第三篇 積善之方
上一篇所講，改過的種種方法疫衩，能夠把今生的過失改掉，自然好命就不會變成壞命了荣德，但是還不能把壞命變成好命闷煤。因為這一生雖然不犯過失造罪孽，但是前世有沒有犯過失涮瞻，造罪孽鲤拿，卻不知道。若是前世已經(jīng)犯署咽，這一世雖然不再犯近顷，但是前世所犯的罪過，還是要受報應(yīng)宁否。
那么要怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢窒升？這不但要改過，還要積善慕匠、積德饱须，才可以把前世所造的罪孽消去。善事積多了台谊，自然能轉(zhuǎn)壞命成好命蓉媳，并且可以證明它的效驗！
【中國積德第一人锅铅，就數(shù)山東孔圣人酪呻，世代子孫都不衰！綿延千年而至今狠角，七十三代孔德成号杠。】
易經(jīng)上說：積善的家庭丰歌，定有很多值得慶賀的事姨蟋。例如，從前姓嚴(yán)的人家立帖，要把他的女兒眼溶，許配給孔子的父親；就將孔家所作的事情晓勇，一件一件都提出來堂飞；覺得孔家祖先所積的德，多而且長久绑咱；所以預(yù)知孔家的子孫绰筛，將來必定會大發(fā)。后來果然生出了孔子描融。還有铝噩，孔子稱贊舜的孝，是不平凡的孝敬窿克，孔子說：像舜這樣的大孝骏庸，不但祖先要享受他的祭祀，并且他的世世代代子孫可以保住他的福德年叮，不會敗落具被。春秋時代的陳國，就是舜傳下來的子孫只损，足以證明舜的后代興發(fā)得相當(dāng)長久一姿。這都是非常確實的說法啊跃惫！
現(xiàn)在我再以過去發(fā)生真實的事情啸蜜，來證明積善的功德。有一位做過少師的人辈挂，姓楊名榮衬横，是福建省建寧人，他家世代是以擺渡為生终蒂。有一次蜂林，雨下得太久，溪水滿漲拇泣，水勢洶涌橫沖直撞噪叙，把民房都沖失了，被淹死的人順著水勢一直流下來霉翔。別的船都去撈取水中漂來的各種財貨睁蕾，只有少師的曾祖父和祖父，專門去救水里漂來的災(zāi)民，而財物一件都不撈子眶，鄉(xiāng)人都偷笑他們是傻瓜瀑凝。等到少師的父親出生后，家道也漸漸的寬裕了臭杰。有一位神仙化做道士的模樣粤咪，向少師的父親說：你的祖父和父親，都積了許多陰功渴杆，所生的子孫應(yīng)該發(fā)達(dá)做大官寥枝，可以將你的父親葬在某一個地方。少師的父親聽了磁奖，就照道士所指定的地方囊拜，把他的祖父和父親葬下。這座墳比搭，就是現(xiàn)在大家所知道的白兔墳冠跷。后來少師出生了，到了二十歲就中了進(jìn)士敢辩。一直做官蔽莱，做到三公里面的少師∑莩ぃ皇帝還追封他的曾祖父盗冷、祖父、父親同廉，與少師一樣的官位仪糖。而且少師的后代子孫，都非常興旺迫肖，一直到現(xiàn)在還有許多賢能之士锅劝。
【楊少師位及三公，祖父曾祖積陰德蟆湖！大水來了只救人故爵，財物一概都不取，旁人笑伊是傻瓜隅津，誰知傻瓜享大福诬垂！】
浙江寧波人楊自懲，起初在縣衙做書辦伦仍，心地非常厚道结窘；而且守法公平，做事公正充蓝；當(dāng)時的縣官隧枫，為人嚴(yán)厲方正喉磁，有一次偶然打了一個囚犯，一直打到血流到地上官脓，縣官還是不息怒协怒，楊自懲就跪下，替囚犯向縣官求情确买，請縣官寬諒那個囚犯斤讥∩唇裕縣官說：你求情本來沒有什么不能放寬的湾趾，但是這個囚犯，不守法律派草，違背道理搀缠，不能教人不生氣啊近迁！
楊自懲一邊叩頭一邊說：在朝廷中已經(jīng)沒有是非可言了艺普，政治一片黑暗、貪污鉴竭、腐敗歧譬，人心散失已經(jīng)很久了，審問案件若是審出實情搏存，尚且應(yīng)該替他們傷心瑰步，可憐他們不明事理，誤蹈法網(wǎng)璧眠，不可以因為審出了案情缩焦，就歡喜。若是存心歡喜责静，恐怕會把案件忽略弄錯袁滥；若是生氣，又恐怕犯人受不住打灾螃，勉強(qiáng)招認(rèn)题翻，容易冤枉人。既然歡喜尚且不可腰鬼，又怎么可以發(fā)火呢嵌赠？
那縣官聽了楊自懲的話，非常感動垃喊，面容立即和緩下來猾普，不再發(fā)怒了！講到楊自懲的家里本谜，是很窮的初家；但是他雖然窮，別人送他東西，他一概不肯接受溜在。碰到囚犯缺糧陌知，他卻常用許多方法去弄一些米來，救濟(jì)他們掖肋。有一天來了幾個新的囚犯仆葡，沒有東西吃，非常的餓志笼，他自己家里剛巧也欠米沿盅。若是拿來給囚犯吃，那么自己家人就沒得吃了纫溃。如果只顧自己吃腰涧，那么囚犯又餓得很可憐，沒有辦法紊浩，便同他的妻子商量窖铡。他的妻子問他說：犯人從什么地方來的？從杭州來的坊谁。沿途熬餓费彼，臉上餓得沒有一點血色；就像一種又青又黃的菜色口芍，幾乎可以用手捧起來箍铲。
