在上篇文章中，我們已經(jīng)看到褐鸥，信息（information）已經(jīng)成為當(dāng)代社會構(gòu)成的基礎(chǔ)元素线脚，世界往往被信息化之后才能被我們理解與認(rèn)識，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達更加強了這個趨勢晶疼，甚至可能模糊虛擬與現(xiàn)實的界線酒贬，使得過去對于真實與虛假的區(qū)分變得不再重要。如果世界能夠被信息化翠霍，那么接下來我們要問的是：我們是否也是／能變成信息锭吨？
仰賴信息的自我認(rèn)識與形塑
答案很可能是肯定的。人類「身份」——我是誰寒匙？我如何零如？——的問題躏将，目前也已成為信息哲學(xué)的熱點問題。簡單地說考蕾，我們經(jīng)常通過信息來認(rèn)識自己祸憋。途徑或可分為「向內(nèi)」與「向外」兩種類型。做健康檢查時肖卧，我們獲得各種 ?X 光或超音波照片蚯窥，也拿到不同的儀器數(shù)據(jù)與檢驗報告，這些信息都在告訴我們那些很少能夠以個體感知碰觸到的體內(nèi)世界塞帐，通過這些信息我們越來越了解自己的健康狀態(tài)——實際上拦赠，我們觀看數(shù)據(jù)，而非感受自我葵姥。這種向內(nèi)的自我認(rèn)識不只在于生理荷鼠，也在于心理。當(dāng)越來越多關(guān)于人類認(rèn)知的探索皆是通過腦神經(jīng)研究而獲得理解榔幸、當(dāng)越來越多心理傾向能夠通透搜集大多數(shù)人行動紀(jì)錄的「大數(shù)據(jù)」來預(yù)測允乐，實際上我們也正藉由這些信息來持續(xù)了解個人的內(nèi)心世界，甚至定位自己在社會中屬于「哪一種人」削咆。
向外的自我認(rèn)識牍疏，往往與社交媒體（social media）有關(guān)。已有研究顯示态辛，我們?nèi)绾卧谏缃幻襟w上呈現(xiàn)自己麸澜，將會很大程度形塑真實生活中的我們。例如奏黑，當(dāng)我們在微博張貼關(guān)于社會底層生活人民的關(guān)懷報導(dǎo)，一方面其實我們正在通過這樣的方式呈現(xiàn)自身「關(guān)懷社會」的形象编矾，另一方面這樣的「表現(xiàn)」也會反過來督促我們成為這樣的人熟史。換句話說，「網(wǎng)上的我」與「現(xiàn)實的我」很可能逐漸收斂并合而為一窄俏。人們制造信息蹂匹、張貼信息，并因而通過信息而（被）轉(zhuǎn)化凹蜈。在這種收斂的情境之下限寞，通過「網(wǎng)上的他」來了解「真實的他」，結(jié)果通常相距不遠(yuǎn)仰坦；若再考慮某些網(wǎng)站「（近）實名制」的注冊要求履植，直接將對方同等于他在社群媒體上張貼的信息，往往八九不離十悄晃。
我們就是玫霎，也只是信息
除此之外，我們在網(wǎng)絡(luò)世界的各種行動「軌跡」也成為我們自身的標(biāo)志。你在網(wǎng)絡(luò)書店買過幾本書庶近，書店會推薦類似的書籍給你翁脆。你在按贊過某些新聞，會有更多類似新聞自動列在你打開的新聞或社群頁面鼻种。你在網(wǎng)上買過某項產(chǎn)品反番，購物網(wǎng)站就會列出更多的「你可能也喜歡」或「推薦商品」。你每周一三五固定跑步并通過手機APP紀(jì)錄與分享叉钥，那么你的社群媒體很可能會在每周一三五推薦你慢跑鞋與健康食品罢缸。換句話說，通過這些被記錄下來的信息沼侣，我們被「標(biāo)定」出來祖能、被營運商與廣告商認(rèn)識——你不是什么其他的東西，你就是信息蛾洛，信息就是你养铸。這就是所謂「被遺忘權(quán)」（請見上集）的背后意義：如果你就是信息，那么你應(yīng)當(dāng)有權(quán)利決定如何處置自己轧膘。
