? ? （一）? “父母皆禍害”之爭發(fā)生的真正原因。
? ? ? 最近心理圈三位有名的老師武志紅倒堕，李雪灾测，徐凱文在微博上有一個重要的爭論，父母到底是不是禍害垦巴？
? ? ? 事件緣起李雪的一段微博：
? ? ? “有的父母總是逮個雞毛蒜皮的事情反復攻擊羞辱孩子媳搪，鬧得好像天大的事兒一樣，因為這樣逼瘋孩子魂那，會感受到放松舒爽蛾号，跟吸毒成癮差不多。當孩子被洗腦附體一樣開始實施自殘自殺行為時涯雅，是媽媽達到巔峰快感的時刻，看著孩子掌摑自己展运、刀割自己活逆、會控制不住嘴角上揚精刷，會心一笑≌岷颍”
? ? ? ? 徐凱文評論這條微博說“不懂裝懂最誤人”怒允，并寫了一篇文章《父母真的“皆禍害”嗎？》闡述自己的觀點锈遥，武志紅也在微博上發(fā)了7千字的長文《虐孩子時纫事，父母絕對不會開心嗎？》對此作出回應所灸。
? ? ? ? ? ? 觀點之爭：
? ? ? ? ? 李雪：有些父母就是能從折磨孩子中得到快感丽惶。子女的心靈成長需要不斷看清真相和對痛苦的自我負責∨懒ⅲ看清真相的過程中钾唬，會有憤怒產(chǎn)生，這是療愈的必經(jīng)之路侠驯。
? ? ? ? 徐凱文：我沒見過父母靠折磨孩子獲得快感的抡秆，重點是了解父母看似暴虐行為背后的原因。一味沉浸在對父母的怨恨中吟策，不利于獲得平和儒士、幸福，孝順與和解代表真正有力量能面對創(chuàng)傷檩坚。
? ? ? ? 武志紅：父母折磨孩子獲得快感的例子是真實存在的乍桂。說父母皆禍害的，更多要表達的是一種情緒而不是觀點效床；不贊成孝道的提法睹酌，認為對孝道一直以來的鼓吹，導致很多父母自戀式暴怒時還有道德正確感剩檀，以至于中國父母對孩子的禍害憋沿，的確要嚴重得多。
? ? ? ? 這三位老師都是心理學界的大咖沪猴，既有非常專業(yè)的理論素養(yǎng)辐啄，又有相當扎實的咨詢實踐，再加上敬業(yè)認真的態(tài)度运嗜，形成了良好的行業(yè)口碑壶辜，是我非常敬仰的前輩。相對于這三位老師而言担租，我只是一位名不見經(jīng)傳的新手咨詢師砸民，按說不應該在此指指點點。我也因此自我覺察，我為何要寫這篇文章岭参？有否急于證明我的專業(yè)反惕？有否忙于獲得更多認同？有否樂于嘩眾而取寵演侯？如果沒有覺察之前姿染，多少還有這些需要的話，隨著自我的省察秒际，我放下了這些需要悬赏。只為有話要說，就胡掐亂道一番娄徊，任人評說去吧闽颇。當無有他圖之時，亦無有他憂了嵌莉。
? ? ? ? 三位老師的觀點之爭进萄，非常有價值和意義的地方在于，這個爭論恰恰反映了當下心理學臨床治療中最大的無力：父母對孩子的傷害锐峭，是承認也難否認也難中鼠。
? ? ? ? 否認父母對孩子的傷害，將導致孩子（來訪者）情緒和感受上的隔離沿癞，情緒的隔離意味著治療就還沒有能夠開始援雇，既然治療都沒有開始，當然談不上療愈椎扬。
? ? ? ? 承認父母對孩子的傷害惫搏，會導致孩子（來訪者）對父母的憤怒和怨恨，而憤怒和怨恨同時也是轉(zhuǎn)向自身的蚕涤，而自我仇恨正是正是眾多來訪者深陷內(nèi)心痛苦的原因筐赔。
? ? ? ? 舉例來說，來訪者小芳（化名）童年有過被父親家暴的經(jīng)歷揖铜，成年后有了孩子的小芳經(jīng)常會對女兒大吼大叫茴丰，甚至大打出手。小芳對此非常的苦惱天吓，害怕這樣的方式會造成孩子的心理創(chuàng)傷贿肩，于是尋求心理咨詢師的幫助。在這個咨詢的進行過程中龄寞，小芳說到童年被父親暴力對待汰规，咨詢師問她父親這么打你，你是什么感覺時物邑，小芳的情感是隔離的溜哮，小芳說每個孩子不都是這樣被打大的嗎滔金？我覺得爸爸也是不得已呀。