因此，兩夫婦就把自己所存的一些米阶界，用來煮稀飯給新來的囚犯吃虹钮。然后他們生了兩個兒子，大的叫做守陳膘融，小的叫做守址芙粱，作官一直做到南北吏部侍郎。大孫子做到刑部侍郎氧映。小孫子也做到四川按察使春畔。兩個兒子，兩個孫子岛都，都是名臣律姨；而當(dāng)今有兩個名人楚亭和德政，都是楊自懲的后代臼疫。
【囚犯凄苦又受刑择份，即坐監(jiān)牢又挨餓，心中凄苦誰人知烫堤！楊書辦宅心仁厚荣赶，夫妻同心幫囚犯凤价，積善之家慶有余！】
從前明朝英宗正統(tǒng)年間拔创，有一個土匪首領(lǐng)叫作鄧茂七利诺，在福建一帶造反。福建的讀書人和老百姓剩燥，跟隨他一起造反的很多慢逾。皇帝就起用曾經(jīng)擔(dān)任都御使的鄞縣人張楷灭红，去搜剿他們侣滩。張都憲用計策把鄧茂七捉住了。后來張都憲又派了福建布政司的一位謝都事比伏，去搜查捉拿剩下來的土匪胜卤，捉到就殺疆导；但是謝都事不肯亂殺赁项，怕殺錯人。便向各處尋找依附賊黨的名冊澈段，查出來凡是沒有依附賊黨悠菜，名冊里還沒有他們姓名的人。就暗中給他們一面白布小旗败富，約定他們悔醋，搜查賊黨的官兵到的那一天，把這面白布小旗插在自己家門口兽叮，表示是清白的民家芬骄，并且禁止官兵不準(zhǔn)亂殺。因為有這種措施而避免被殺的人鹦聪，大約有一萬人之多账阻。后來謝都事的兒子謝遷，就中了狀元泽本，官做到宰相淘太。而且他的孫子謝丕，也中了探花规丽，就是第三名的進(jìn)士蒲牧。
【將軍令，不亂殺赌莺，后世子孫積福德冰抢！謝都事，心慈悲艘狭，全活萬人子孫昌挎扰！】
在福建省浦田縣的林家喘蟆，他們的上輩中，有一位老太太喜歡做善事鼓鲁，時常用米粉做粉團(tuán)給窮人吃蕴轨。只要有人向她要，她就立刻給骇吭，臉上沒有表現(xiàn)出一點厭煩的樣子橙弱。有一位仙人，變作道士燥狰，每天早晨向她討六棘脐、七個粉團(tuán)。老太太每天給他龙致，一連三年蛀缝，每天都是這樣的布施，沒有厭倦過目代，仙人曉得她作善事的誠心屈梁，就向她說：我吃了你三年的粉團(tuán)，要怎樣報答你呢榛了？這樣吧在讶，你家后面有一塊地，若是你死后葬在這塊地上霜大，將來子孫有官爵的构哺，就會像一升麻子那樣的多。
后來老太太去世了战坤，她的兒子依照仙人的指示曙强，把老太太安葬下去。林家的子孫第一代發(fā)科甲的途茫，就有九人碟嘴。后來世世代代，做大官的人非常多慈省。因此臀防，福建省竟有一句：‘如果沒有姓林的人去赴考，就不能發(fā)榜边败「ぶ裕’的傳言。意思是講：林家考試的人多笑窜，并且都能考中致燥，所以到發(fā)榜，榜上就不會沒有姓林的人排截。表示林家有功名的人很多嫌蚤。
【林家老太太辐益，喜歡做好事，常常把米粉脱吱，做成粉團(tuán)送人吃智政！布施心誠懇，神仙也感動箱蝠，報答老太太续捂，子孫官爵一大堆！】
馮琢庵太史的父親宦搬，當(dāng)他在縣學(xué)里做秀才的時候牙瓢，有一個非常寒冷的冬天清早，在要去縣學(xué)的路上间校，碰到一個人倒在雪地里矾克，用手摸摸看，已經(jīng)幾乎快要凍死了憔足。馮老先生馬上就把自己穿的皮袍胁附，脫下來替他穿上；并且還扶他到家里四瘫，把他救醒汉嗽。馮老先生救人后，就做了一個夢找蜜，夢中見到一位天神告訴他說：你救人一命，是完全出自一片至誠的心來救的稳析，所以我要派韓琦投生到你家洗做，做你的兒子。等到后來琢庵生了兒子彰居，就命名叫作馮琦诚纸。因為他是宋朝一個文武全才的賢能宰相，叫作韓琦的人來投胎轉(zhuǎn)世的陈惰。
【馮老爹畦徘，心腸好，救人命抬闯，功德高井辆；誠心誠意救人命，勝過建造七浮屠溶握！】
浙江臺州有一個應(yīng)大猷尚書杯缺，壯年的時候在山中讀書，夜里頭睡榆，鬼常聚在一起做鬼叫萍肆，來嚇唬人袍榆，只有應(yīng)公不怕鬼叫。有一夜塘揣，應(yīng)公聽到一個鬼說：有一個婦人包雀，因為丈夫出遠(yuǎn)門作客，好久沒回來亲铡，她的公婆判斷兒子可能已經(jīng)死了馏艾，所以就逼這個婦人改嫁。但是這個婦人卻是要守節(jié)奴愉，不肯改嫁琅摩。所以明天夜里，她要在這里上吊锭硼，我可以找到一個替身了房资。據(jù)說凡是上吊或者是淹死的人，如果沒有替身檀头，便無法投生轰异，所以叫替死鬼。
應(yīng)公聽到這些話暑始，動了救人的心搭独，偷偷的把自己的田，賣了四兩銀子廊镜，還馬上寫了一封假托她丈夫的信牙肝，并把銀子寄回家的事寫在信上說明。這位出外人的父母看了信以后嗤朴，因為筆跡不像配椭，所以懷疑信是假的。但是后來他們又說：信是可以假的雹姊，但是銀子不能假呀股缸！一定是兒子很平安，才會把銀子寄回來吱雏。
他們這樣想以后敦姻，就不再逼媳婦去改嫁了。后來他們的兒子回來了歧杏，這對夫婦就得以保全镰惦，像從前新婚時一樣，好好的過日子了得滤。隔天晚上陨献，應(yīng)公又聽到那個鬼說：我本來可以找到替身了，那知道被這個秀才壞了我的事啊懂更。
