在行為經濟學家的眼中，人類就是一臺落后卻又靠著經驗主義依舊運轉的機器÷嘏福——題記

假如把經濟學的“理性人假設”代入現(xiàn)實世界，將價格轉換為人們的處境矗漾，那這個世界會是什么樣锈候？在經濟學的假設下，這個世界所有人的處境都是強式有效敞贡，一個人所有的潛在信息包括性格泵琳、能力等都會完美的呈現(xiàn)在人們的生活處境中；另一方面，人們的決策都是依照隨機游走理論來進行获列，不依照經驗主義而是經過仔細而又詳實的分析之后做出決策谷市。在這樣的情況下，人們會不斷淘汰不理性的人击孩，人們會朝著理性人的道路進化迫悠，理性會消除不理性的行為。在這個世界里巩梢，沒有信息不對稱创泄，沒有認知偏差，沒有框定括蝠。在這樣的情況下鞠抑，人類的固有印象被打破，消除了歧視忌警，消除了標簽搁拙，消除了對比；這是一個很完美的世界不是嗎法绵？但是這樣世界可能存在嗎箕速？

答案一定是否定的，在人類進化到生物的頂端之前朋譬，在我們能夠控制自己的思考之前盐茎，在我們徹底放棄那被刻入原罪的懶惰之前，這一切都是烏托邦此熬。行為經濟學中將人類描述為“認知吝嗇鬼”庭呜；在認知心理學家看來滑进，人類是信息傳遞器和信息加工系統(tǒng)的統(tǒng)一犀忱，認知決策系統(tǒng)遵循“輸入—處理—輸出”的運轉方式；但是由于人類的缺陷扶关，遺憾的是這一系統(tǒng)并不完美阴汇，其中最大的兩個漏洞就是“有限注意力”以及“認知偏差”。

注意力是指人的心理活動指向和集中于某種事物的能力节槐，我們渴望能夠做到過目不忘搀庶，能夠像福爾摩斯一樣洞察天機；但是人類的注意力以及精力實際上是有限的铜异，大部分人都是平凡人哥倔，我們沒辦法左手畫圓，右手畫方揍庄。有人曾調侃咆蒿，經濟學是稀缺資源的調配，但是作為經濟決策的注意力稀缺卻沒有辦法解決。另一方面沃测，信息時代的我們每天接觸著大量信息缭黔，其中眾多的垃圾信息不斷的消耗著我們的注意力，使得我們在處理信息的時候常常處于信息不對稱的境遇蒂破，我們沒有辦法在沒有條件的情況下解出兩個未知數(shù)的方程馏谨。

而認知，是指人們獲得知識或應用知識的過程附迷，或信息加工的過程惧互，這是人的最基本的心理過程。在理性人的假設中喇伯，遇到決策肆良，人們會基于數(shù)學公式以及模型，代入?yún)?shù)熏挎，剔除無關變量得出最優(yōu)解芭析。但是這樣的行為無疑會消耗大量的認知資源，要知道攀甚，人的精力是有限箩朴；在這樣的情況下，我們“優(yōu)秀”的大腦給出了它的解決辦法秋度，即不斷尋找“捷徑”來節(jié)省認知能量炸庞，其體現(xiàn)在思考時不斷簡化問題，如忽略一部分信息或者是重復使用已有信息代替尋找新信息等荚斯，這樣的情況常常導致啟發(fā)式偏差埠居，即憑借經驗得出錯誤結論的結果。

在這樣的情況下事期，我們在做決策時通常是抱有一種過度自信的心態(tài)滥壕，我們偏向于最近的、印象最深的信息兽泣，會因為曾經的收益而膨脹绎橘，會忽視掉消息的可靠度·····，我們是非理智的人唠倦，如同一輛出軌的火車称鳞，卻依舊在我們自認為的道路上放肆馳騁。

那這樣的現(xiàn)實值得我們厭惡嗎稠鼻？我想答案同樣也是否定的冈止，當世界存在大量的心理和行為偏差的時候，這樣的情況被稱為“群體性偏差”候齿，那些理性人在這樣的情況下熙暴，反而是格格不入苫亦。工作中，或許理性人上一秒還在因為錄入了一個人能力優(yōu)異的畢業(yè)生而高興怨咪，但是下一秒他就因為把漂亮小姐姐刷掉而被上司炒了魷魚屋剑。眾人皆醉，那么唯一清醒的那個人就失去了與其他人對話的資格诗眨；當這個世界是由感情來維系唉匾，大多時候人們都是多巴胺上腦的情況下，我們只有順應匠楚。而另一方面巍膘，正是因為有了缺陷的存在，我們才產生了人文：因為認知有限芋簿，我們得以將物或者人的某一特點放大峡懈，使得人們擁有了個性，使得我們在不同物品中傾注了不同的情感從而誕生了詩意与斤；正因為認知偏差肪康，我們更加依靠熟悉的物或者人，從而產生了家國情懷撩穿，產生了朋友磷支、家庭、團隊食寡；因為注意力有限雾狈，我們得以在茫茫人海中尋找到那個最耀眼的祂。假如這個世界完全理性抵皱，或許人們的婚戀都是一種水到渠成善榛，強式有效市場會讓適合的人自然而然的走在一起，這樣的婚姻是完美的呻畸，是超脫于《戀愛禁止的世界》中那樣大數(shù)據(jù)婚配方式的完美“相親”移盆。但是這樣的生活不是失去了為人的樂趣了嗎？那些隱藏在生活中的小確幸擂错，那些被我們期待著的混沌的未來味滞，那些因為一場傾城之雨而傷感的時光樱蛤，不正是我們不理性的人的快樂嗎钮呀？