? ? ? ? ? 這是中國的國情茬射，孩子在成長的過程中被父母施以身體上或者是情緒上的虐待鹦蠕，成年后會把父母對待自己的行為合理化冒签，看不到自己對父母的憤怒在抛。因為中國幾千年的文化都是認為無不是的父母，都是強調(diào)父母養(yǎng)育孩子的辛苦萧恕，孩子要感恩回報父母刚梭。但是，孩子的情緒和感受卻從來沒有被看見票唆，也從來沒有流動出來朴读，久而久之，就變成了被不斷填壓的火藥桶走趋，最終爆發(fā)出來衅金，不是傷害別人，就是傷害自己簿煌。
? ? ? ? 要想支持到小芳的內(nèi)在成長氮唯，稍有經(jīng)驗的咨詢師都會慢慢引導小芳復蘇那些沉睡的情緒和感受。因為這是治療的開始姨伟。
? ? ? ? 那么惩琉，傳統(tǒng)心理治療的做法就是會引導小芳去表達他對父親的憤怒，依據(jù)的理論是恨沒有宣泄夺荒，愛就不會呈現(xiàn)瞒渠。那么當憤怒宣泄完了之后，咨詢師會進一步引導來訪者去寬恕她的父親技扼，和父親和解伍玖。
? ? ? ? 這個在理論的設計上看似完美，但在實際的操作中卻并不是如此剿吻。很多咨詢師都有過這樣的經(jīng)驗窍箍，憤怒的宣泄并不能帶來來訪者情緒上真正的平和，反而是強化了來訪者內(nèi)在那個受害者的情結和橙。通過咨詢仔燕，來訪者更加相信自己曾經(jīng)被這樣對待，就是會有今天這樣的想法和行為的魔招，就是會覺得不夠好的晰搀，就是會覺得被拋棄的，就是會覺得不被愛的办斑，因而更強化了內(nèi)在那個負向的信念外恕，也更強化了那個強迫性的行為模式杆逗。而所謂寬恕只是發(fā)生在頭腦，是我們頭腦覺得應該要和父母和解鳞疲，真正從心而出的和解并不會發(fā)生罪郊。
? ? ? ? 寬恕就像是這樣的：是的，親愛的爸爸媽媽尚洽，是你們那么愚蠢的養(yǎng)育方式造成了我今天如此的不自信悔橄，如此的不幸福，我所有受的苦都是拜你們所賜腺毫，但是我的咨詢師說我要和你和解癣疟，要和你們和解我才能夠得到真正的幸福，好吧潮酒，我就信他一次吧睛挚，我親愛的爸爸媽媽，我寬恕你們了急黎。我現(xiàn)在可以幸福了不扎狱？然后這個人發(fā)現(xiàn)他還是不幸福啊，于是勃教，當再一次的有負性事件在生活中發(fā)生時淤击，他就又再一次的對他的父母發(fā)泄一次憤怒，又再一次的咬牙說我要寬恕荣回，而其實真正的寬恕從來都沒有發(fā)生遭贸。
? ? ? ? 所以，悖論就產(chǎn)生了心软，不強調(diào)父母對孩子的傷害壕吹，作為來訪者前來求助的這個孩子就沒有辦法連接到他的感受，治療就不會開始删铃。過于強調(diào)父母對孩子的傷害耳贬，孩子對父母的怨恨就永遠無法過去，治療就沒有辦法達到想要的效果猎唁。這其實是三位老師之所以爭論父母到底是不是禍害的真正原因咒劲。因此，不能不說這三位老師诫隅，都是真正愛心理咨詢工作腐魂、真正愛來訪者的好老師。
? ? ? ? （二）逐纬、父母不是禍害：養(yǎng)育方式不是心理創(chuàng)傷產(chǎn)生的根源
? ? ? ? 心理學家很早就發(fā)現(xiàn)蛔屹，我們很多的心理創(chuàng)傷都跟小時候如何被養(yǎng)育有關。為此豁生，心理學家做了大量的觀察和研究兔毒。就這一點而言漫贞，三位老師是沒有異議的。這也代表了心理學界的幾乎一致的觀點育叁，就是心理創(chuàng)傷和如何被養(yǎng)育有關迅脐。