旁邊一個鬼說：喂眨业！你為什么不去害死他呢急膀？
那個鬼說：天帝因為這個人心好，有陰德龄捡，已經(jīng)派他去做陰德尚書了卓嫂，我怎么還能害他呢？
應(yīng)公聽了這兩個鬼所講的話以后聘殖，就更加努力晨雳，更加發(fā)心，善事一天一天去做奸腺，功德也一天一天的增加餐禁；碰到荒年的時候，每次都捐米谷救人突照；碰到親戚有急難帮非，他一定想盡辦法幫助人家渡過難關(guān)；碰到蠻不講理的人讹蘑，或不如意的事末盔，總會反省，責(zé)備自己有過失座慰，就心平氣和地接受事實陨舱。因為應(yīng)公能夠這樣做人，所以他的子孫得到功名版仔，官位的游盲，一直到現(xiàn)在還是很多哩！
【淹死的人邦尊，吊死的人背桐，都要找替身！所以叫做替死鬼蝉揍！】
江蘇省常熟縣有一位徐鳳竹先生，他的父親本來就很富有畦娄。偶然碰到了荒年又沾，就先把他應(yīng)收的田租，完全捐掉熙卡，做為全縣有田的人的榜樣惠遏。同時又分他自己原有的稻谷头遭，去救濟(jì)窮人。有一天夜里，他聽到有一群鬼在門口唱道：千也不說謊纬黎，萬也不說謊，徐家秀才，快要做到了舉人！
【千也不說謊典予，萬也不說謊，徐家的秀才乐严，快做舉人郎瘤袖！】
那些鬼連續(xù)不斷的呼叫，夜夜不停昂验。這一年捂敌，徐鳳竹去參加鄉(xiāng)試，果然考中了舉人既琴。他的父親因此更加高興占婉，努力不倦地做善事，積功德甫恩；同時又修橋鋪路逆济，施齋飯供養(yǎng)出家人；碰到缺米缺衣的人填物，也接濟(jì)他們纹腌；凡是對別人有好處的事情，無不盡心的去做滞磺。后來他又聽到鬼在門前唱道：千也不說謊升薯，萬也不說謊，徐家舉人击困，做官直做到都堂涎劈！結(jié)果徐鳳竹，官做到了兩浙的巡撫阅茶。
【千也不說謊蛛枚，萬也不說謊，徐家的舉人脸哀，官做到都堂蹦浦！】
浙江省嘉興縣有一位姓屠，名叫康僖的人撞蜂，起初在刑部里做主事的官盲镶，夜里就住在監(jiān)獄里。并且仔細(xì)的盤問囚犯蝌诡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒罪而被冤枉的溉贿，有不少人；但是屠公并不覺得自己有功勞浦旱，他秘密地把這件事宇色，上公文告訴了刑部堂官。
后來到了秋審的時候，刑部堂官宣蠕，把屠公所提供的話例隆，揀些要點，來審問那些囚犯植影。囚犯們都老老實實的向堂官供認(rèn)裳擎，沒有一個不心服的。因此思币，堂官就把原來冤枉的鹿响，因為受刑不住被逼招認(rèn)的惶我，釋放了十多人博投。
那個時候京里的百姓绸贡，都稱贊刑部尚書明察秋毫毅哗。后來屠公又向堂官上了一份公文說：在天子腳下，尚且有那么多被冤枉的人虑绵；那么全國這樣大的地方尿瞭，千千萬萬的百姓声搁，那會沒有被冤枉的人呢疏旨？所以應(yīng)該每五年再派一位減刑官扎酷，到各省去細(xì)查囚犯犯罪的實情法挨，確實有罪的坷剧，定罪也要公平惫企；若是冤枉的狞尔，應(yīng)該翻案重審，減輕或者釋放页畦。
尚書就代為上奏皇帝豫缨，皇帝也準(zhǔn)了他所建議的辦法好芭；就派減刑官舍败，到各省去查察敬拓，剛巧屠公也派在內(nèi)乘凸。有一天晚上屠公夢見天神告訴他說：你命里本來沒有兒子翰意，但是因為你提出減刑的建議冀偶，正與天心相合进鸠；所以上帝賜給你三個兒子客年，將來都可以做大官量瓜；穿紫色的袍绍傲，束金鑲的帶。這天晚上试读，屠公的夫人就有了身孕钩骇；后來生下了應(yīng)塤倘屹、應(yīng)坤唐瀑、應(yīng)竣三個兒子哄辣，果然都作了高官力穗。
【屠康僖当窗，辦刑案崖面，有一套巫员，明察秋毫不貪功简识，平反冤案十多起七扰，建議減刑合天心颈走，命里無子得三子疫鹊，個個都是做高官拆吆！】
有一位嘉興人枣耀，姓包捞奕，名叫憑颅围，號信之院促。他的父親做過安徽池州府的太守常拓。生了七個兒子弄抬，包憑是最小的掂恕。他被平湖縣姓袁的人家懊亡，招贅做女婿斋配。和我父親常常來往艰争，交情很深甩卓。他的學(xué)問廣博逾柿，才氣很高机错，但是每次考試都考不中青瀑。因此他對佛家斥难、道家的學(xué)問哑诊，很注意研究镀裤。
有一天淹禾，他向東去卯湖游玩铃岔，偶然到了一處鄉(xiāng)村的佛寺里毁习，因為寺內(nèi)房屋壞了纺且，看見觀世音菩薩的圣像，露天而立嫁艇，被雨淋得很濕步咪。當(dāng)時就打開他的袋子猾漫，有十兩銀子悯周，就拿給這寺里的住持和尚队橙，叫他修理寺院房屋捐康。和尚告訴他說：修寺的工程大，銀子少花枫，不夠用劳翰，沒法完工佳簸。
因此生均，他又拿了松江出產(chǎn)的布四匹，再撿竹箱里的七件衣服給和尚佩脊。這七件衣服里威彰，有用麻織的料做的夾衣抱冷，是新做的赵讯。他的傭人要他不要再送了边翼，但是包憑說：只要觀世音菩薩的圣像，能夠安好，不被雨淋，我就是赤身露體又有甚么關(guān)系呢棺弊？和尚聽后流著眼淚說：施送銀兩和衣服布匹，還不是件難事，只是這一點誠心用狱，怎么容易得到呀！
