作者：小王子夢(mèng)囈
《傷逝》是魯迅先生于1925年以愛(ài)情為題材創(chuàng)作的五四時(shí)期知識(shí)分子命運(yùn)的短篇小說(shuō)仓技，小說(shuō)的主人公涓生和子君，他們本想建立起屬于自己“烏托邦”式的愛(ài)情與內(nèi)心理想的家庭混蔼，爭(zhēng)取婚姻解放、民主自由的他們最終完敗在現(xiàn)實(shí)的壓迫下袍暴，因?yàn)樗麄兿胍姆宦埽诋?dāng)時(shí)的額社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法獲得，他們的理想“流產(chǎn)”句狼，最終以一“傷”一“逝”結(jié)局笋熬。
小說(shuō)運(yùn)用了大量的心理描寫，表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)的變化鲜锚，同時(shí)以涓生為主，子君為客苫拍。其中揭示了三大批判芜繁，對(duì)愛(ài)情的批判：短暫的幸福終將煙消云散，現(xiàn)實(shí)的批判：生存的斗爭(zhēng)绒极，人性的批判：內(nèi)心是冷漠無(wú)情骏令，愛(ài)情也將是腐爛的“根基”。
一垄提、愛(ài)情批判：短暫的幸福終將煙消云散
“我如果愛(ài)你榔袋，絕不像攀援的凌霄花，我必須是你近旁的一株木棉铡俐，作為樹(shù)的形象和你站在一起凰兑。根，緊握在地下审丘；葉吏够，相觸在云里。”來(lái)自舒婷的一首《致橡樹(shù)》道出愛(ài)情的幸福長(zhǎng)久的真諦：必須要有自己的堅(jiān)定地根基锅知，藤蔓和樹(shù)的愛(ài)情播急，終究藤蔓會(huì)講大樹(shù)的陽(yáng)光與養(yǎng)分消耗殆盡，最終愛(ài)情走到盡頭售睹。子君和涓生的愛(ài)情就像大樹(shù)和藤蔓一般桩警。
“時(shí)光過(guò)得真快，我愛(ài)子君昌妹，仗著她逃出這寂靜和空虛捶枢，已經(jīng)滿一年了”、“在焦躁的等待中捺宗，一聽(tīng)到皮鞋的高跟尖觸著磚路的清響柱蟀，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)呵！”這些細(xì)膩的涓生的表達(dá)中不難發(fā)現(xiàn)的是欲望的沖動(dòng)使得他猶如驚弓之鳥(niǎo)一般等待著子君的到來(lái)蚜厉，他們愛(ài)情真正的動(dòng)力還是“性”欲望的驅(qū)使长已。
在五四時(shí)期的大背景下，希望沖出牢籠獲得自由平等的熱血青年很多昼牛，子君和涓生的同居生活就是其中的一個(gè)表現(xiàn)术瓮。短暫的愛(ài)情與幸福正是因?yàn)樗麄儛?ài)情的根基組成中，欲望占據(jù)了極大一部分贰健。沒(méi)有子君的涓生看著房子的寂寞胞四，還有空虛。
除此之外伶椿，魯迅先生的愛(ài)情婚姻中辜伟，朱安和許廣平，與許廣平轟動(dòng)一時(shí)的愛(ài)情說(shuō)明他自己對(duì)愛(ài)情并不是充滿絕望的態(tài)度脊另，而是依舊保持著活力的导狡，只不過(guò)這種追求自由的過(guò)程中，沒(méi)有辦法擺脫愛(ài)情的不成熟偎痛，啟蒙不足旱捧，即是包括男權(quán)主體地位等等，最終愛(ài)情成為一朵枯萎的玫瑰踩麦。這些在在撰寫小說(shuō)《傷逝》的整體框架中都有體現(xiàn)枚赡，男性涓生是主體，子君只是被描述的一個(gè)部分谓谦。
不成熟除了前面所說(shuō)性欲望驅(qū)使的愛(ài)情贫橙，還有一個(gè)關(guān)鍵是看上去是新時(shí)期的女性——子君，本身也是一個(gè)矛盾的人物反粥，是不成熟的新時(shí)期女性料皇，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一體谓松，她在打破傳統(tǒng)婚姻的形式，走出新路子的時(shí)候践剂，彰顯“主體”身份時(shí)鬼譬，其實(shí)就已經(jīng)埋下了自身悲劇的不幸的種子。女性如果不能從根本上擺脫依附意識(shí)逊脯，建立現(xiàn)代獨(dú)立人格优质，則很難成為命運(yùn)的主體，也無(wú)法避免重走傳統(tǒng)倫理女性的老路军洼。
