? 行遠(yuǎn)梨树，必先修其近；登高岖寞，必先修其低抡四。近不修，無以行遠(yuǎn)路；低不修指巡，無以登高山淑履。
? 蘇軾有言：“匹夫見辱，拔劍而起藻雪，挺身而斗秘噪，此不足為勇也。天下有大勇者勉耀，猝然臨之而不驚指煎，無故加之而不怒”愠猓”
? 是的至壤，以修養(yǎng)對待修養(yǎng)，還不是真正的修養(yǎng)枢纠，以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)像街。
? 修養(yǎng)，必得歷事京郑。
? 不歷事的修養(yǎng)宅广，當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候，人或許能夠保持外表上的平靜些举，卻無法保持內(nèi)心的平靜跟狱。歷過事的修養(yǎng)，當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候户魏，人則可以保持內(nèi)心的平靜驶臊，外表自然也是平靜的了。
? 在生活中叼丑，從未遭人毀謗的人恐怕并不太多关翎。面對毀謗如何辦呢？清人申涵光在《荊園進(jìn)語》中所言：“何以止謗鸠信，日無辯纵寝，辯愈力，則謗者愈巧星立∷睿”或許能夠給予我們某種啟示。
? 修養(yǎng)绰垂，不是說不會發(fā)脾氣室奏，而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人劲装，動不動就發(fā)脾氣的人胧沫，則是缺乏修養(yǎng)的人昌简。
? 修養(yǎng)之所以重要，其中一點(diǎn)绒怨，是因?yàn)榱己玫男摒B(yǎng)可以幫助我們減少人際關(guān)系中的緊張與摩擦纯赎。難道非要把生命耗費(fèi)在人際摩擦中嗎？
? 一個(gè)在人生中欲有所成的人南蹂，必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)址否。否則，他不是毀在鮮花中碎紊，便是毀在流言中。
? 據(jù)說樊诺，雅典哲學(xué)家蘇格拉底仗考，是總能夠讓人心服口服的后再提一個(gè)讓對方仍不能不說“是”的問題，如此繼續(xù)词爬，當(dāng)對方領(lǐng)悟到他的用意的時(shí)候秃嗜，原來被自己“否定”的問題，已被自己“肯定”了顿膨。
? 蘇格拉底的詢問法锅锨，被廣為流傳和運(yùn)用，這既表現(xiàn)為一種智慧恋沃，也表現(xiàn)為一種耐心必搞。而這樣的方法，非有修養(yǎng)者難以為囊咏。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 摘自《再見汪國真》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2021年3月16日