后來房屋修好了溺忧，包憑就拉著他父親同游這座佛寺，并且住在寺中。那天晚上草慧，包憑做了一個夢舔示，夢到寺里的護(hù)法神蝙叛，來謝他說：你做了這些功德妓布，你的兒子可以世世代代享受官祿了释涛。后來他的兒子包汴，孫子包檉芳，都中了進(jìn)士，做到高官。
【包信之榴鼎，學(xué)問好，才氣高，可惜考試都不中；偶到一處鄉(xiāng)村里届谈，見佛寺、觀音像，風(fēng)吹雨打露天立，布施心、油然生橱夭，難舍能舍心虔誠，感動老僧流眼淚寡喝，夢里護(hù)法來道謝格二，兒孫世世受官祿痘括！】
浙江省嘉善縣有一個叫做支立的人肆资，他的父親夜涕，在縣衙中的刑房當(dāng)書辦驾胆。有一個囚犯奄薇，因為被人冤枉陷害，判了死罪！支書辦很可憐他，想要替他向上面的長官求情伺绽，寬免他不死购披。那個囚犯曉得支書辦的好意之后，告訴他的妻子說：支公的好意，我覺得很慚愧，沒法子報答。明天請他到家里來贾铝，你就嫁給他搞监，他或者會感念這份情份，那么我就可能有活命的機(jī)會了。
他的妻子聽了之后，沒別的辦法棵譬，所以就邊哭邊答應(yīng)了。到了明天涩禀，支書辦到了鄉(xiāng)下，囚犯的妻子就自己出來勸支書辦喝酒，并且把他丈夫的意思鲸匿，完全告訴了支書辦带欢。但是支書辦不愿意這樣做乔煞，不過究竟還是盡了全力替這個囚犯逗宜，把案子平反了。后來熬甚，囚犯出獄乡括，夫妻兩個人一起到支書辦家里叩頭拜謝說：您這樣厚德的人，在現(xiàn)在實在是少有〉到福現(xiàn)在您沒有兒子呻澜，我有一個女兒羹幸，愿意送給您做掃地的小妾，這在情理上是可以說得通的屏镊。
支書辦聽了他的話而芥，就預(yù)備了禮物棍丐，把這個囚犯的女兒迎娶為妾巾钉，后來生了一個兒子叫支立睛琳，才二十歲就中了舉人的前茅师骗，官做到翰林院的書記，后來支立的兒子叫做支高黍少，支高的兒子叫支祿厂置，都被保薦做州學(xué)縣里的教官。而支祿的兒子叫支大綸访忿，也考中了進(jìn)士。
【支書辦卧斟，刑房吏珍语，有位囚犯遭冤屈能耻，被判死罪真可憐；支書辦凡辱，心慈悲，平反冤獄無條件乳乌，厚德感動死囚犯汉操！】
以上這十條故事，雖然每人所做的各不相同采缚，不過行的都是一個善字罷了。若是要再精細(xì)的加以分類來說摔蓝，那么做善事：有真的贮尉，有假的；有直的魏铅，有曲的；有陰的沧竟，有陽的杈笔；有是的蒙具，有非的禁筏；有偏的，有正的旱爆；有一半的，有圓滿的房待；有大的，有小的流椒；有難的，有易的绣硝。
這種種都各有各的道理，都應(yīng)該要仔細(xì)的辨別甫菠。若是做善事淑蔚，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎樣有功德仓犬，那里知道這不是在做善事，而是在造孽叽躯。這樣做豈不是冤枉点骑，白費苦心，得不到一些益處暗病黑滴！我現(xiàn)在把上面所說過的，分類來加以說明紧索。
怎么叫做真假呢袁辈？從前在元朝的時候有幾個讀書人齐板，去拜見天目山的高僧中峰和尚吵瞻，問說：佛家講善惡的報應(yīng)，像影子跟著身體一樣甘磨，人到那里橡羞，影子也到那里，永遠(yuǎn)不分離济舆。這是說行善卿泽，定有好報，造惡定有苦報，決不會不報的签夭。為什么現(xiàn)在某一個人是行善的齐邦，他的子孫反而不興旺？有某一個人是作惡的第租，他的家族反倒發(fā)達(dá)得很措拇？那么佛說的報應(yīng)，倒是沒有憑據(jù)了慎宾。
中峰和尚回答說：平常人被世俗的見解所蒙蔽丐吓，這顆靈明的心，沒有洗除干凈趟据，因此券犁，法眼未開，所以把真的善行反認(rèn)為是惡的汹碱，真的惡行反算它是善的粘衬，這是常有的事情。并且看錯了咳促，還不怨自己顛顛倒倒稚新，怎么反而抱怨天的報應(yīng)錯了呢？
大家又說：善就是善跪腹，惡就是惡枷莉，善惡那里會弄得相反呢？
中峰和尚聽了之后尺迂，便叫他們把所認(rèn)為是善的笤妙，惡的事情都說出來。其中有一個人說：罵人噪裕，打人是惡蹲盘；恭敬人，用禮貌待人是善膳音。
中峰和尚回答說：你說的不一定對喔召衔！
另外一個讀書人說：貪財，亂要錢是惡祭陷；不貪財苍凛，清清白白守正道，是善兵志。
中峰和尚說：你說的也不一定是對喔醇蝴！
那些讀書人，都把各人平時所看到的種種善惡的行為都講出來想罕，但是中峰和尚都說：不一定全對喔悠栓！
那幾個讀書人，因為他們所說的善惡，中峰和尚都說他們說得不對惭适，所以就請問和尚笙瑟，究竟怎樣才是善？怎樣才是惡癞志？