“不過(guò)三星期巩螃，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜匕争，即所謂真的隔膜了避乏。”子君和涓生的愛(ài)情終將走向結(jié)束甘桑，《傷逝》中所揭示的愛(ài)情的批判是指批判這種愛(ài)情的不成熟拍皮，啟蒙的缺失導(dǎo)致“自由、平等的婚姻愛(ài)情”的面具背撕下來(lái)后還是傳統(tǒng)的面孔跑杭，沒(méi)有深入骨髓得到發(fā)展铆帽。
二、現(xiàn)實(shí)批判：思想與生存的斗爭(zhēng)
顯而易見(jiàn)的是思想的抗?fàn)幍铝拢泳弯干倪@種自由戀愛(ài)和同居的行為已經(jīng)大大超越了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的界限爹橱，在思想上他們是有覺(jué)醒的意識(shí)的，但是這種思想與行動(dòng)是否一致與匹配窄做，是值得懷疑的愧驱。
“子君竟胖了起來(lái)，臉色也紅活了;可惜的是忙椭盏。管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有组砚，何況讀書(shū)和散步∮购梗”涓生的一段心理描寫道出的是他自己內(nèi)心的矛盾惫确，“竟然”一詞表示驚訝與吃驚手报，活在理想的愛(ài)情里的子君終將不清楚自己已經(jīng)慢慢在平淡是日子中回歸到傳統(tǒng)的愛(ài)情生活蚯舱。
到底是要安靜還是熱鬧？子君愛(ài)油雞勝過(guò)愛(ài)涓生了掩蛤？涓生心里打著鼓枉昏，這些都是在現(xiàn)實(shí)中埋下的炸藥，只等待那根點(diǎn)燃的導(dǎo)火線揍鸟。涓生看不慣子君慢悠悠無(wú)所謂的慵懶的生活狀態(tài)兄裂，后來(lái)他逃離開(kāi)去句旱，去圖書(shū)館，涓生要為自己尋求真實(shí)的人生晰奖，子君要?jiǎng)e人尊重自己的選擇谈撒。涓生思考到愛(ài)情是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的一個(gè)東西，可是已經(jīng)晚了匾南。
因此啃匿，在生存、思想與行為上他們的種種矛盾注定愛(ài)情走不遠(yuǎn)蛆楞。魯迅先生通過(guò)《傷逝》來(lái)表達(dá)的是除了不成熟的愛(ài)情與缺失的啟蒙之外溯乒，現(xiàn)實(shí)的客觀原因也是導(dǎo)致知識(shí)青年如同涓生和子君一般的人在做出不符合傳統(tǒng)的愛(ài)情選擇，并且不會(huì)有好的結(jié)果豹爹。殘缺的愛(ài)情裆悄，那些片段的記憶已經(jīng)讓人感到悲涼萬(wàn)分。
三臂聋、人性批判：冷漠無(wú)情的內(nèi)心
關(guān)于涓生和子君的愛(ài)情光稼，其實(shí)《傷逝》中所描寫的生活狀態(tài)已經(jīng)是婚姻后的一種常態(tài)。需要談到的是婚姻和愛(ài)情兩者逻住，愛(ài)情是荷爾蒙的沖動(dòng)钟哥，婚姻是枷鎖，讓這種沖動(dòng)之后的余下的事情能夠有一個(gè)堅(jiān)定而且安全的雙方的保障瞎访。
在愛(ài)情的最后時(shí)刻腻贰，他們對(duì)彼此是冷漠無(wú)情的，這是一個(gè)煎熬的狀態(tài)扒秸，他們都在防備著彼此昌抠，覺(jué)得對(duì)方都會(huì)在無(wú)時(shí)無(wú)刻傷害著自己，現(xiàn)實(shí)也是调鲸，他們?cè)诳桃獗Ｗo(hù)著自己撒强，但是卻無(wú)不在傷害著彼此。“但是拾徙，……涓生洲炊，我覺(jué)得你近來(lái)很兩樣了∧岱龋可是的? 你暂衡，———你老實(shí)告訴我⊙虏t！逼鋵?shí)狂巢，互相傷害的本質(zhì)是欺騙和謊言，他們最后的階段都是在及其厭惡地包裹著保護(hù)層在生活著书聚，互相隱瞞和欺騙讓這對(duì)新時(shí)期的情侶尷尬無(wú)比唧领。