? ? ? ? 但是，心理創(chuàng)傷與如何被養(yǎng)育有關豪嗽，并不代表不良的養(yǎng)育方式是心理創(chuàng)傷產(chǎn)生的根源谴蔑。一個孩子在養(yǎng)育的過程中更多的被無條件接納、允許和愛的時候昵骤，會建立比較好的安全感树碱，會更加的信任關系肯适，會更加信任愛变秦。但是，不能不承認的是框舔，哪怕這個孩子他的爸爸是佛陀蹦玫，母親是觀音，這個孩子長大以后還是會有感覺到不被愛的時候刘绣，還是會有感覺到不重要的時候樱溉，還是會有感覺到孤獨的時候，是會有感覺到失望的時候等等纬凤。
? ? ? ? 我想福贞，關于這些應該不需要證明吧。因為如果不被愛停士、不重要挖帘、孤獨、失望的那些感覺不是全人類都有的體驗的話恋技，我們今天就沒有辦法在這里談論這個話題拇舀。就一定會有部分人跳起來對我嚷嚷說，別在這里說這些鬼話了蜻底，我從來都不知道什么是不被愛骄崩，什么是不重要，什么是孤獨薄辅，什么是失望要拂。事實上，所有人都或多或少的有過這樣的體驗站楚，這也使得心理咨詢師開展工作成為可能并且可行而有效脱惰。
? ? ? ? 既然不論你被怎么樣的養(yǎng)育，你內(nèi)在都會帶著這些感覺的話源请，父母養(yǎng)育孩子的方式枪芒，就不是這些傷痛產(chǎn)生的根源了彻况。就像我們每個人都長著兩個眼睛，一個鼻子一樣舅踪，我們生而為人就會有這樣的體驗纽甘。
? ? ? ? 來說說這些人類體驗從何而來吧。人類有兩個極其重要的需要是重要性和歸屬感抽碌。在我們大腦開始有意識的時候悍赢，大約在我們半歲左右，我們開始建立對我們自己和這個世界的認知货徙。那個時候我們的身體極其的弱小左权，世界對我們來說是極其的不安全的，當我們的需求被立即滿足的時候痴颊，我們會感覺重要和有歸屬感赏迟。但是沒有哪個孩子的需求總是能夠被立即滿足的（很多時候，孩子的需求都不被懂得）蠢棱，我們會因而感覺到不重要和沒有歸屬锌杀，這個感覺讓作為孩子的我們覺得非常的恐懼，我們就會在這個感受的背后隨之有了一些想法泻仙，當這些感受被重復的時候糕再，這些想法也被強化，形成我們對自己的核心信念玉转。所以其實是在我們認出我們的父母之前突想，我們就開始建立對自己的核心信念。作為一個弱小完全沒有掌控的孩子究抓，我們那個時候建立的核心信念是我是弱小的猾担，我是無力的，我是不可愛的漩蟆，我是沒人要的等等垒探。
? ? ? 與這些信念相伴隨的，是我們內(nèi)在那些不舒服的感覺怠李。我們會感覺到好弱小圾叼、好恐懼、好不安全捺癞，這些恐懼對于幼小的孩子而言可以說等同于死亡夷蚊，孩子沒有辦法面對得了這些感覺。于是發(fā)展出整套的防御機制髓介，可能是憤怒惕鼓、可能是合理化，也可能是壓抑和委屈唐础，所以孩子會發(fā)展出咬媽媽的乳頭、抓媽媽的臉、哭鬧销斟、在地上打滾铺遂、摔壞玩具羹令、不吃飯、不穿衣服等等行為，好去控制和操縱他的養(yǎng)育者，好感覺到重要和有歸屬申眼，也會發(fā)展出類似于咬自己的指甲、抽打自己或抑郁寡歡等等的向內(nèi)的攻擊行為蝉衣，好讓我們相信只要再可愛一點就會感覺到重要和有歸屬了括尸。所有這些，只是為了不去感受那些感覺而發(fā)展出來的自動化防御病毡。
? ? ? 這些信念是讓我們感覺如此的不舒服的濒翻，于是我們又發(fā)展了一系列的補償信念。我們開始催眠自己說我是可愛的剪验，我是聰明的肴焊，我是有力量的等等。這些補償信念也是防御機制的一部分功戚，目的還是讓我們不去感受那些感覺。這就是為什么每個人終其一生都在努力的證明自己的價值似嗤，終其一生都在和這個世界競爭啸臀，但是不管我們在上一秒鐘感覺到是多么的有成就，或者是多么的被愛烁落，卻完全有可能因為下一秒的失敗乘粒，或是戀人離去而重新陷入到挫敗感和深深的不被愛中。
