諫太宗十思疏
唐 · 魏徵
1碎税、臣聞：求木之長(zhǎng)者尤慰，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者雷蹂，必浚其泉源伟端；思國(guó)之安者，必積其德義匪煌。源不深而望流之遠(yuǎn)责蝠，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安萎庭，臣雖下愚霜医，知其不可，而況于明哲乎驳规？人君當(dāng)神器之重肴敛，居域中之大，將崇極天之峻吗购，永保無(wú)疆之休医男。不念居安思危，戒奢以儉捻勉，德不處其厚镀梭，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂踱启，塞源而欲流長(zhǎng)也报账。
2研底、凡百元首，承天景命透罢，莫不殷憂而道著榜晦，功成而德衰，有善始者實(shí)繁琐凭，能克終者蓋寡芽隆。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余统屈，今守之而不足胚吁，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下愁憔，既得志則縱情以傲物腕扶；竭誠(chéng)則吳、越為一體吨掌，傲物則骨肉為行路半抱。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒膜宋，終茍免而不懷仁窿侈，貌恭而不心服。怨不在大秋茫，可畏惟人史简；載舟覆舟，所宜深慎肛著。奔車朽索圆兵，其可忽乎？
君人者枢贿，誠(chéng)能
見可欲殉农，則思知足以自戒；
將有作局荚，則思知止以安人超凳；
念高危，則思謙沖而自牧耀态；
懼滿溢轮傍，則思江海下百川；
樂(lè)盤游茫陆，則思三驅(qū)以為度金麸；
憂懈怠擎析，則思慎始而敬終簿盅；
慮壅蔽挥下，則思虛心以納下；
懼讒邪桨醋，則思正身以黜惡棚瘟；
恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞喜最；
罰所及偎蘸，則思無(wú)以怒而濫刑。
總此十思瞬内，宏茲九德迷雪，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之虫蝶，則智者盡其謀章咧，勇者竭其力，仁者播其惠能真，信者效其忠赁严；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事粉铐，可以盡豫游之樂(lè)疼约，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱蝙泼，不言而化程剥。何必勞神苦思，代下司職踱承，役聰明之耳目倡缠，虧無(wú)為之大道哉？
譯文：
1茎活、我聽說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)昙沦，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)载荔，一定要疏通它的源頭盾饮；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心懒熙。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)丘损，根不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定工扎，臣雖然愚笨徘钥，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢肢娘？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)呈础，處在天地間最高的地位舆驶，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善而钞，不居安思危沙廉，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚臼节，性情不能克服欲望撬陵，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣巴臁巨税！
2、所有君主帝王粉臊，承受上天的重大使命垢夹，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退维费，開頭做得好的實(shí)在很多果元，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎犀盟？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)而晒，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足阅畴，這是為什么呢倡怎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人贱枣；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體监署。傲慢對(duì)人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們纽哥，用聲威震懾他們钠乏，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德春塌，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服晓避。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民只壳；人民能擁戴皇帝俏拱，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的吼句。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車锅必，這樣可以忽視不理嗎？
3惕艳、作為君主的人如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西搞隐，就想到該知足來(lái)警惕自己分蓖；將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定尔许；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束终娃；害怕驕傲自滿味廊，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵棠耕，就想到網(wǎng)三面留一面余佛；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終窍荧；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽辉巡，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪蕊退，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪郊楣，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)瓤荔；動(dòng)用刑罰净蚤，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰∈湎酰總括這十思今瀑，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們点把，挑選好的意見而聽從它橘荠。那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力郎逃，仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠哥童，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用褒翰，君王大臣之間沒有什么事情（煩心）如蚜，可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松影暴、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽错邦。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)型宙，老百姓就可以被教化撬呢，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢妆兑？勞損聰明的耳目魂拦，違背無(wú)為而治的方針呢毛仪！
