀别、象、文武勛臣尾抑；清朝基本上效仿明十三陵放置的石像生歇父，只是沒有文武勛臣≡儆總之榜苫，有這些動(dòng)物和文臣武將來把守帝王陵，能顯示皇帝的尊嚴(yán)和威武翎冲。 同時(shí)垂睬，放置石像的數(shù)量和種類也體現(xiàn)了陵墓主人的等級(jí)地位，這也彰顯了我國古代嚴(yán)格的墓葬制度。自唐朝以來各朝都對(duì)石像生是使用有嚴(yán)格的規(guī)定驹饺。如《明會(huì)典》钳枕、《大清律》中都具體規(guī)定了各品級(jí)官員可以使用的石像生種類和數(shù)量。
三逻淌、保護(hù)石像生的現(xiàn)實(shí)意義
1么伯、石像生是研究古代石雕藝術(shù) 的重要實(shí)物
石雕藝術(shù)在中國美術(shù)史上有著較為重要的意義，石像生附屬于陵墓建筑卡儒，隨著朝代的更迭，其藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)烙下不同的印記俐巴。所以它對(duì)我們研究和整理不同時(shí)期的石雕藝術(shù)特點(diǎn)有著重要的研究價(jià)值骨望。如著名的 明皇陵石像生，人物形態(tài)炯炯有神欣舵，表情莊嚴(yán)肅穆擎鸠，禮儀姿態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)，是中國石雕造型藝術(shù)史上璀璨的文物瑰寶缘圈，散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特神韻劣光。其雄渾厚重的雕塑風(fēng)格繼承了漢唐兩宋的傳統(tǒng)，同時(shí)又開創(chuàng)了明清時(shí)期的面貌糟把。其石雕數(shù)量之多绢涡、形體之大、造型之真遣疯，可謂承前啟后雄可。傳說古時(shí)南來北往的馬匹路過此地，都會(huì)掙脫韁繩奔向石馬之前跳躍嘶叫缠犀，足見其雕刻技巧之高超数苫，能以假亂真，且這些石像生雕工精細(xì)辨液，比例適中虐急，人物造型從頭到腳逐漸縮短比例，近看頭大腿短滔迈，而遠(yuǎn)看卻逼真止吁、勻稱，充滿了藝術(shù)的魅力亡鼠。
2赏殃、對(duì)研究古代等級(jí)制度有重大貢獻(xiàn)
陵前石像生數(shù)量的多少，歷代都有一定的制度间涵，宋代帝王陵寢的石象生僅有十余對(duì)仁热；明代時(shí)，祖陵有21對(duì)，孝陵17對(duì)抗蠢，長陵18對(duì)举哟；到清代形成了18對(duì)的規(guī)格，清東迅矛、西兩陵的主神道石像生數(shù)目均為18對(duì)》列桑現(xiàn)發(fā)現(xiàn)帶有石像生的帝陵共31處.若以規(guī)模和數(shù)量來衡量，明中都皇陵擁有三十二對(duì)之多秽褒，可稱之為“最”壶硅。明皇陵神道總長257米，共有石像生32對(duì)销斟，石像生數(shù)量是歷代帝王黃陵之最庐椒。《明會(huì)典》蚂踊、《大清律》中對(duì)各品級(jí)官員可以使用的石像生種類和數(shù)量都做了具體的規(guī)定约谈，這些都體現(xiàn)出了封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。
3犁钟、大力保護(hù)石像生
經(jīng)幾百年來風(fēng)雨洗禮棱诱，戰(zhàn)火侵蝕，很多地方的石像生損毀嚴(yán)重涝动，有些地方盜掘石像生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生迈勋。這都警示人們要更好地保護(hù)這些歷史遺跡∨醮妫看著被損壞的翁仲粪躬，真是令人嘆息啊。