“你要我老實(shí)說(shuō);是的藻雌，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷:因?yàn)檎陡觯驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了!”而這一句則是涓生傷害愛(ài)人的最后一刀深深地刺向子君的心臟胯杭，停止這段折磨雙方的愛(ài)情。其實(shí)子君最后的心理狀態(tài)應(yīng)該是并非恨涓生不愛(ài)自己了受啥，因?yàn)閻?ài)早已當(dāng)然無(wú)存歉摧，子君最恨涓生的應(yīng)該是他連假裝的一下子都沒(méi)有，直接表達(dá)出這一番話結(jié)束掉所有的一切腔呜。
《傷逝》的人性批判還反映在對(duì)懺悔的批判上叁温。時(shí)間好漫長(zhǎng)，美好總是如煙花一樣那么短暫核畴，但至少還有美好的記憶膝但。可涓生與子君的愛(ài)情最后只剩下悔恨谤草。
涓生內(nèi)心充滿懺悔跟束，愧對(duì)曾經(jīng)許下的誓言，他從哭泣中覺(jué)醒丑孩，他對(duì)天呼喚冀宴，祈求再給一次機(jī)會(huì)，“如果我能夠温学，我要寫下我的悔恨和悲哀略贮，為子君，為自己仗岖√友樱” 可再多的悔恨也不能挽回錯(cuò)誤，因?yàn)檫^(guò)去的就是永遠(yuǎn)地過(guò)去了轧拄，天長(zhǎng)地久早已化作虛無(wú)揽祥。愛(ài)情已經(jīng)枯萎，淚一滴滴地墜下檩电，一幕幕往事催他心碎拄丰。
涓生不想忘卻，他試圖回頭去追俐末，就算最后只能得到虛無(wú)料按，他悔恨自己說(shuō)出了真話，人生極痛苦的是夢(mèng)醒了卻無(wú)路可走鹅搪，天盡頭站绪，何處有精神家園? 為什么讓深愛(ài)自己的人受傷? “我”是在等待純潔的愛(ài)情遭铺，還是在等待沉淪苦海? 涓生終竟沒(méi)有找到新的路丽柿，也沒(méi)有找到堅(jiān)強(qiáng)的理由恢准，失去后才知道珍惜，他痛得無(wú)法呼吸甫题，想把握生活卻無(wú)能為力馁筐，這同樣是魯迅的心境，懺悔沒(méi)有使他找到新路坠非。
“倘說(shuō)為別人引路敏沉，那就更不容易了，因?yàn)檫B我自己還不明白應(yīng)當(dāng)怎么走炎码∶顺伲” 自責(zé)的涓生渴望毀滅，他反復(fù)舔舐記憶的傷疤潦闲，可人還是想活下去攒菠，而活下去的道路就是順從現(xiàn)實(shí)，用遺忘和說(shuō)謊做前導(dǎo)歉闰，“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去辖众，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行和敬，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)……凹炸。” 因此昼弟，即使他們?cè)僖?jiàn)面啤它，舊夢(mèng)依然不能圓，甜蜜依舊會(huì)隨風(fēng)慢慢飄散舱痘，這就是美好愛(ài)情的宿命蚕键。
總之，《傷逝》是在對(duì)愛(ài)情衰粹、現(xiàn)實(shí)和人性問(wèn)題的反思锣光、批判，它啟示我們:愛(ài)情不是榮華富貴铝耻，不是那些所謂的自由沖動(dòng)誊爹，而是相濡以沫∑白剑婚姻不僅是責(zé)任频丘，更是責(zé)任，當(dāng)我們把愛(ài)情看作是上帝恩賜給我們的珍貴禮物泡态，甚至是我們不配得的禮物時(shí)搂漠，心態(tài)就會(huì)大不一樣。
我們從愛(ài)情到婚姻某弦，愛(ài)情是我愛(ài)你桐汤，你也愛(ài)我就可以了而克，婚姻就是在人生的慢慢長(zhǎng)路里，我愿意照顧你怔毛，你也愿意照顧我员萍。