賞析
《舊唐書》曾贊魏征的奏疏“可為萬(wàn)代王者法”。對(duì)于魏征這篇奏疏芯勘，唐太宗非常重視箱靴，說(shuō)它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦荷愕，每達(dá)宵分”衡怀。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子。宋安疗、明抛杨、清三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏荐类，用以規(guī)戒自己怖现。由此可見它在封建時(shí)代的重要意義。即使到了現(xiàn)代玉罐，文中“居安思危屈嗤，戒奢以儉”的觀點(diǎn)，也仍有值得借鑒的意義吊输。
這篇奏疏恢共，在寫作上很有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性璧亚。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績(jī)之后讨韭，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況癣蟋，指出了他“不念居安思危透硝，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”疯搅，不可以“竭誠(chéng)以待下”濒生，必然會(huì)使“骨肉為行路”，最后導(dǎo)致至親疏遠(yuǎn)幔欧，君臣解體罪治，離心離德，難于保守天下礁蔗。奏疏不僅把“不念居安思危觉义，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥浴井，提出“十思”的措施晒骇，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)洪囤。
奏疏從頭至尾徒坡，多用駢偶，或相對(duì)為文瘤缩，或排比論述喇完，辭工文暢，音律和諧剥啤，鏗鏘成韻锦溪，讀來(lái)如覺連珠滾動(dòng)，文章一氣呵成铐殃，論述步步為營(yíng)，氣勢(shì)雄健有力跨新，警示振聾發(fā)聵富腊。
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期域帐，因隋鑒不遠(yuǎn)赘被，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆肖揣，生活漸加奢靡民假，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”龙优。魏征以此為憂羊异，多次上疏切諫，本文是其中的一篇彤断。文章先以比喻開篇野舶，通過(guò)成敗得失的比較推論，歸結(jié)到“可畏惟人” 宰衙，指出了爭(zhēng)取人心的重要性平道。在這篇文章中，魏征緊扣“思國(guó)之安者供炼，必積其德義”一屋，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下袋哼，賞罰公正冀墨；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善涛贯；生活上要崇尚節(jié)儉轧苫，不輕用民力。這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安含懊，君王必須努力積聚德義身冬，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)建議岔乔。寫得語(yǔ)重心長(zhǎng)酥筝，剴切深厚。
魏征敢于直諫雏门，在貞觀年間先后上疏二百余道嘿歌，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏信則暗”茁影，對(duì)唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用宙帝。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危,戒奢以儉”的主旨∧枷校《諫太宗十思疏》的精神步脓，主要是規(guī)勸唐太宗在“貞觀之治”取得成就以后，仍要牢記隋亡的教訓(xùn)浩螺，“居安思危靴患，戒奢以儉”，“善始”要出、“克終”鸳君，以“積其德義”，使國(guó)家達(dá)到到長(zhǎng)治久安的局面患蹂。
《古文觀止》評(píng)價(jià)：通篇只重一“思”字或颊，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思传于，但所思不在德義饭宾，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論格了，剴切深厚可與三代謨看铆、誥并傳。
魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗要“居安思危盛末，戒奢以儉”的弹惦。文章第—段即開宗明義，用樹木悄但、河流作比棠隐，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本檐嚣。第二段分析“取易守難”的道理助泽，并從“在殷憂必竭誠(chéng)以待下啰扛，既得志，則縱情以傲物”入手嗡贺，得出守成之君“所宜深慎”的結(jié)論隐解，具有很強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力。第三段提出“十思”的具體內(nèi)容诫睬。所謂“十思”煞茫，歸納起來(lái)，即戒奢安民摄凡、思危反滿续徽、寬容仁慈、慎始善終亲澡、虛心納言钦扭、拒邪黜奸、刑賞以法床绪。