中峰和尚告訴他們說：做對別人有益的事情往枷，是善；做對自己有益的事情凄杯，是惡师溅。若是做的事情，可以使別人得到益處盾舌，那怕是罵人，打人蘸鲸，也都是善妖谴；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人酌摇，用禮貌待人膝舅，也都是惡。所以一個人做的善事窑多，使旁人得到利益的就是公仍稀，公就是真了；只想到自己要得到的利益埂息，就是私技潘，私就是假了。并且從良心上所發(fā)出來的善行千康，是真享幽；只不過是照例做做就算了的，是假拾弃。還有值桩，為善不求報答，不露痕跡豪椿，那么所做的善事奔坟，是真；但是為著某一種目的搭盾，企圖有所得咳秉，才去做的善事，是假鸯隅；像這樣的種種滴某，自己都要仔細(xì)地考察。
怎樣叫做端曲呢？
現(xiàn)在的人霎奢，看見謹(jǐn)慎不倔強(qiáng)的人户誓，大都稱他是善人，而且很看重他幕侠。然而古時的圣賢帝美，卻是寧愿欣賞志氣高，只向前進(jìn)的人晤硕，或者是安份守己悼潭，不肯亂來的人。因為這種人舞箍，才有擔(dān)當(dāng)舰褪，有作為，可以教導(dǎo)他疏橄，使他上進(jìn)占拍。
至于那些看起來謹(jǐn)慎小心卻是無用的好人，雖然在鄉(xiāng)里捎迫，大家都喜歡他晃酒；但是因為這種人的個性軟弱，隨波逐流窄绒，沒有志氣贝次，所以圣人一定要說這種人，是傷害道德的賊彰导。這樣看來蛔翅，世俗人所說的善惡觀念，分明是和圣人相反位谋。
俗人說是善的搁宾，圣人反而說是惡；俗人說是惡的倔幼，圣人反而說是善盖腿。從這一個觀念，推廣到各種不同的事情來說损同，俗人所喜歡的翩腐，或者是不喜歡的，完全不同于圣人膏燃。那還有不錯的嗎茂卦？天地鬼神庇佑善人報應(yīng)惡人，他們都和圣人的看法是一樣的组哩，圣賢以為是對的等龙，天地鬼神也以為是對的处渣；圣賢以為是錯的，天地鬼神也認(rèn)為是錯的蛛砰，而不和世俗人采取相同的看法罐栈。所以凡要積功德，絕對不可以被耳朵所喜歡的聲音泥畅，眼睛所喜歡的景象所利用荠诬，而跟著感覺在走；必須要從起心動念隱微的地方位仁，將自己的心柑贞，默默地洗滌清凈，不可讓邪惡的念頭聂抢，污染了自己的心钧嘶。
所以全是救濟(jì)世人的心，是直琳疏；如果存有一些討好世俗的心有决，就是曲。全是愛人的心轿亮，是直；如果有一絲一毫對世人怨恨不平的心胸墙，就是曲我注；全是恭敬別人的心，就是直迟隅；如果有一絲玩弄世人的心但骨，就是曲。這些都應(yīng)該細(xì)細(xì)的去分辨智袭。
怎樣叫做陰陽呢奔缠？
凡是一個人做善事被人知道，叫做陽善吼野；做善事而別人不知道校哎，叫做陰德。有陰德的人瞳步，上天自然會知道并且會報酬他的闷哆。有陽善的人，大家都曉得他单起，稱贊他抱怔，他便享受世上的美名。享受好名聲嘀倒，雖然也是福屈留，但是名這個東西局冰，為天地所忌，天地是不喜歡愛名之人的灌危。只要看世界上享受極大名聲的人康二，而他實際上沒有功德，可以稱配他所享受的名聲乍狐，常會遭遇到料想不到的橫禍赠摇，一個人并沒有過失差錯，反倒被冤枉浅蚪，無緣無故被人栽上惡名的人藕帜，他的子孫，常常會忽然間發(fā)達(dá)起來惜傲。這樣看來洽故，陰德和陽善的分別，真是細(xì)微得很，不可以不加以分辨鞍谐鳌屑那！
怎樣叫做是非呢？
從前春秋時代的魯國定有一種法律荒适，凡是魯國人被別的國家抓去做奴隸；若有人肯出錢开镣，把這些人贖回來刀诬，就可以向官府領(lǐng)取賞金。但是孔子的學(xué)生子貢邪财，他很有錢陕壹，雖然也替人贖回被抓去的人回來，子貢卻是不肯接受魯國的賞金树埠。他不肯接受賞金糠馆，純粹是幫助他人，本意是很好怎憋。但是孔子聽到之后又碌，很不高興的說：這件事子貢做錯了，凡是圣賢無論做什么事情绊袋，都是要做了以后赠橙，能把風(fēng)俗變好；可以教化愤炸，引導(dǎo)百姓做好人期揪，這種事才可以做；不是單單為了自己覺得爽快稱心规个，就去做的》镅Γ現(xiàn)在魯國富有的人少姓建，窮苦的人多；若是受了賞金就算是貪財缤苫；那么不肯受貪財之名的人速兔，和錢不多的人，就不肯去贖人了活玲。一定要很有錢的人涣狗，才會去贖人。如果這樣的話舒憾，恐怕從此以后镀钓，就不會再有人向諸侯贖人了。
子路看見一個人镀迂，跌在水里丁溅，把他救了上來。那個人就送一只牛來答謝子路探遵，子路就接受了窟赏。孔子知道了箱季，很欣慰的說：從今以后涯穷，魯國就會有很多人，自動到深水大河中去救人了藏雏。
由這兩件事拷况，用世俗的眼光來看，子貢不接受賞金是好的诉稍，子路接受牛蝠嘉，是不好的最疆；不料孔子反而稱贊子路杯巨，責(zé)備子貢。照這樣看來努酸，要知道一個人做善事服爷，不能只看眼前的效果，而要講究是不是會產(chǎn)生流傳下去的弊端获诈；不能只論一時的影響仍源，而是要講究長遠(yuǎn)的是非；不能只論個人的得失舔涎，而是要講究它關(guān)系天下大眾的影響笼踩。