? ? ? ? 所以伤塌，父母的行為會幫助我們強化那些信念灯萍，卻不是幫助我們形成那些信念。與此同時每聪，帶著那些信念的我們旦棉，又會透過這些信念去看待這個世界，去看待父母對待我們的方式药薯。
? ? ? ? 舉例來說绑洛，我有一個來訪者，訴說父母如何不愛她的理由是童本，哥哥經(jīng)常被父母打罵真屯，可父母卻從來都沒有打過她，可見她對父母而言是真的很不重要穷娱。也許我們很容易理解的是绑蔫，孩子被父母打罵會認為不被愛运沦，很難理解的是孩子不被父母打罵也會認為自己不被愛。我還有一個來訪者配深，從小到大非常的勤奮承擔茶袒，但是在她的眼里，父母卻總是把更多的關愛給了會裝弱小的妹妹凉馆，覺得自己很不被愛薪寓。后來我有機緣接觸到了妹妹，妹妹的反饋剛好相反澜共，妹妹覺得姐姐總是那么能干向叉，成為父母的依靠，而父母卻對自己很不放心嗦董，同樣覺得自己很不被愛母谎。
? ? ? ? ? 父母如何養(yǎng)育孩子，只是一個故事京革。陷入到這個故事中奇唤，就會強化我們的受害者角色，就會陷入到愛恨糾纏中無法自拔匹摇，而故事本身也是防御機制的一部分咬扇，好讓我們把注意力放在頭腦，而不是放在我們內(nèi)在的感覺上廊勃。
? ? ? ? 一個并不為多數(shù)人懈贺，也包括多數(shù)心理工作者所知道的事實是，拼命的要推開這個負向信念和附著在這個信念中的不舒服的感覺是人類受苦的根源坡垫。
? ? ? ? （三）心理創(chuàng)傷并不是真的梭灿，寬恕只是一個偽命題。
? ? ? ? 我們剛剛有說到冰悠，我們在形成大腦意識的時候堡妒，因為和我們脆弱的身體認同，我們有了一系列關于自己的核心信念溉卓，我是不夠好的皮迟，沒用的等等。
? ? ? ? 我們對這些信念深信不疑的诵，我的很多來訪者有跟我說到這樣的一個感覺万栅，當別人夸我的時候，我會覺得很不自在西疤，就仿佛自己是個騙子一樣烦粒，根本沒有人家夸的那么好。但是當別人批評我的時候，我又會很不服氣扰她，努力的想要證明我不是他認為的那樣兽掰，但其實內(nèi)在又隱隱的覺得，他說的是對的徒役，我真的很沒用孽尽。
? ? ? ? 但是真相是，沒有一個信念是真的忧勿，我們所有關于自己的正相或者負相的信念杉女，沒有一個是真的，而我們被自己騙了很多年鸳吸。
? ? ? ? 那么熏挎，在我們建立所有這些信念之前，我們是一個什么樣的存在晌砾？我們的本質(zhì)是什么坎拐？
? ? ? ? 禪宗六祖慧能說，“何其自性养匈，本自清凈哼勇，何其自性，本不生滅呕乎，何其自性积担，本自具足，何其自性楣嘁，能生萬法磅轻。”
? ? ? ? ? 我們不是我們所認為的那個人類逐虚，我們是一個本質(zhì)具足的存在。真正的我們谆膳，清凈叭爱、平和、喜悅漱病、愛买雾、智慧、天賦才華杨帽、無條件真正的快樂等等漓穿，那是我們本所是的存在，本所是的道注盈。這個本質(zhì)晃危，當我們?nèi)ビ^察一個初生的嬰兒時，會看到這些存在的品質(zhì)，會感覺到一種很安寧僚饭，很祥和震叮，很喜悅的能量在震動，我們很難去評判一個嬰兒是美的或是丑的鳍鸵，因為他就是那樣一個純?nèi)坏拇嬖凇?/p>
? ? ? 這個存在很純苇瓣，但是沒有意識，忘了自己是誰偿乖。隨著我們大腦開始發(fā)育击罪，我們開始和脆弱的身體認同，并建立了一系列關于自己的核心信念贪薪，有了我們頭腦以為的我是誰媳禁，并伴隨著所有的一些不舒服的感覺。
? ? ? ? ? 那么所謂的心理創(chuàng)傷又是如何形成的呢古掏？
