羅老師版本：
上士聞道窗宦，勤而行之赦颇；中士聞道二鳄，若存若亡；下士聞道媒怯，大笑之订讼。弗笑不足以為道。是以建言有之沪摄，曰：明道如昧躯嫉，進(jìn)道如退，夷道如纇杨拐。上德如谷祈餐，大白如辱，廣德如不足哄陶，建德如偷帆阳，質(zhì)貞如渝。大方無隅屋吨，大器晚成蜒谤，大音希聲，大象無形至扰。道褒無名鳍徽，夫唯道，善始且善成敢课。
羅老師解讀：
本章是一個(gè)小結(jié)阶祭。
上士聞道，勤而行之直秆；中士聞道濒募，若存若亡；下士聞道圾结，大笑之瑰剃。弗笑不足以為道：
境界高的人聽了道以后，非常勤勉的去做筝野；境界中等的人聽了道以后晌姚，對(duì)道的存在半信半疑；境界低的人聽了道以后歇竟，大笑它舀凛，不笑這都不是道。
上士看到的是“這個(gè)世界是一個(gè)整體途蒋，看到能量回流，愿意不斷給予”馋记，大部分人的人都是中士号坡，在神圣和世俗之間搖擺懊烤，下士只看到眼前的東西，看到付出宽堆，看不到未來（這是由人的“動(dòng)物性”決定的）腌紧。
每個(gè)人都有動(dòng)物性和神圣性，《道德經(jīng)》就是想要我們不斷地發(fā)掘出神圣性畜隶。要擺脫“動(dòng)物性”壁肋，跳出來從高處看人生。盡量去做上士籽慢，多按照道做事浸遗，我們的生活一定會(huì)更加圓融無礙，更加幸福的箱亿。
是以建言有之跛锌，曰：明道如昧，進(jìn)道如退届惋，夷道如纇（lei四聲）：
所以有句話說：光明的大道反而看起來好像很昏暗髓帽，在大道上進(jìn)步反而像是在往后走，平坦的大道看上去反而像不平一樣脑豹。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢郑藏？
當(dāng)您“無我利他”時(shí)，有些人說你“笨瘩欺、傻”的必盖，實(shí)際是他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一樣，所以他們可能覺得你在走一條昏暗击碗、后退筑悴、不平坦的路∩酝荆可這些人相對(duì)都是境界低的人阁吝，反倒是他們眼里的“傻事”，恰恰才是通往成功的大道械拍。
你按大道做事突勇，不必聽別人怎么說。
舉例：老干媽一天賣出130萬瓶的辣醬坷虑，一年企業(yè)利潤幾十個(gè)億甲馋，創(chuàng)始人陶華碧只會(huì)寫她的名字，沒有一分錢貸款迄损，怎么就做得這么好定躏？最開始都是送人辣醬，根本不賺錢，但是顧客卻越來越多痊远。附近小學(xué)生吃飯垮抗，吃著吃著有一個(gè)不來了，學(xué)生說他退學(xué)了碧聪，陶華碧讓學(xué)生轉(zhuǎn)達(dá)說必須要讓那個(gè)孩子上學(xué)冒版，學(xué)費(fèi)她出，以后過來吃飯逞姿，也不要錢辞嗡，說一定不能像我一樣大字不識(shí)≈驮欤“老干媽”怎么來的续室，就是因?yàn)檫@些孩子們叫她“老干媽”。（聽了這個(gè)故事断部，果然同學(xué)很是感動(dòng)傲蕴！）
從20多個(gè)員工開始蝴光，吃住免費(fèi)她渴，到現(xiàn)在2000多人吃飯，都是吃住免費(fèi)∶锼睿現(xiàn)在的人一定會(huì)想：這不是傻么趁耗？給他們工資，還吃住全都給解決了疆虚？苛败？
但其實(shí)正因?yàn)樘杖A碧這樣對(duì)員工，下面員工對(duì)“老干媽”這個(gè)品牌也是很負(fù)責(zé)径簿，也就形成了這個(gè)品牌的良性循環(huán)罢屈，這就是人格魅力，大道在民間篇亭，在人心里缠捌。
啟發(fā)：人人都有道心和私心，私心膨脹译蒂，就會(huì)把道心蒙蔽了曼月。
上德如谷，大白如辱：
上德之人就像山谷一樣柔昼，真正品行高潔的人反而看起來很污濁哑芹。
境界越高，做事越多捕透，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多的事情沒有完成聪姿，大師都是把自己放得很低碴萧，沒覺得自己多么了不起。
按照道做事就行了咳燕，不要在意別人評(píng)判你的形式勿决，很有可能是別人利益被沖突了，就開始評(píng)判你招盲。
舉例1：羅老師朋友跟他講說韓國公司里，往往趾高氣揚(yáng)的人嘉冒，差不多都是最底層的人曹货，往往是會(huì)長級(jí)別的，反倒是各種給你鞠躬讳推、客氣顶籽。
舉例2：一次一個(gè)大學(xué)生在校園入學(xué)，遇到一位老人家银觅，請(qǐng)他幫忙看一下行李礼饱，他去報(bào)名，然后這位老人家就給看著行李究驴，等同學(xué)回來才走镊绪，后來才知道這位老人家就是季羨林。
啟發(fā)：生活中如果我們都能把自己放在“山谷”的狀態(tài)洒忧，就會(huì)越來越圓融蝴韭，這也是“上德”的基礎(chǔ)。
