對很多人來說，獨(dú)處是一種真切的折磨泰鸡。但對另一些人而言债蓝，獨(dú)處卻是無比的享受。
因?yàn)槟_傷盛龄，今天是沒有出門的第10天饰迹。
在家閉關(guān)這10天里，每天最幸福的事就是坐在陽臺的藤椅上余舶，一面感受陽光灑在臉上啊鸭、肩頭、身上的溫?zé)崮渲担幻孀x著手中被光影照得斑駁的書赠制。
每個白天我都是一人一貓，于是漸入孤獨(dú)之境。就連手上的書也不自覺變成了那些孤獨(dú)之書钟些。重新再讀的《雪洞》烟号、《空谷幽蘭》和《瓦爾登湖》；第一次閱讀的《在西伯利亞的森林里》和《好的孤獨(dú)》政恍。
書汪拥，真是最真實(shí)也最可靠的朋友。不論何時何地篙耗，都是手上有書迫筑，心中不慌。讀一本好書就是與一個好友或師長對話宗弯，他說的話正是你想說而說不出的脯燃，于是兩顆靈魂仿若來自不同時空的閃電，隔空相遇蒙保，痛快淋漓辕棚。所以，書絕對是獨(dú)處時的最佳伴侶追他。還有貓坟募，永遠(yuǎn)在獨(dú)立與粘人間保持著與人的最佳距離。
那么邑狸，獨(dú)處究竟有何意義懈糯？
《空谷幽蘭》的作者說：“只有當(dāng)我們獨(dú)處時，我們才會更清楚的意識到单雾，我們與萬物同在赚哗。”
?《雪洞》的女主人公說：“我從沒感覺到寂寞硅堆，連一分鐘也沒有屿储。”
?《在西伯利亞的森林中》的作者說：“我竟然從沒思念過以前擁有的任何東西渐逃」宦樱”
Part1——在孤獨(dú)中享受奢侈的樸素
西爾·萬泰松，法國作者茄菊、記者疯潭、旅行家。
2010年面殖，他在貝加爾湖畔的西伯利亞森林的小木屋里居住了六個月竖哩，寫了這本名為《在西伯利亞森林中》的書。
小木屋離最近的村莊至少120公里脊僚，在那里他沒有鄰居相叁。冬季，氣溫會降至零下30攝氏度；夏季增淹，熊在湖岸陡坡出沒椿访。?
我從這本書里感受到的是一種獨(dú)特的生活方式：奢侈的樸素。大部分日常消費(fèi)品都由自己親手制作或采集埠通，吃住雖然樸素赎离，感受卻是奢侈。這里需要做的和體驗(yàn)的事情雖然不多端辱，但每一樣體驗(yàn)都很有深度，這也是在樸素中感受奢侈虽画。
他在書中寫到：“今天舞蔽，讀了很多書，聽著《田園交響曲》在維也納般的陽光下滑冰三小時码撰，釣到一條紅點(diǎn)鮭魚渗柿，收集到半升魚餌，透過紅茶的霧氣觀望窗外的湖景脖岛，在十六點(diǎn)的陽光下小睡一會兒朵栖，鋸開一段三米長的樹干，砍了兩天用的柴柴梆，煮了一道蕎麥粥陨溅，美美地吃了，感覺天堂不在別處绍在，就在這一切的和弦之中门扇。”
冬天，每當(dāng)下雪的時候偿渡，他的小木屋就成了完全與世隔絕的地方臼寄。每天來問候他的只有山雀，每天早上有山雀出現(xiàn)在小木屋窗前的時候溜宽，他都會感到一陣欣喜吉拳，他說“見到山雀出現(xiàn)已經(jīng)成為我生命的幸福源泉。”
他說：“一個人得與他那可憐的物質(zhì)財(cái)富長期相處适揉，才能學(xué)會愛其中的每個物品留攒。很快，投向刀涡扼、茶壺和燈的深情目光轉(zhuǎn)移到了構(gòu)成它們的物質(zhì)元素上：勺子的木料稼跳，蠟燭的蠟，火焰吃沪。物品的本性顯現(xiàn)出來汤善，我似乎能感知它們本質(zhì)的秘密。我愛你，酒瓶红淡，我愛你不狮，小折刀，還有你在旱，木頭鉛筆摇零，你啊，我的茶杯桶蝎，你驻仅，我的茶壺，你像一艘受傷的船一樣冒著煙登渣≡敕”
“有時會有一種什么都不想做的愿望。我在桌旁已經(jīng)坐了一小時胜茧，監(jiān)督著陽光在桌布上的游移粘优。光線使它碰觸的一切變得高貴。樹木呻顽、書脊雹顺、刀柄、面容的曲線和時間流過的輪廓廊遍，甚至是懸浮在空氣中的塵埃嬉愧。”
“正午昧碉，我專注的看雪飄落在雪松樹上英染。我竭力全心浸潤在這一景象之中，盡量追隨絕大多數(shù)雪花的飄動被饿。這項(xiàng)練習(xí)相當(dāng)費(fèi)力四康。而有些人竟然把這視為無所事事∠廖眨”
