? ? ? ?萬(wàn)言《行》文污抬，不出三義：境界、真心绳军、自制印机。境界是悟性能力，要求修行人善於認(rèn)知境界门驾，真心是素質(zhì)能力射赛，要求修行人善于境上用功，自制是降伏自己的能力奶是，要求修行人善于收拾和制約自己楣责，修行人欲得直證真心，必須三項(xiàng)具足聂沙，要在境界關(guān)上秆麸，認(rèn)得準(zhǔn)，行得快及汉，說(shuō)空就空蛔屹，說(shuō)明就明，說(shuō)大就大豁生，說(shuō)定就定兔毒，說(shuō)樂(lè)就樂(lè)，不牽不掛甸箱，一超而過(guò)育叁，不留痕跡，這是真本事芍殖，大丈夫豪嗽，佛手段。不變隨緣是佛陀豌骏，隨緣不變是菩薩龟梦。
? ? ? ?鏡頭的連續(xù)是電影，境界的連續(xù)是人生窃躲，人生就是一部電影计贰，境界就是一個(gè)個(gè)鏡頭。電影的質(zhì)量全在編導(dǎo)的水平蒂窒，人生的成敗取決于靈性層次的高低躁倒，也就是真心素質(zhì)的高低荞怒，靈性層次愈高，思維品位就高秧秉，生命愈成功褐桌。吃喝玩樂(lè)不值一文，生死份上只有靈性真心說(shuō)了算象迎，一票否決荧嵌。靈性好，一切都好砾淌，不好也好啦撮；靈性不好，一切不好拇舀，好也不好逻族。
? ? ? ?很快蜻底，人生這部電影就映完了骄崩，靈我也要走了。但靈我之走薄辅，大有講究要拂。“我”之真者站楚，提前通知脱惰，臨行當(dāng)面告辭，客客氣氣窿春，和和平平拉一，體體面面，順順利利旧乞，一切吉祥如意蔚润，此地一別，真我便永遠(yuǎn)安住法性本位尺栖，再無(wú)生死輪回嫡纠，殊勝之境，不可言喻延赌〕担“我”之善者，臨行縱然不辭而別挫以，但也絕不會(huì)添麻煩者蠕，惹亂子，走的突然掐松，但還體面蠢棱，好走會(huì)有好生锌杀，此地一別，靈我便多投生於善道居住泻仙，得享人天福報(bào)糕再。“我”之雜染者玉转，生前雜染很重突想，靈之虧損甚多，走時(shí)就不爽快究抓，不順利猾担，即便幸得人身，亦多“下劣其軀"刺下。最為我們不愿看到的绑嘹，是“我”之惡者，生前身口意惡業(yè)昭彰橘茉，拖下一大筆債賬工腋，臨走便會(huì)自然顯示一下自己是個(gè)“罪身”，他要對(duì)假我報(bào)身再鬧騰一次畅卓，讓其飽嘗痛苦擅腰，備受折磨，而后離開(kāi)翁潘，去到一個(gè)不堪待說(shuō)的地方趁冈，繼續(xù)還債。真是善人生善地拜马，惡人生惡處渗勘，誰(shuí)也自主不了。常言俩莽，國(guó)有法旺坠，社有規(guī)，民有約豹绪，而因果律則是天體宇宙永恒不變的共法价淌，萬(wàn)有眾生在這里體現(xiàn)究竟公平，這是大千世界的需要瞒津。
? ? ? ?靈我是人生電影的幕后總編導(dǎo)蝉衣，總編導(dǎo)走了，所留下的這堆“道具”巷蚪，縱然完善無(wú)缺病毡，也不會(huì)再生效用，然而可以把其好的部分屁柏，比如五官臟腑移植給其他人啦膜，換個(gè)地方發(fā)揮作用有送，為他人之靈我繼續(xù)服務(wù)。
? ? ? ?試問(wèn)僧家，誰(shuí)愿將自己人生的電影拍成一部敗片雀摘？沒(méi)人。那就快點(diǎn)修真心八拱，快快去掉靈識(shí)的那個(gè)“識(shí)”字阵赠，復(fù)還一靈真性的本位吧！唐朝和尚貫休說(shuō)：“修行不到真心地肌稻，萬(wàn)種千般逐水流”清蚀。我們作人不要假，只要真爹谭，一定要在境界上用功枷邪，磨出真心。最好的道場(chǎng)就是在境界上用功诺凡。凈空法師在一段三百字的短言中东揣，五次提到要提高靈性層次，就是修真心绑洛，修那個(gè)空寂不染救斑，圓明廣大童本，靜定快樂(lè)真屯，平等無(wú)別的靈性本位，修到靈性品位不缺欠穷娱，自然就走得很體面绑蔫，生死自在，了脫輪回泵额，直證一真配深。不修的是凡俗，初修的是賢人嫁盲，深修的是悟者篓叶，能超境界是圣者，真心證量現(xiàn)前是證果者羞秤，修到真心果位缸托，心不再心，化為境界瘾蛋，境不有境俐镐，歸于一心，即心是境哺哼，即境是心佩抹，心物一元叼风，色空不二，渾然物化棍苹，于道大適无宿。
? ? ? ?《境界真心行》，開(kāi)往彼岸直通車(chē)枢里，修學(xué)佛法總原則懈贺，借問(wèn)一聲同修哥，現(xiàn)下你坐哪節(jié)車(chē)坡垫？若無(wú)上車(chē)快上車(chē)梭灿，推延款日等不得！