現(xiàn)在所為，雖然是善亡嫌，但是如果流傳下去嚎于，對人有害掘而，那就雖然像善，實則還不是善于购；現(xiàn)在所行袍睡，雖然不是善，但是如果流傳下去肋僧，能夠幫助人斑胜，那就雖然像不善，實則倒是善嫌吠！這只不過是拿一件事情來講講罷了止潘。說到其它種種，還有很多居兆。例如：一個人應(yīng)該做的事情覆山，叫做義，但是有的時候泥栖，做該做的事簇宽，也會做錯，做了倒反而壞事吧享。
譬如壞人魏割，可以不必寬放他，有人寬放他钢颂，這事情不能說不是義钞它；但是寬放了這個壞人，反而使他的膽子更大殊鞭，壞事做得更多遭垛；結(jié)果旁人受害，自己也犯罪操灿；倒不如不要寬放他锯仪，給他儆戒，使他不再犯罪的好趾盐，不寬放他庶喜，是非義，使這個人不再犯罪救鲤，是義久窟，這就叫做非義之義。
禮貌是人人應(yīng)該有的本缠，但是要有分寸斥扛，用禮貌對待人，是禮丹锹；但若是過份稀颁，反而使人驕傲起來队他，就成為非禮了，這就叫做非禮之禮峻村。
信用雖要緊麸折，但是也要看狀況，譬如：顧全小的信用粘昨，是信垢啼；要顧全小信，卻誤了大事张肾；反而使得大信芭析，不能顧全，此變成非信了吞瞪，這就叫做非信之信馁启。
愛人本來是慈，但是因為過份的慈愛芍秆，反而使人膽子變大惯疙，闖出大禍，那就變成不慈了妖啥，這就叫做非慈之慈霉颠。這些問題，都應(yīng)該細(xì)細(xì)地加以判斷荆虱，分別清楚蒿偎。
什么叫做偏正呢？
從前明朝的宰相呂文懿公剛辭掉宰相的官位怀读，回到家鄉(xiāng)來诉位，因為他做官清廉，公正菜枷，全國的人都敬佩他苍糠，就像是群山拱衛(wèi)著泰山，眾星環(huán)繞著北斗星一樣犁跪。獨獨有一個鄉(xiāng)下人椿息，喝醉酒后歹袁，罵呂公坷衍。但是呂公并沒有因為被他罵而生氣，并向自己的用人說：這個人喝酒醉了条舔，不要和他計較枫耳。
呂公就關(guān)了門，不理睬他孟抗。過了一年迁杨，這個人犯了死罪入獄钻心，呂公方才懊悔的講：若是當(dāng)時同他計較，將他送到官府治罪铅协，可以藉小懲罰而收到大儆戒的效果捷沸，他就不至于犯下死罪了，我當(dāng)時只想心存厚道狐史，所以就輕輕放過他痒给；那知道，反而養(yǎng)成他天不怕地不怕的亡命之徒的惡性骏全。他以為就算是罵宰相苍柏，也沒什么大不了，一直到犯下死罪姜贡，送了性命试吁。這就是存善心，反倒做了惡事的一個例子楼咳。
也有存了惡心熄捍，倒反而做了善事的例子。像有一個大富人家母怜，碰到荒年治唤，窮人大白天在市場上搶米；這個大富人家糙申，便告到縣官那里宾添；縣官偏偏又不受理這個案子，窮人因此膽子更大柜裸，愈加放肆橫行了缕陕。于是這個大富人家就私底下把搶米的人捉住關(guān)起來，出他的丑疙挺，那些搶米的人扛邑，怕這大富人家捉人，反倒安定下來铐然，不再搶了蔬崩。若不是因為這樣，市面上幾乎大亂了搀暑。所以善是正沥阳，惡是偏，這是大家都知道的自点。
但是也有存善心桐罕，反倒做了惡事的例子。這是存心雖正，結(jié)果變成偏功炮，只可稱做正中的偏溅潜；不過也有存惡心，反倒做了善事的例子薪伏，這是存心雖是偏滚澜，結(jié)果反成正，只可稱做偏中的正嫁怀；這種道理大家不可不知道博秫。
怎樣叫做半滿的善呢？
易經(jīng)上說：一個人不積善眶掌，定會有不好的事情禍及家人子孫挡育；不積惡，不會有殺身的大禍朴爬。
書經(jīng)上說：商朝的罪孽即寒，像穿的一串銅錢那么滿；就仿佛收藏東西裝滿了一個容器里一樣召噩。
如果你很勤奮的母赵，天天去儲積，那么終有一天就會積滿具滴。商朝由開國一直到紂王凹嘲，它的過失罪惡，到此時便積滿了构韵，因此迅速亡國周蹭。如果懶惰些，不去收藏積存疲恢，那就不會滿凶朗。
所說的積善積惡，也像儲存東西一樣显拳，這是講半善滿善的一種說法棚愤。
從前有一戶人家的女子，到佛寺里去杂数，想要送些錢給寺里宛畦，可惜身上沒有多的錢，只有兩文錢揍移，就拿來布施給和尚次和。而寺里的首席和尚，竟然親自替她在佛前回向羊精，求懺悔滅罪斯够。后來這位女子進(jìn)了皇宮做了貴妃，富貴之后喧锦，便帶了幾千兩的銀子來寺里布施读规。但是這位主僧，卻只是叫他的徒弟燃少，替那個女子回向罷了束亏，那個女子不懂前后兩次的布施，為什么待遇差別如此之大阵具？就問主僧說：我從前不過布施兩文錢碍遍，師父就親自替我懺悔。現(xiàn)在我布施了幾千兩銀子阳液，而師父不替我回向怕敬，不知是什么道理？
主僧回答她說：從前布施的銀子雖然少帘皿，但是你布施的心东跪，很真切虔誠，所以非我老和尚親自替你懺悔鹰溜，便不足以報答你布施的功德虽填；現(xiàn)在布施的錢雖然多，但是你布施的心曹动，不像從前真切斋日，所以叫人代你懺悔，也就夠了墓陈。這就是幾千兩銀子的布施恶守，只算是半善；而兩文錢的布施贡必，卻算是滿善熬的，道理在此。