? ? ? ? 我們對這些不舒服的感覺感到恐懼损话，因此想盡所有的辦法，不把注意力給這些感覺槽唾，而是從這些感覺中跑掉丧枪，或者評判他們是不好的，拒絕他們庞萍，推開他們拧烦。那么這個過程正是心理創(chuàng)傷的形成原因。所有的這些拒絕钝计，讓我們深深的相信這些創(chuàng)傷是存在的恋博。
? ? ? ? 但其實所有這些不舒服的感覺，他只是一個純粹的能量振動私恬。有人做過試驗债沮，興奮的能量振動和恐懼的能量振動幾乎是一樣的，抑郁的能量振動和平靜的能量振動也幾乎是一樣的本鸣。但我們卻把這些有著特定振動頻率的能量冠以不同的命名疫衩，對于興奮、平靜荣德，我們是放松和歡迎的闷煤，對于恐懼和抑郁，我們是拒絕和排斥的涮瞻。不是這些能量震動本身會讓我們受苦鲤拿，是我們對這些能量震動的評判和拒絕讓我們受苦。
? ? ? ? 所以心理創(chuàng)傷只是一些能量的振動署咽，是和興奮的平靜的體驗一樣純粹的能量振動近顷。所以其實我們要做的，就是把注意力從故事中拉回來，從那些父母傷害了我們的故事中拉回來幕庐，進入到那個不舒服的感覺中久锥，把這個感覺作為能量去體驗。直到體驗到真正的平和异剥，認出這個不舒服的感覺就是真正平和喜悅的喬裝瑟由，完成這個過程。那么隨著這個過程的完成冤寿，我們那些舊有的信念就會隨之慢慢消融歹苦，我們那些因著這個信念而習得的強化行為模式也就會隨之自然改變。
? ? ? ? 所以我的案主一個又一個的跟我反饋說督怜，在生活中的幸福和喜悅越來越多殴瘦，對伴侶和孩子的憤怒越來越少，對父母的憤怒也越來越少号杠。而這個過程中蚪腋，我沒有對他們做任何的療愈，只是陪伴他們一起去體驗那個能量的振動姨蟋，一起去看到我們本所是的那個道屉凯。
? ? ? ? 我的老師克里斯多福.孟老師在他的書《重新發(fā)現(xiàn)自我》中寫道，在他沒有發(fā)現(xiàn)這個秘密之前眼溶，作為一名世界級心靈導師悠砚，他為自己對父親的寬恕做了20多年的工作，但他不得不承認堂飞，他就是沒有辦法真正原諒他的父親灌旧。但是，就在他明白绰筛，所有那些的傷痛只是純粹的能量枢泰，是喜悅，平和的喬裝铝噩，父親之所以會那樣的對待他宗苍，正是他本所示的道所設計的，好幫助他認出他真正是誰薄榛。當他認出那些能量，也認出他本所示的道的時候让歼，就在他明白的那一秒鐘敞恋，他發(fā)現(xiàn)他的父親是一個完美的父親，沒有什么需要被寬恕谋右，因為沒有真正的傷害發(fā)生過硬猫。
? ? ? ? 我們把連接這個感覺收回我們生命能量的過程比喻為百年尋寶的話，那些創(chuàng)傷中所蘊含的感受是曾經(jīng)被封存的我們的生命能量，我們把它比喻為金子啸蜜，父母如何對待我們的那些故事坑雅，以及我們今天生活中所遭遇的挫折事件就相當于是金屬探測器。所以衬横，當我們記起我們的父母對我們做了什么裹粤，讓我們感覺到不被愛了等等時，相當于是金屬探測器正在探測到地下面有金子的信息并發(fā)出警報蜂林，提示我們這里有金子遥诉，這里有寶藏，這里還有未收回的力量噪叙。如果沒有這個金屬探測器矮锈，我們就沒有辦法發(fā)現(xiàn)金子啊。所以睁蕾，父母是我們生命完美設計的一部分苞笨，我們生命中所有的問題和挫折，是我們生命完美設計的一部分子眶，都是來提示是我們下面有金子的瀑凝。
? ? ? ? 所以，創(chuàng)傷不是真的壹店，寬恕也是一個偽命題猜丹。每個父母都是完美的父母，是幫助我們收回內(nèi)在真正力量的那個極其重要的金屬探測器硅卢。
? ? ? ? 所以除了感謝和欣賞射窒，我不知道我們還想要對我們的父母做什么呢？
