- Author：杜七
- Date：2015.08.22
- 遠(yuǎn)道而來的黃兄展示的另外一種內(nèi)家拳搅方，讓我大開眼界流译。
- 以前說功夫花拳繡腿妓肢，真的是沒有碰到真正的“功夫高手”辛藻。高手的世界里面碘橘，沒有花拳繡腿。
- 眼見揩尸、親歷蛹屿，是真正了解所有事情必須的過程。武術(shù)亦然岩榆。
0 前言
本周三上課培訓(xùn)內(nèi)容，不一一記錄坟瓢。流水賬的東西勇边，參考意義小一些。
本周看了兩本書折联，得到些許感悟粒褒。除去看書，自己也有幾個思考诚镰，拿來探討一下奕坟。
有些是知識相互的串聯(lián)，有些是自己的疑惑或者想了解的內(nèi)容清笨，僅僅算作個人點滴的記錄月杉，如有問題和謬誤，歡迎討論和勘正抠艾。
1苛萎，每種武術(shù)都是一種商業(yè)模式
“中國文化是大集，詠春是小集‰缜福”蛙酪，初涉詠春以后頗為贊同這句話。
中國傳統(tǒng)門類翘盖，不管是書法桂塞、繪畫、琴藝馍驯，還是中醫(yī)阁危、武術(shù)，都源自中國文化——易經(jīng)泥彤。
這些門類的表現(xiàn)各異欲芹，內(nèi)核都離不開陰陽。
就像ipad,iphone,imac吟吝，樣式不一菱父，內(nèi)核其實都是蘋果獨有的操作系統(tǒng)。
單說武術(shù)剑逃，不同派別之間內(nèi)核也一樣浙宜，只不過表現(xiàn)是有所差異。
所以蛹磺，沒有說哪種功夫絕對好粟瞬，一招一式都可以破解，只不過各自的長短板不一萤捆，在應(yīng)敵和交手時候根據(jù)各自功力和臨場應(yīng)對區(qū)分了勝負(fù)裙品。
套用互聯(lián)網(wǎng)的詞語，好像每種功夫都是一種商業(yè)模式俗或，不能說哪種商業(yè)模式好市怎，哪種差，不同用戶辛慰、不同的社會發(fā)展形勢以及公司在做產(chǎn)品時候發(fā)心都會讓某種商業(yè)模式得到不同的結(jié)果区匠。
也像詠春，實用的就是最好的帅腌，攤驰弄、傍、扶速客，搶中線戚篙，簡單的不能再簡單，但是管用挽封。
也像返利網(wǎng)站已球，簡單到不能再簡單臣镣，買東西就返利，但是群眾就喜歡這個智亮。
世間太大忆某，太雜，存在即合理阔蛉，喜歡就好弃舒。
2，招式的背后是不是就是沒有招式状原？
淘寶運營也好聋呢，其他互聯(lián)網(wǎng)公司也罷，總會聽到一個詞叫“打法”颠区。
什么是打法削锰？
古語云：兵無常勢，水無常形毕莱。
無常勢器贩，無常形，是不是意味著沒有打法朋截？
縱觀中國武術(shù)各個門派蛹稍，太極的云手，詠春的攤部服、傍唆姐、扶，等等等廓八，都有一定的招式奉芦。這些招式，到底是什么東西剧蹂？
哲學(xué)里面會討論人是什么仗阅？人生的意義是什么？人從哪里來国夜？人到哪里去？
武術(shù)也一樣短绸，招式怎么來的车吹？不同門派的招式的差異意義在哪里？詠春的招式為什么跟其他門派不一樣醋闭？它們有什么意義窄驹？
李小龍《生活的藝術(shù)家》這本書里面有幾句話，可能對這些問題有一些解答：
- 招式证逻，是人創(chuàng)造出來的乐埠。
- 在抵達(dá)最初的自由階段，所有的方法都成為他的方法，而不拘束于其一丈咐。同理瑞眼，習(xí)武者可以運用任何技巧和方式，以實現(xiàn)其目的棵逊。效率是最起作用的伤疙。
從李小龍的理解來看，招式僅僅是人創(chuàng)造的且用于實現(xiàn)特殊目的(即效率)的方法辆影。不同門派實現(xiàn)特殊目的的過程和方法不同徒像，但是結(jié)果應(yīng)該都是一樣（不被人打且還可以打人），只不過這個目的最后實現(xiàn)的方法差異很大蛙讥，比如內(nèi)家拳和外家拳锯蛀，兩類高手在功力和體力上的差異會非常大。
詠春拳可能是所有武術(shù)門派里面“效率”最高的次慢，當(dāng)然旁涤，這個“效率”的理解因人而異，我這里理解的“效率”是簡單经备、實用拭抬、用最少的力氣達(dá)到最大的效果（不被人打且便于還擊）。
李小龍還講過一句有名的話：
- 以無法為有法侵蒙，以無限為有限造虎。
這個應(yīng)該是練習(xí)招式最后期望的境界。所有的招式到最后都變成了沒有招式纷闺，也沒有了攤算凿、傍、扶的限制犁功。
個人的隨意YY氓轰，沒有刻意梳理邏輯和前后的推導(dǎo)。
3浸卦，符號系統(tǒng)和詠春關(guān)系
詠春既然是一套武術(shù)體系署鸡，自然是一個完整的系統(tǒng)。
凡是系統(tǒng)限嫌，都有固有的一套框架和規(guī)律靴庆，比如像數(shù)學(xué)來說，自然有符號和運算規(guī)則怒医，基于符合和運算規(guī)則炉抒，數(shù)學(xué)才是一套系統(tǒng)的東西，才更好的被人所用稚叹。
詠春有這樣的系統(tǒng)么焰薄？