又有八仙之一漢鐘離要把他點石成金的法術(shù)赊级，傳給呂洞賓押框，用手指點在石頭上，就能變成黃金理逊，可拿來救濟(jì)世上的窮人橡伞。呂洞賓問鐘離說：變了金子，還會不會再變回石頭呢晋被？
鐘離回答說：五百年以后兑徘，仍舊要變回原來的石頭化為塵土。
呂洞賓又說：像這樣就會害了五百年以后的人羡洛，我不愿意做這樣的事情挂脑。
鐘離教呂洞賓點石成金，不過是試試他的心而已。現(xiàn)在知道呂洞賓存心善良崭闲，所以對他說：修仙要積滿三千件功德肋联，聽你這句話，你的三千件功德刁俭，便已經(jīng)做圓滿了橄仍。
這是半善滿善的又一種講法。一個人做善事牍戚，而內(nèi)心不可叨念侮繁，仿佛自己做了一件不得了的善事；能夠這樣如孝，那么就隨便你所做的任何善事宪哩，都能夠成功而且圓滿。若是做了件善事第晰，這個心就牢記在這件善事上斋射；雖然一生都很勤勉的做善事，也只不過是半善而已但荤。
譬如拿錢去救濟(jì)人罗岖，要內(nèi)不見布施的我，外不見受布施的人腹躁，中不見布施的錢桑包，這才叫做三輪體空，也叫做一心清凈纺非。如果能夠這樣的布施哑了，縱使布施不過一斗米，也可以種下無邊無涯的福了烧颖；即使布施一文錢弱左，也可以消除一千劫所造的罪了。如果這個心炕淮，不能夠忘掉所做的善事拆火；雖然用了二十萬兩黃金去救濟(jì)別人，還是不能夠得到圓滿的福涂圆。這又是一種說法们镜。
怎么叫做大善小善呢？
從前有一個人润歉，叫做衛(wèi)仲達(dá)模狭，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到了陰間踩衩。陰間的主審判官嚼鹉，吩咐手下的書辦贩汉，把他在陽間所做的善事、惡事兩種冊子送上來锚赤。等冊子送到一看匹舞，他的惡事冊子，多得竟攤滿了一院子宴树；而善事的冊子策菜，只不過像一支筷子那樣小罷了晶疼。主審官又吩咐拿秤來秤秤看酒贬，那攤滿院子的惡冊子反而比較輕，而像一支筷子那樣小卷的善冊子反而比較重翠霍。衛(wèi)仲達(dá)就問說：我年紀(jì)還不到四十歲锭吨，那會犯了這么多的過失罪惡呢？
主審官說：只要一個念頭不正寒匙，就是罪惡零如，不必等到你去犯，譬如看見女色锄弱，動了壞念頭考蕾，那就是犯過。
因此会宪，衛(wèi)仲達(dá)就問這善冊子里記的是什么肖卧。主審官說：皇帝有一次曾想要興建大工程，修三山地方的石橋掸鹅。你上奏勸皇帝不要修塞帐，免得勞民傷財，這就是你的奏章底稿巍沙。
衛(wèi)仲達(dá)說：我雖然講過葵姥，但是皇帝不聽，還是動工了句携，對那件事情的進(jìn)行榔幸，并沒有發(fā)生作用，這份疏表怎么還能有這樣大的力量呢矮嫉？
主審官說：皇帝雖然沒有聽你的建議牡辽，但是你這個念頭，目的是要使千萬百姓免去勞役敞临；倘使皇帝聽你的态辛，那善的力量就更大了哩！
所以立志做善事挺尿，目的在利益天下國家百姓奏黑，那么善事縱然小炊邦，功德卻很大。假使只為了利益自己一個人熟史，那么善事雖然多馁害，功德卻很小。
怎么叫做難行易行的善呢蹂匹？
從前有學(xué)問的讀書人碘菜，都說：克制自己的私欲，要從難除去的地方先除起限寞。
孔子的弟子樊遲忍啸，問孔子怎樣叫作仁？孔子也說履植，先要從難的地方下工夫计雌。
孔子所說的難，也就是除掉私心玫霎；并應(yīng)該先從最難做凿滤，最難克除的地方做起。一定要像江西的一位舒老先生庶近，他在別人家教書翁脆，把兩年所僅得的薪水，幫助一戶窮人鼻种，還了他們所欠公家的錢反番，而免除他們夫婦被拆散的悲劇。
又像河北邯鄲縣的張老先生普舆，看到一個窮人恬口，把妻兒抵押了，錢也用了沼侣；若是沒有錢去贖回祖能，恐怕妻兒都要活不成了。于是就舍棄他十年的積蓄蛾洛，替這個窮人贖回他的妻兒养铸。像舒老先生，張老先生轧膘，都是在最難處钞螟，旁人不容易舍的，他們竟然能夠舍得盎寻鳞滨！
又像江蘇省鎮(zhèn)江的一位靳老先生，雖然年老沒有兒子蟆淀，他的窮鄰居拯啦，愿意把一個年輕的女兒給他做妾澡匪，愿能為他生一個兒子。但是這位靳老先生不忍心誤了她的青春褒链，還是拒絕了唁情，就把這女子送還鄰居。這又是很難忍處甫匹，而能夠忍得住的事呀甸鸟！所以上天賜給他們這幾位老先生的福，也特別的豐厚兵迅。
【善有真抢韭，也有假，有端有曲有陰陽喷兼，有是有非有偏正篮绰，有半有滿有大小后雷，有難有易當(dāng)深辨季惯！】
