? 在我們學校后面线罕，有一座祠堂，是“心學”創(chuàng)始人王守仁的祠堂柒莉，稱——陽明祠闻坚。在這里，心靈又受到了一次重新的洗禮兢孝。
王守仁（公元1472—1528年）窿凤，字伯安，浙江余姚人跨蟹，明弘治十二年（1499）進士雳殊，歷任知縣、兵部主事窗轩、太仆少卿夯秃、江西巡撫，兵部尚書等職痢艺。
因被貶貴州時曾居住于陽明洞仓洼，世稱陽明先生、王陽明堤舒。
是我國古代有名的哲學家色建、教育家、政治家和軍事家舌缤，“心學”創(chuàng)始人箕戳。
王陽明祠位于貴州省貴陽市扶風山上，始建于清嘉慶十九年（公元1814年）国撵。王陽明祠是三組古建筑的總稱陵吸，它包括陽明祠、尹道真祠介牙、扶風寺三部分壮虫。三組古建筑共同組成環(huán)境清幽、景色秀麗的扶風山風景區(qū)环础，清代西南巨儒鄭珍曾贊之為“插天一朵青芙蓉”囚似。
清華大學校務(wù)會議主席,北京大學哲學系教授馮友蘭先生在《哲學的精神》(《論命運》一文)中說:“人生所能有的成就有三:學問、事功喳整、道德,即古人所謂立言谆构、立功、立德框都。
在這三立中搬素，能夠?qū)崿F(xiàn)其中任何一項的人都值得佩服,把這三立全部都實現(xiàn)的偉人之一,王陽明就是其中之一。
所以魏保，在他的故居有一副楹聯(lián)為“立德立功立言真三不朽熬尺，明理明知明教乃萬人師”。
此心光明谓罗，是心學的高度概括粱哼。陽明先生終其一生之力，將心學從理論到實踐的完整體系構(gòu)建完成檩咱。
心學最終目的就是光復內(nèi)心的良知揭措，達到我心光明的境界：一念發(fā)動胯舷、一言一行，都沒有私欲和惡意藏匿其中绊含。
此心光明桑嘶，還是王陽明一生的寫照。
王陽明臨終遺言：“此心光明躬充，亦復何言”逃顶，不是不言，而是已經(jīng)說清楚了充甚。無善無惡心之體以政，有善有惡意之動，知善知惡是良知伴找，為善去惡是格物盈蛮。
唐太宗在《大唐三藏圣教序》中“松風水月，未足比其清華疆瑰；仙露明珠眉反，詎能方其朗潤∧乱郏”“水月”有水中月影的含義寸五，常用來形容明凈。竹子耿币、銀杏樹圍繞梳杏，扶欄而立，紅綢輕動淹接，思緒悠悠十性，走來一位仙風道骨的長者。
登上樓梯塑悼，依靠柵欄劲适，抬頭是“思齊”二字，意在提醒世人厢蒜，嚴格要求自己霞势，向德才兼?zhèn)涞娜丝待R，如果人人都能堅守“見賢思齊”的做法斑鸦，社會風氣必定更加和諧愕贡。閣樓的浮雕設(shè)計精美，兩條遒勁有力的龍相向巷屿，中間抽象寫法的應該是“思齊”二字固以，仰望古代先賢思想家，向他們看齊吧嘱巾。賢者不在天邊憨琳，就在眼前诫钓，普通人可以保持努力的狀態(tài)，貴就在堅持栽渴！
格物致知：到底什么才是真正的格尖坤，什么才是真正的物稳懒，什么才是致知…
王陽明認為闲擦，這里的格，不僅有認識场梆、探究的意思墅冷，更為重要的是，格就是端正自己的內(nèi)心的意思或油。物者寞忿，事也，凡意之所發(fā)必有其事顶岸，意所在之事謂之物腔彰。致知不是朱熹他們所說的獲得知識，而是找到自己的良知辖佣。
王陽明說的很清楚，格物就是為善去惡，致知是什么笋鄙，是知道自己的良知岭佳，知道了自己的良知，就懂得了什么是善惡世蔗！這就是格物致知的真正的含義端逼。