“在這里闪金，我生活在一個可預(yù)見的王國里。流逝的每一天都是前一天的鏡像论颅，也是第二天的素描哎垦。時辰的變換體現(xiàn)在填空的色彩、鳥兒的來去恃疯，以及難以察覺的千萬個細(xì)微之處漏设。當(dāng)人類世界不再發(fā)出信號時，雪松葉簇上的一縷新色調(diào)今妄、雪地上一道投影都成為值得重視的大事件郑口≡П蹋”
“我在零下三十五攝氏度的低溫中砍著樹∪裕回到小木屋時瞻离，溫暖的感覺仿佛是一種無上的奢侈。經(jīng)受嚴(yán)寒之后乒裆，火爐旁伏特加噴出的聲響而帶來的快樂遠(yuǎn)超過在威尼斯運(yùn)河宮殿的小住套利。茅屋也能忝列于宮殿之間，這是住慣皇家套房的人永遠(yuǎn)不會懂的鹤耍∪馄龋”
正如里爾克所說：“如果你覺得你的日常生活很貧乏，你不要抱怨它稿黄；你還是怨你自己吧昂拂，怨你還不夠作一個詩人來呼喚生活的寶藏∨撞”
Part2——我獲得了一種內(nèi)心的真正的自由
故事的女主人公在海拔13,200尺的喜馬拉雅山雪洞里，進(jìn)行了長達(dá)十二年的獨(dú)居與修行鼻听。
丹津?巴默财著，英國人，出生于上世紀(jì)40年代撑碴。青春年少時有過短暫的虛榮追求撑教，但從二十一歲起便放下塵緣，前往印度醉拓，追隨藏傳佛教上師伟姐，成了一名比丘尼。后來亿卤，丹津?巴默便開始了長達(dá)十二年的雪洞閉關(guān)愤兵。
她修行12年的洞穴不是山邊的一個深洞，沒有園整的入口排吴，沒有平滑的泥土地秆乳，也不能提供一個溫暖舒適的原始居住環(huán)境，這個洞穴非常貧乏钻哩。它只是山崖壁上的一個突起屹堰，其他三面暴露在外。洞頂呈傾斜狀街氢，人在里面直不起身扯键，必須彎著腰。這個洞穴最多只是一個簡易的避難所珊肃，里面小的可憐荣刑，最寬處只有十尺寬六尺深馅笙。
然而，在這里嘶摊，她從33歲生活到了45歲延蟹。
每天只吃一頓午餐，相同的食物叶堆，米阱飘、木豆、蔬菜虱颗。冬天夜晚溫度低到零下35度沥匈，伴隨著號叫的風(fēng)聲，冰雪在洞口堆積忘渔。但她也只是在中午燒一次爐火高帖，煮午飯。洗澡很簡單畦粮，不過一個水桶而已散址。在洞穴里，沒有電視機(jī)宣赔、收音機(jī)预麸、音樂、小說儒将。事實(shí)上吏祸，除了宗教書籍外，什么書也沒有钩蚊。她徹底遠(yuǎn)離任何形式的娛樂活動贡翘。在所有世俗享受中，最極端的是她連一張床都沒有砰逻。這并不是因?yàn)槎囱ɡ锓挪幌乱粡埓裁撬灰蹭仭Ｋ非蟮氖亲顕?yán)格的修行方式诱渤，她訓(xùn)練自己不睡覺丐巫。在這個洞穴里，她從不曾躺下過，她每天晚上都是筆直的坐在冥思座上。
她說：“我不缺任何‘奢侈品’募寨，我擁有所需要的一切《衅ⅲ”
?如果說，這一切與物質(zhì)占卧、舒適生活遗菠、娛樂消遣有關(guān)的生活联喘，她都可以不需要，但她還得面對最艱難的一項(xiàng)苦修辙纬。那就是孤獨(dú)豁遭。
夏天，她偶爾會看見一位牧羊人贺拣，有時某個朋友會訪問她一兩天蓖谢。但每年大部分時間她都是獨(dú)自一人，在冬天大雪封山的日子里譬涡，大雪將她與外界完全隔絕開來闪幽。而最后在洞穴的三年里，她幾乎沒見過任何人涡匀。只有各種各樣的動物盯腌。
而她說：“我從沒有感覺到寂寞，甚至一分鐘的寂寞也沒有陨瘩⊥蠊唬”
?然而，除了孤獨(dú)外舌劳，她還得面對疾病燕少。
在洞穴里，她常常發(fā)炎蒿囤，然后發(fā)高燒，但沒有任何醫(yī)療崇决，她就那么活下來了材诽。有一次，她長期閉關(guān)恒傻，結(jié)果幫她運(yùn)送簡單食物的人沒有如期而來脸侥。她沒有選擇，只有依靠剩余糧食盈厘，勉強(qiáng)維持睁枕，幾個月后，食物更加稀少沸手。雖然她活了下來外遇，但已是命懸一線。
她說：“藏人有句諺語‘如果你該生病契吉，你就生蔡隆；如果你該死去捐晶，你就死去菲语⊥纾’’’