舉例3：包拯不受賄熙侍，不通融榄鉴，別的官員一定會(huì)不爽他，歷史上剛正不阿蛉抓，品行端正的人庆尘，都會(huì)被一些世俗的人排擠，也就是“大白如辱”的意思巷送，真正得道的人往往是被世人誤解的驶忌。
舉例4：羅老師講他的爸爸一直都是不求人辦事，曾經(jīng)羅老師都覺得他是“老面瓜”惩系，現(xiàn)在才理解爸爸堅(jiān)持自己的原則位岔，心胸坦蕩。
廣德如不足堡牡，建德如偷抒抬，質(zhì)貞如渝：
廣大的德行好像是不夠的，建立起來大德行的人好像茍且一樣（沒覺得回報(bào)多重要）晤柄，堅(jiān)定的品質(zhì)好像經(jīng)常在改變擦剑。
偷：隨意的樸素的茍且的普通的，沒有多么光鮮亮麗的。
悟道的人看到的是本質(zhì)惠勒，普通人看到的是表面赚抡。只要心中坦然，無須在意他人的評(píng)價(jià)纠屋。
舉例1：王陽明平定寧王之亂涂臣，人家來報(bào)捷報(bào)時(shí)，王陽明在講課售担，且不讓來報(bào)者打擾他講課……
舉例2：:一位老人家從73歲開始蹬自行車收垃圾捐錢赁遗，20年，捐了35萬幫助貧困孩子上學(xué)族铆，直到93歲去世岩四，資助了300多個(gè)孩子上學(xué)，大德并沒有多么光鮮亮麗哥攘，而是低調(diào)樸素的剖煌。
舉例3：宋金元名醫(yī)李東垣教他的學(xué)生羅天益時(shí)，不但不收學(xué)費(fèi)逝淹，還給他錢耕姊，讓他好好把醫(yī)學(xué)學(xué)下去，后來羅天益到了元朝太醫(yī)院创橄，外表看似好像變了（為元朝服務(wù)）箩做，但實(shí)際他卻一直在元朝傳承他老師李東垣的醫(yī)學(xué)思想，最后才寫了一本自己的書妥畏。
舉例4：中醫(yī)給你調(diào)理身體邦邦，方法因?yàn)榄h(huán)境因素改變而改變，但是本質(zhì)沒有改變醉蚁，就是為了調(diào)理好你的身體燃辖。
大方無隅，大器晚成网棍，大音希聲：
特別大的方形物體黔龟，就沒有四個(gè)角了（因?yàn)槲覀兊目闯鋈サ倪h(yuǎn)方有限），從我們的視角看過去只能了解一部分滥玷，一個(gè)事物要發(fā)展氏身，最終成為大的，需要漫長的積累惑畴，現(xiàn)在多來形容人才蛋欣，人才都要經(jīng)過長久的歷練才能形成，真正大的聲音反而沒有聲音如贷。
隅：角落陷虎。
舉例：曾國藩忍辱負(fù)重的成長經(jīng)歷到踏，最終成大才。
從我們渺小的角度看事物尚猿，很可能看到的只是片面窝稿。
我們的理解，都只是在我們的角度凿掂，耳朵聽的都是有個(gè)范圍的伴榔，超過多大頻率我們就聽不見的。
老子在這里表面講一個(gè)自然現(xiàn)象缠劝，大到一定程度潮梯，你越感受不到了，實(shí)際是在講“道”惨恭，在他的知識(shí)體系里，是沒有大小前后高低都是相對(duì)出現(xiàn)的耙旦，其實(shí)是我們的境界很低脱羡，目光很窄，根本看不到全貌免都，甚至看到的可能是相反的锉罐。
這里講的都是我們的認(rèn)知，看問題角度要放寬一點(diǎn)绕娘，不要狹隘脓规，不要做下士。
大象無形险领。道褒無名侨舆，夫唯道，善始且善成：
特別大的呈現(xiàn)（道）是看不到形狀的绢陌。道特別廣大但是沒有名挨下，只有道是這個(gè)世界開始的源頭并且形成這個(gè)世界。（即使道有這么大的功用脐湾，但是卻還是無名無形的）
象：里面的事物在外表的呈現(xiàn)臭笆。（天象）
“大象”在《道德經(jīng)》里特指天之道。
道的功用非常廣大秤掌，可是卻呈現(xiàn)出相反的形態(tài)愁铺。不要用世俗的眼光看問題，不要計(jì)較標(biāo)準(zhǔn)闻鉴，而要坦然去做茵乱。
本章主要講不要用世俗的觀點(diǎn)看問題，一旦用這樣角度看椒拗，很有可能看到相反的狀況似将，其實(shí)你看到的很多都是假象获黔，就別計(jì)較了，坦然去做吧在验，忘記回報(bào)玷氏，這是上士。所以我們要提升自己的眼界腋舌，把自己目光放遠(yuǎn)盏触。
舉例：“吃虧是福”中的“吃虧”块饺，就是用狹隘的目光看待這個(gè)問題赞辩。比如羅老師母親年輕時(shí)給同事做褲子，不收錢而且很辛苦授艰，說是“吃虧是副嫠裕”，但是現(xiàn)在卻收獲了友誼淮腾，她們同事相處的關(guān)系很好糟需，并不吃虧啊。
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以上正文內(nèi)容均來自喜馬拉雅聽上羅大倫博士的“每天聊點(diǎn)《道德經(jīng)》”谷朝，純屬個(gè)人學(xué)習(xí)筆記洲押，如果您想聽原版可以自行去找。
