“認(rèn)知科學(xué)”興起于上世紀(jì)五六十年代勉痴，被認(rèn)為是21世紀(jì)四大帶頭科學(xué)之首芹扭，其余三種分別是：納米科學(xué)问拘、生物科學(xué)和信息科學(xué)。認(rèn)知科學(xué)的研究目的是試圖破解人類心智的奧秘压鉴，這一奧秘被稱為是：“上帝最后的秘密”崖咨。
人類的心智和思維與大腦究竟是一種什么關(guān)系？有的學(xué)者油吭，比如英國(guó)哲學(xué)家科林·麥金曾寫道：“在討論意識(shí)這一問題時(shí)击蹲，即使是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷爰乙矔?huì)語(yǔ)無倫次⊥裨祝” 而一些學(xué)者則另辟蹊徑歌豺，他們發(fā)現(xiàn)在佛教當(dāng)中存在著一套完整、精密的心學(xué)智慧體系心包。
認(rèn)知科學(xué)與佛教
認(rèn)知科學(xué)與佛教的對(duì)話类咧，在歐美國(guó)家已有二三十年的歷史。當(dāng)代許多哲學(xué)家蟹腾、心理學(xué)家痕惋、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家，為弄明白意識(shí)的本性和心智的本性娃殖，轉(zhuǎn)向了東方文化這樣一個(gè)具有深厚資源的心學(xué)傳統(tǒng)值戳。他們開始在東方的傳統(tǒng)中，尋找理智的資源和靈感炉爆，希望這種對(duì)話能為當(dāng)今意識(shí)領(lǐng)域開拓新的思路述寡。其中：
著名神經(jīng)心理學(xué)家詹姆士·奧斯汀（James H. Austin）在1998年出版的著作《禪與腦》中叶洞，首次系統(tǒng)地將禪宗與當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)聯(lián)系在一起鲫凶。近20年來，他一直筆耕不輟衩辟，陸續(xù)又出版了六部著作（詳見：https://mitpress.mit.edu/authors/james-h-austin）
瓦雷拉(F．J．Varela)是一名生物學(xué)家螟炫、認(rèn)知科學(xué)家、哲學(xué)家和佛教修行者艺晴。他曾任巴黎法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心的研究主任昼钻、巴黎綜合理工大學(xué)的認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)識(shí)論教授掸屡。他于1991年與與湯普森和羅施合著的The Embodied Mind：Cognitive Science and Human Experience 已經(jīng)在國(guó)內(nèi)出版，中文版譯名：《具身心智:認(rèn)知科學(xué)和人類經(jīng)驗(yàn)》然评。
湯普森(E．Thompson)現(xiàn)就職于加拿大多倫多大學(xué)哲學(xué)系仅财。是一名在認(rèn)知科學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和心智科學(xué)領(lǐng)域從事研究的哲學(xué)家碗淌。
羅施(E．Rosch)是伯克利加利福尼亞大學(xué)的心理學(xué)教授盏求。她最近的研究旨在表明佛教和西方宗教中的沉思傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代心理學(xué)的意義。她在認(rèn)知心理學(xué)和宗教心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)表過一系列論著亿眠。
佛教因明學(xué)
心智碎罚，或者說心的本來面目，在佛教體系中有兩個(gè)層面纳像，屬于相對(duì)層面的真理（世俗諦）荆烈，屬于終極層面的真理（勝義諦）【怪海科學(xué)家們關(guān)注的層面憔购，基本是屬于前者，對(duì)于這些問題岔帽，佛教的因明（邏輯）學(xué)有非常細(xì)致的分析倦始。因此，了解和學(xué)習(xí)佛教因明學(xué)山卦，對(duì)于揭開人類心智和思維的奧秘有非常重大的意義鞋邑。
《釋量論》是古印度因明學(xué)的重要著作，是佛教因明學(xué)大師法稱論師所著账蓉。遺憾的是枚碗，此書在古代沒有漢譯。1980年铸本，法尊法師首次依藏文本譯成漢語(yǔ)肮雨，并依僧成之大疏，編譯成《釋量論略解》箱玷。此后怨规，雖有老一輩的學(xué)者楊化群等人進(jìn)行過小范圍的研究，但相關(guān)的資料仍非常有限锡足。
索達(dá)吉堪布仁波切于2011年譯講《釋量論·成量品》波丰，共43講，視音頻及講記資料可在此下載舶得，佛學(xué)院法師的課后輔導(dǎo)資料（在此下載）掰烟，這是該論迄今為止最為詳盡的漢語(yǔ)資料，彌足珍貴。
《量理寶藏論》是西藏因明學(xué)的重要著作纫骑，是薩迦班智達(dá)根嘎嘉村所著蝎亚。索達(dá)吉堪布仁波切對(duì)此論評(píng)價(jià)極高：“《量理寶藏論》這部前所未有的巨著，概括性地論述了陳那論師和法稱論師的究竟觀點(diǎn)先馆，可以說一切因明的要訣在本論中囊括無余发框。” 全論共十品煤墙，分為84講（視音頻資料鏈接 ）梅惯，此論的傳講時(shí)間早于《釋量論·成量品》，對(duì)于因明學(xué)的基本概念解釋得非常細(xì)致番捂，先有這個(gè)基礎(chǔ)再學(xué)習(xí)《釋量論·成量品》會(huì)更容易理解。
這些古老的智慧如純金一般江解，歷久而彌新设预。在信息爆炸、人心浮躁的時(shí)代犁河，有緣去了解和學(xué)習(xí)這些知識(shí)鳖枕，實(shí)在是一種稀有的福分。上帝不告訴你的事桨螺，何不去問佛陀宾符？
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