以“固本思源”為喻客情，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性会涎。開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容裹匙，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題瑞凑∧┩海“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒籽御。先從正面說(shuō)练慕，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者，必固其根本技掏；欲流之遠(yuǎn)者铃将，必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義哑梳【⒀郑”三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻鸠真，一個(gè)明事理悯仙，淺顯易懂，不容置疑吠卷。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)锡垄，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治祭隔，雖在下愚货岭，知其不可，而況于明哲乎?”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句千贯，差不多帶有“挑釁”口吻屯仗，正是“忠言逆耳”之處。接著丈牢，進(jìn)一步明確指出祭钉，“人君”地位高，責(zé)任重大己沛，如果“不念居安思危慌核，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的申尼，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕师幕。這一段的結(jié)尾粟按，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻第二段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)霹粥，并從創(chuàng)業(yè)守成灭将、人心向背等方面論述“居安思危”的道理后控∶硎铮“凡百元首，承天景命浩淘，善始者始繁捌朴，克終者蓋寡≌懦”開頭幾句砂蔽，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律署惯，這雖說(shuō)是人之常情左驾，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它极谊。接下來(lái)诡右，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證怀酷，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂稻爬，則竭誠(chéng)待人；得志蜕依，則縱情傲物桅锄。而“竭誠(chéng)則吳越為一體琉雳，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同友瘤，其結(jié)果反差強(qiáng)烈翠肘，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心辫秧，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事束倍。“怨不在大盟戏，可畏惟人绪妹；載舟覆舟，所宜深慎”柿究，這里借鑒古人的論述邮旷，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，發(fā)人深省第三段提出“居安思斡”的具體做法婶肩，即“十思”∶蚕Γ“十思”的核心內(nèi)容是正己安人律歼，但具體又有所側(cè)重》茸ǎ“將有作险毁，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈植旧，如喜好器物美色辱揭，大興土木离唐，勞民傷財(cái)?shù)炔「剑弧澳罡呶＃瑒t思謙沖而自牧亥鬓；懼滿盈完沪，則思江海下百川”，這兩條是戒驕戒躁嵌戈，勸皇帝要恪守職分覆积，不驕不躁，虛懷若谷熟呛，從諫如流宽档；“樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度”庵朝，是勸皇帝不要放任自己的欲望吗冤，要持之有度又厉；“憂懈怠，則思慎始而敬終”椎瘟，是勸皇帝勤勉政事覆致，處置謹(jǐn)慎，不要怠惰肺蔚；“慮壅蔽煌妈，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽則明”宣羊，放低身段璧诵，多聽取臣下的意見；“懼讒邪仇冯，則思正身以黜惡”腮猖，是說(shuō)“偏聽則暗”，自己有傾向直臣赞枕，罷黜小人澈缺；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞炕婶；罰所及姐赡，則思無(wú)以怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要按國(guó)家尺度實(shí)行柠掂，不因喜怒而有所偏頗项滑。“十思”就是十條勸戒涯贞，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)枪狂，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處宋渔，描繪出“垂拱而治”的政治理想州疾。從用人，納諫皇拣，賞罰严蓖，多方來(lái)講、其中提到的“簡(jiǎn)能而任之氧急，擇善而從之”颗胡，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略吩坝，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”毒姨。
魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？一是陳述意見的針對(duì)性钉寝。這奏疏是給皇帝看的弧呐，是用來(lái)勸諫皇帝的鸳址，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想泉懦，使唐太宗樂(lè)于接受稿黍。二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題崩哩。從生活到政治巡球，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到邓嘹。不但指出問(wèn)題酣栈，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性希俩。“見可欲”“將有作”“念高谓盐”“懼滿溢”“樂(lè)盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條妙痹，多而不亂铸史。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性∏右粒“十思”十句琳轿，句式大致相同，構(gòu)成排比耿芹，一氣呵成崭篡，形成齊整，氣勢(shì)磅礴吧秕。顯然琉闪，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫作啟發(fā)。
雖董之以嚴(yán)刑寇甸，振之以威怒塘偎，終茍免而不懷仁疗涉，貌恭而不心服拿霉。怨不在大，可畏惟人咱扣，載舟覆舟绽淘，所宜深慎。
即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們闹伪，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們沪铭，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰壮池，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬杀怠，可是心里并不服氣椰憋。怨恨不在大小，可怕的只是百姓赔退。百姓像水一樣橙依，可以載船，也可以翻船硕旗，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的窗骑。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本漆枚；欲流之遠(yuǎn)者创译，必浚其泉源；思國(guó)之安者墙基，必積其德義软族。” 想要樹木生長(zhǎng)残制，一定要是它的根系牢固互订；想要河流長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭痘拆；想要國(guó)家安定仰禽，一定要多聚積道德仁義。