比面對疾病更可怕的是直面死亡。
一年冬天山上，大風(fēng)雪持續(xù)了七天七夜眼耀，冰雪越積越高，超過了她的洞門佩憾。直到她意識到自己被活埋了哮伟。一天天過去，沒人來救她鸯屿。在這段時間澈吨，她做了最后與最大的修煉。她仔細(xì)的觀想寄摆，自己的身體在土地里腐化了谅辣，活在火葬的熱度中融化了。如此觀想帶來的影響可分為兩部分婶恼，它減輕了死亡來臨時的驚嚇桑阶，也理清了剩余生命中重要事情的順序。
她說：“我真正覺得自己要死了勾邦，而我有許多時間來思考它蚣录。很有趣，我并不擔(dān)憂眷篇。我想：‘如果我該死萎河，那就死吧〗侗’我不害怕虐杯，看看將要發(fā)生什么事情，這真是太精彩了昧港∏嬉”
離開洞穴后，巴默重新走向人群创肥，卻絲毫沒有在與人相處時變得困難达舒。她說：“我獲得了一種內(nèi)心的真正的自由，這是在我閉關(guān)前從不曾體驗(yàn)過的叹侄。那是一種內(nèi)在的真正平靜巩搏。我想這種自由是出自一種自足，不論發(fā)生什么事情趾代，你都不會向外相上尋找原因∷現(xiàn)在我注意到，自己對于所有發(fā)生的事情稽坤，不論它們是屬于外相還是內(nèi)相丈甸，我內(nèi)心對其都保持著一定的距離糯俗。有時，這種感覺就像置身于一棟巨大的空屋中睦擂，而所有的門窗都大敞四開得湘，風(fēng)不受任何阻礙的吹來吹去《俪穑”淘正。
她最后的這段總結(jié)極具啟發(fā)性，即什么才是內(nèi)心的真正的自由臼闻。而得到它就是這12年獨(dú)處修行的終極意義鸿吆。
Part3——追求并找到生活中獨(dú)處的樂趣
作者波爾·波特，美國人述呐，他1972年前往臺灣惩淳，在一個寺廟里生活了三年。三年后乓搬，他離開寺廟思犁，隱居在一個山村里，開始著手翻譯一些中國古代隱士的書进肯。最終他決定親自前往大陸尋訪中國隱士激蹲，即使他根本不知道是否還能找得到。
何為隱士江掩？“隱士是不受幻想和習(xí)俗強(qiáng)加于人的各種價值觀念左右的人学辱，一直是中國社會必不可少的組成部份，承載了中國文化最古老的價值觀环形∠罱迹”
雖然看完整本書后，我發(fā)現(xiàn)比爾尋訪到的其實(shí)并不算真正意義上的隱士斟赚，但整個尋訪過程，以及尋訪中遇到的久居山中或寺廟的出家人（包括和尚差油、道士拗军、尼姑和道姑）都是長期獨(dú)處的人。
比爾說：“他們都很清貧蓄喇，但是他們的微笑发侵，使我們覺得自己遇見了中國最幸福、最有智慧的人”妆偏。
在華山他遇到一位出家60年的謝道長刃鳄，向他請教修道的方法。謝道長說：“老子說：修靜和不偏不倚钱骂。要自然叔锐，自然的意思就是不強(qiáng)求挪鹏。當(dāng)你自然行事的時候，你就會得到你想要的東西愉烙。但為了了解什么是自然的讨盒，你必須修靜〔皆穑”
正如比爾在文章開篇所說：“我希望這本書能像鼓勵西方讀者那樣返顺，鼓勵中國讀者追尋并找到生活中‘獨(dú)處’的樂趣 - 不是離群索居，而是因?yàn)楦畹挠X悟和仁慈蔓肯∷烊担”
復(fù)旦的陳果說：“孤獨(dú)與寂寞不是一回事，孤獨(dú)是自成世界的一種獨(dú)處蔗包，孤獨(dú)是一種完整的狀態(tài)秉扑，所以，孤獨(dú)者是自成世界气忠、自成體系邻储，表現(xiàn)出一種‘圓融’的高貴，他們沒有一個缺失的遺憾旧噪《帜龋”
對于不同的人，自成世界與自成體系自是不同淘钟，就像文中所分享的那樣宦赠。
于我而言，在最近這樣的獨(dú)處中米母，我有了更多閱讀與思考的時間勾扭，有了更多聚焦閱讀與深度思考的可能。雖也羨慕外面滿溢的春之氣息铁瞒，但也能感覺到自己精神的精進(jìn)與心靈的日益豐盈妙色。我想，這就是獨(dú)處對于我的意義慧耍。
相信我身辨，其實(shí)你并不孤獨(dú)，只是沒學(xué)會獨(dú)處芍碧。