鑒于個人對于詠春的了解拿诸，粗淺的來類比一下：
- 個人覺得“小念頭、尋橋塞茅、標(biāo)指亩码、六點半棍”等這些招式都是“符號”。單獨的一個招式凡桥，不會有什么作用蟀伸，就像一個數(shù)字不會有什么作用，0缅刽，1啊掏，僅僅數(shù)字，頂多也就是好看衰猛。
- 子午線迟蜜、曲手留中、借力打力等則是運算規(guī)則啡省，上述的招式“符號”在運算規(guī)則的作用下娜睛，一下子就有了力量。
- 0卦睹，1畦戒，二進(jìn)制的兩個數(shù)字，總覺得它們沒有那么多力量结序，但是組合起來0011障斋，1100，0101徐鹤，1010垃环，世界就蘊(yùn)含在里面
從符合和運算規(guī)則這樣拆分的理解下，是不是學(xué)習(xí)和使用詠春拳會更好一些返敬？理解詠春拳是不是也會更好一些遂庄？
4，我們練的到底是什么劲赠？
初涉詠春涛目，讓我一下子對“功夫”刮目相看。
功夫凛澎，不是單單的“武術(shù)”泌绣，武術(shù)是一個表現(xiàn)，通過武術(shù)體悟的道理才應(yīng)該是“功夫”最本質(zhì)的東西预厌。
武術(shù)，也不是武打的技術(shù)元媚，而是止武之術(shù)轧叽。哎苗沧，我之前對于武術(shù)的理解，真的是以為打架用的炭晒。
我們練的到底是什么待逞？
是一套小念頭么？還是更高級的尋橋和標(biāo)指网严？
李小龍在《生活的藝術(shù)家》這本書里有更多的見解：
- 武術(shù)的終極知識意味著自我發(fā)現(xiàn)识樱。
- 理解自我就是在實戰(zhàn)中研究自己與對手的動作。
- 保持“整體性”意味著能夠?qū)嶋H發(fā)生的情況做出反應(yīng)震束，因為一切在不斷運動怜庸，不斷變化，如果一個人執(zhí)迷于一種有偏見的觀點垢村，他就跟不上實戰(zhàn)中對手迅速的動作割疾。
雖然我現(xiàn)在對于詠春和武術(shù)沒有深入的了解，但是李小龍的這個見解我非常贊同嘉栓。
看了葉準(zhǔn)的兩本書《葉問——詠春》宏榕，也加深了我對于這個見解的認(rèn)同。
詠春的練習(xí)侵佃，也是一個認(rèn)識自我和認(rèn)識對手的過程麻昼，保持跟對手的整體性，招不常招馋辈，對手的招式時刻在變化抚芦，而我也不得不見招拆招，隨時跟上對手的動作首有，甚至比他快一點燕垃，這樣才會有機(jī)會贏。
自己練習(xí)的好井联，也能了解對手卜壕，最后是不是就會有更深的自我發(fā)現(xiàn)？
我現(xiàn)在覺得書法烙常、繪畫轴捎、武術(shù)就是三個本質(zhì)相同而表現(xiàn)各異的中國文化。
我們練的過程蚕脏，也是體悟中國文化侦副，最終認(rèn)識自我和世界的過程。
5驼鞭，無為秦驯，無不為
一出手，就有了破綻挣棕。
周三聽和看了黃兄的一些分享译隘，又看完《生活的藝術(shù)家》亲桥，對于“無為，無不為”有了更多的理解固耘，也對“跟對手融為一體”的談法更能接受题篷。
之前，我一直覺得要打敗對手厅目，一定要跟對手不一樣番枚，如果你所有的動作和想法跟對手一樣，不能反其道而行之损敷，怎么會打敗他呢?
其實葫笼，這個想法也不是不對，只是想的層次稍微低了一點點嗤锉。
最好的“反其道而行之”的方法渔欢，就是跟對手融為一體芜辕，即我跟你一樣以后菠齿，我就知道你要干嘛赖欣，然后我就可以不干嘛廊佩。
類似籃球里面的1 VS 1隆判，如果我能知道對手怎么防守筛峭，怎么走位和滑步跛溉，我可以更好的突破和出手诈悍。
我們從小被教育“二分法”触菜，導(dǎo)致在看世界的時候總是二分九榔，你，我涡相，對手哲泊，你的方法，我的方法催蝗，你做了切威，我可能就吃虧，我做了丙号，必定你吃虧先朦。
知道不能干嘛，而去干嘛犬缨，是我本周最大的體會喳魏。這個也得益于用孔明燈做日報的感慨。
中國文化講究“整體”怀薛，你和我是一個整體刺彩，你做了，我的就少，我做了迂苛，你的就少三热，就是太極圖里面兩個陰陽魚的互動，也像一個零和博弈三幻，最好的結(jié)果，當(dāng)然是“中庸”呐能，你沒損失念搬，我也沒損失。要能明白的看清楚和實現(xiàn)中庸摆出，則需要跟對手整體來看待朗徊，即我跟你融為一體，你的做法是我的做法的一個反面（或者側(cè)面）的展示偎漫。
“無為爷恳，無不為”，即不先做什么象踊，就有了可以做任何事情的余地和空間温亲。
就像水，沒有一個常態(tài)杯矩，空心而對栈虚，杯子來了，就是一杯水史隆，碗來了魂务，就是一碗水。倒到河里去泌射，就是小河水粘姜。
就像是兩個高手交手，一出手熔酷，動作已定孤紧，基于這個動作另外一個高手已經(jīng)知道怎么去破解和應(yīng)對了。
如果都不出手纯陨，保留各種可能性坛芽。
無為，無不為翼抠。這個應(yīng)該是中國文化的核心表述吧咙轩。