目前看來钞螟，這個趨勢只會增長而不會消退，想想「穿戴裝置」的發(fā)展就可略知一二：在未來谎碍，很可能人類的全部都能被轉(zhuǎn)化成為信息鳞滨，我們甚至可以上傳心智或者將它轉(zhuǎn)移到其他的身體，而那個身體也會根據(jù)我們先前的身體信息而調(diào)整至適合我們的狀態(tài)蟆淀。就像電影《超能查派》（Chappie）所演拯啦，一方面，倚靠信息計算的才能運作的機器人熔任，可以如同人類一般學(xué)習(xí)成長褒链，甚至似乎擁有了心靈；另一方面疑苔，因為我們被同等于信息甫匹，所以原本「物理性的身體」（physical?body）不再是個關(guān)鍵，即使被替換成機器也不至于引起恐慌或啟人疑竇——因為人類已經(jīng)不被那些非訊息的部份所決定惦费。很顯然兵迅，在這樣的世界里的，人類與信息將不再也無法再是兩種有效的分類范疇薪贫。
我們是個體或是復(fù)合體恍箭？
以信息哲學(xué)的觀點來看，信息世界中的所有事物都相互連結(jié)后雷、相互影響季惯。就像前面所說吠各，我們制造的信息會影響人類的存在方式，而人類制造的技術(shù)工具所產(chǎn)生的信息也會影響我們?nèi)绾握J(rèn)識世界勉抓。我們一方面用信息技術(shù)去發(fā)展與開拓自身贾漏，但同時另一方面也用信息技術(shù)來限制與規(guī)定自己。換句話說藕筋，信息網(wǎng)絡(luò)（network）并不外在于我們纵散，相反地，我們本身就是網(wǎng)絡(luò)的一部份——我們是「被網(wǎng)絡(luò)化的」（networked）隐圾。值得注意的是伍掀，這樣的存在模式凯旭，正在嚴(yán)重挑戰(zhàn)啟蒙時代以來的現(xiàn)代性（modernity）型態(tài)株茶。
所謂的「現(xiàn)代人」，指的是一種能夠通過收集與統(tǒng)整各種信息然后做出作最佳判斷的人類惕味。這樣的基礎(chǔ)假設(shè)盐碱，在經(jīng)濟學(xué)把兔、政治學(xué)、或社會學(xué)中都能看到瓮顽；同樣地县好，現(xiàn)代社會中的各種經(jīng)濟、政治暖混、與社會制度大多也依據(jù)這個模型而建立缕贡。當(dāng)這個現(xiàn)代人已經(jīng)被信息哲學(xué)理解為一種并非孤立存在的「個體」，而是一種「復(fù)合體」的時候拣播，原先的假設(shè)就會變得不再適用晾咪，而過去對于人的各種討論也可能需要重新檢討、隨之調(diào)整贮配。
請想象以下場景：汽車自動將輪胎轉(zhuǎn)速換算為車速禀酱，然后通過 GPS 知道你即將靠近一間學(xué)校，也從網(wǎng)上知道你曾有超速紀(jì)錄牧嫉、不能再犯以免執(zhí)照吊銷，于是汽車儀表板開始通過不斷閃燈與高頻鳴叫向你釋出「不要超速」的信息减途，而你在注意到警告之后接著減速酣藻，因此沒有撞上正在放學(xué)的孩童，也沒被眼前的交通警察開出罰單鳍置。此刻辽剧，你是一個有道德的駕駛，也是一個守法的公民税产。但是怕轿，在這樣的情景中偷崩，我們不禁要問：我們是自己思索到那些汽車所收集的信息，所以做出減緩車速的道德判斷嗎撞羽？是因為我們深思熟慮所以決定采取守法的行為嗎阐斜？
結(jié)語
答案應(yīng)該很清楚。從場景的開始到結(jié)束诀紊，我們都不是一個現(xiàn)代性里頭的現(xiàn)代人谒出，而是那個提交給世界許多信息、然后再被那些信息所塑造的信息復(fù)合體邻奠。這個例子或許略嫌簡陋笤喳，但卻是一個很可能將在三年之內(nèi)實現(xiàn)的生活場景，足以說明信息哲學(xué)如何從「信息是什么」轉(zhuǎn)到「信息與人和社會」的討論走向碌宴。當(dāng)信息成為這個世界運作的「基底」杀狡、當(dāng)信息內(nèi)在而非外在于我們、當(dāng)信息與具體事物變得難以區(qū)分贰镣，我們迫切需要重新思考如何看待這個世界與自身呜象。信息哲學(xué)或許不是最終的答案，但卻可以是個開始的起點八孝。
⊙?原文首刊于《周末畫報》第854期董朝，2015年5月2日。本文略經(jīng)修訂與增補干跛。
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