《南華經》，即為我國大哲學家晒杈、道家思想代表人物莊周和他的門人所著的《莊子》，被道教奉為《南華經》孔厉≌辏《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇撰豺。其中《內篇》七篇说庭，一般認為是莊子真實的思想；其余的《外篇》和《雜篇》郑趁，摻雜有他的門人和后來道家的思想刊驴。
《 南 華 真 經》
外篇《天地》
本篇主張無為而治
原文
堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪捆憎，王倪之師曰被衣舅柜。
堯問于許由曰：“齧缺可以配天乎？吾藉王倪以要之”躲惰。許由曰：“殆哉圾乎天下致份！齧缺之為人也，聰明叡知础拨，給數(shù)以敏氮块，其性過人，而又乃以人受天诡宗。彼審乎禁過滔蝉，而不知過之所由生。與之配天乎塔沃？彼且乘人而無天蝠引。方且本身而異形，方且尊知而火馳蛀柴，方且為緒使螃概，方且為物絯，方且四顧而物應鸽疾，方且應眾宜吊洼，方且與物化而未始有恒。夫何足以配天乎制肮？雖然融蹂，有族，有祖弄企，可以為眾父超燃，而不可以為眾父父。治拘领，亂之率也意乓，北面之禍也，南面之賊也约素〗炝迹”
譯文
堯的老師叫許由，許由的老師叫齧缺圣猎，齧缺的老師叫王倪士葫，王倪的老師叫被衣。
堯問許由說：“齧缺可以做天子嗎送悔？我想借助于他的老師來請他做天子慢显∽δ＃”許由說：“恐怕天下也就危險了！齧缺這個人的為人荚藻，耳聰目明智慧超群屋灌，行動辦事快捷機敏，他天賦過人应狱，而且竟然用人為的心智去對應并調合自然的稟賦共郭。他明了該怎樣禁止過失，不過他并不知曉過失產生的原因疾呻。讓他做天子嗎除嘹？他將借助于人為而拋棄天然，將會把自身看作萬物歸向的中心而著意改變萬物固有的形跡岸蜗，將會尊崇才智而急急忙忙地為求知和馭物奔走馳逐尉咕，將會被細末的瑣事所役使，將會被外物所拘束散吵，將會環(huán)顧四方，目不暇接地跟外物應接蟆肆，將會應接萬物而又奢求處處合宜矾睦，將會參預萬物的變化而從不曾有什么定準。那樣的人怎么能夠做天子呢炎功？雖然這樣枚冗，有了同族人的聚集，就會有一個全族的先祖蛇损；可以成為一方百姓的統(tǒng)領赁温，卻不能成為諸方統(tǒng)領的君主。治理天下淤齐，必將是天下大亂的先導股囊，這就是臣子的災害，國君的禍根更啄≈烧睿”
