在我沒有讀《道德經(jīng)》前，以為《道德經(jīng)》的寫作者是老子劳淆，其實并非如此链沼，我個人認為老子是《道德經(jīng)》的編撰者，起到一個歸納和總結的作用沛鸵，但又不僅如此括勺，其中夾有老子的觀點和主張缆八。
《道德經(jīng)》源于上古時期，是國家君主領導者治理國家的法則 疾捍，堯舜禹夏商周時代奈辰，治理國家總結出的法則，后教育接班管理國家的子孫們乱豆，如何治理國家的奖恰，把這些法則刻于太廟之金身背后，稱之為「金人銘」宛裕，這個具記載孔子也曾看過房官，現(xiàn)留存的不多。
《金人銘》與《道德經(jīng)》對比
《金人銘》強梁者不得其死续滋，好勝者必遇其敵翰守。
《道德經(jīng)》人之所教，我亦教之：強梁者不得其死疲酌。
《金人銘》夫江河長百谷者蜡峰，以其卑下也。
（江河為什么能為統(tǒng)帥百谷王呢朗恳，因為它低下）
《道德經(jīng)》江海所以能為百谷王湿颅，以其善下之，故能為百谷王粥诫。
這兩段文字很一致油航，因為老子當年是國家圖書館的管理者，他見到了這些國家重要文獻怀浆，同時看見當時的時代亂了谊囚，領導者沒有美好的品德，互相爭奪利益执赡，發(fā)起各種戰(zhàn)爭镰踏，老子把這些整理出來，希望后世的領導者學習沙合，告訴領導者應有什么樣的品性奠伪，如何修煉自身，成為好的領導首懈。
這就讓我們清楚的認識到《道德經(jīng)》講的核心部分是領導者法則绊率，是最基本的領導者品性的修養(yǎng)和規(guī)律。
老子究履，春秋時期思想家滤否、道家學派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今安徽渦陽)人挎袜。
據(jù)文獻記載顽聂，老子靜思好學肥惭，知識淵博盯仪。他的老師商容教授知識過程中紊搪，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望全景。為了解開自己的疑惑耀石，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物爸黄，以至于經(jīng)常睡不著覺滞伟。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡炕贵“鹉危”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周称开，拜見博士亩钟，入太學，天文鳖轰、地理清酥、人倫，無所不學蕴侣，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽焰轻，文物、典章昆雀、史書無所不習辱志，學業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏狞膘。守藏室是周朝典籍收藏之所荸频，集天下之文，收天下之書客冈，汗牛充棟旭从，無所不有〕≈伲”通過這段經(jīng)歷和悦，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名渠缕。
老子生于春秋戰(zhàn)國時期鸽素，當時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位亦鳞，戰(zhàn)爭不斷馍忽。嚴酷的動亂與變遷棒坏，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史遭笋，于是他提出了治國安民的一系列主張坝冕。