凡是有財有勢的人要立些功德，比平常人來得容易臀突，但是容易做勉抓，卻不肯做，那就叫做自暴自棄了候学；而沒錢沒勢的窮人藕筋，要做些福，都會有很大的因難梳码，難做到而能做到隐圾，這才真是可貴啊掰茶！我們?yōu)槿颂幨孪静兀瑧?yīng)該遇到機(jī)緣，就去做救濟(jì)眾人的事濒蒋。不過救濟(jì)眾人盐碱，也不是容易的事，救濟(jì)眾人的種類很多沪伙，簡單的說瓮顽，它的重要項目，大約有十種：
第一围橡、是與人為善暖混。看到別人有一點善心翁授，我就幫他拣播，使他善心增長善绎。別人做善事，力量不夠诫尽，做不成功禀酱，我就幫他，使他做成功牧嫉，這都是與人為善剂跟。
第二、是愛敬存心酣藻。就是對比我學(xué)問好曹洽，年紀(jì)大，輩份高的人辽剧，都應(yīng)該心存敬重送淆。而對比我年紀(jì)小，輩份低怕轿，境況差的人偷崩，都該要心存愛護(hù)。
第三撞羽、是成人之美阐斜。譬如一個人，要做件好事诀紊，尚未決定谒出，則應(yīng)該勸他盡心盡力去做。別人做善事時邻奠，遇到了阻礙笤喳；不能成功，應(yīng)想方法碌宴，指引他杀狡，勸導(dǎo)他使得他成功；而不可生嫉妒心去破壞他唧喉。
第四捣卤、是勸人為善。碰到做惡的人八孝，要勸他做惡絕對有苦報董朝，惡事萬萬做不得。碰到不肯為善干跛，或只肯做些小善的人子姜，就要勸他行善絕對有好報，善事不但要做楼入，而且還要做得多哥捕，做得大牧抽。
第五、是救人危急遥赚。一般人大多喜歡錦上添花扬舒，而缺乏雪中送炭的精神；而當(dāng)遇到他人最危險凫佛、最困難讲坎、最緊急的關(guān)頭；能及時向他伸出援手愧薛，拉他一把晨炕，出錢出力幫他解決危急困境，可以說是功德無量毫炉，但是不可以引以為傲瓮栗！
第六、是興建大利瞄勾。有大利益的事情费奸，自然要有大力量的人调缨，才能做到，一個人既然有大力量诫咱，自然應(yīng)該做些大利益的事情鬼店，以利益大眾。例如妓灌，修筑水利系統(tǒng)、救濟(jì)大災(zāi)害等等。但是沒有大力量的人盗蟆，也可以做到的。譬如舒裤，發(fā)現(xiàn)河堤上有個小洞喳资，水從洞里冒出，只要用些泥土腾供、小石仆邓，將小洞塞住，這堤防就可以保住伴鳖，而防止了水災(zāi)的發(fā)生节值。事情雖然小，但這種功效也是不可忽視的榜聂。
第七搞疗、是舍財作福。俗語說：人為財死须肆，世人的心總愛錢財匿乃，求財都來不及桩皿，還愿意去舍財濟(jì)助他人嗎？因此幢炸，能舍財去消除別人的災(zāi)難泄隔，解決他人的危急；對一個常人而言宛徊，已不簡單梅尤，對窮人來說，則更加了不起岩调。如按因果來講巷燥，舍得，舍得号枕，有舍才有得缰揪。舍不得，舍不得葱淳，不舍就不得钝腺。做一分善事就會有一分福報，所以不必憂愁我們會因為舍財救人赞厕，而使自己的生活陷于絕路艳狐。
第八、是護(hù)持正法皿桑。這種法毫目，就是指各種正能量的法。比如宗教有正诲侮，有邪镀虐，法也有正，有邪沟绪，邪教的邪法最害人心刮便，自然應(yīng)該禁止。而具有正知正見的法绽慈，是最容易勸導(dǎo)人心恨旱，挽回善良風(fēng)俗的。若是有人破壞坝疼，一定要用全力保護(hù)維持搜贤，不可讓他破壞。
第九裙士、是敬重尊長入客。凡是學(xué)問深，見識好，職位高桌硫，輩份大夭咬，年紀(jì)老的人，都稱為尊長铆隘。自己都應(yīng)該敬重卓舵，不可看輕他們。
第十膀钠、是愛惜物命掏湾。凡是有性命的東西，雖然像螞蟻那樣小肿嘲，也是有知覺的融击，曉得痛苦，并且也會貪生怕死雳窟。應(yīng)該要哀憐它們尊浪，怎可以亂殺亂吃呢？有人常說：這些東西封救，本來就是要給人吃的拇涤。這話是最不通的，而且都是貪吃的人所造出來的話誉结。
以上所講的十種鹅士，只是大概的說明，下面是分別舉例分明：
什么叫做與人善呢惩坑？
從前虞朝的舜掉盅，在他還沒有做君主之前，在雷澤湖邊看見年輕力壯的漁夫旭贬，都揀湖水深處去抓魚怔接；而那些年老體弱的漁夫，都在水流得急而且水較淺的地方抓稀轨。
水流急，魚停不住岸军，淺灘水少奋刽，魚也比較少，不比水深的地方艰赞，魚都在那里游來游去佣谐，較容易抓。那些年輕力壯的漁夫方妖，把好的地方都占去了狭魂。
舜看見這種情形，心里面悲傷哀憐他們。就想了一個方法雌澄，他自己也去參加捉魚斋泄，看見那些喜歡搶奪的人，就把他們的過失镐牺，掩蓋起來炫掐，而且也不對外講；看見那些比較謙讓的漁夫睬涧，便到處稱贊他們募胃，拿他們作榜樣，并且學(xué)習(xí)他們謙讓的模樣畦浓。像這樣痹束，舜抓了一年的魚，大家都把水深魚多的地方讓出來了讶请。
舜的故事参袱，不過是用來勸化人，不可誤解是勸人抓魚秽梅。要知道抓魚是犯殺生的罪孽抹蚀，千萬不可以做啊企垦！那么像舜那樣明白聰明的圣人环壤，那有不能說幾句中肯的話，來教化眾人钞诡，而一定要親自參與呢郑现？要曉得舜不用言語來教化眾人，而是拿自己身體力行荧降，使人見了接箫，感覺漸愧而改變自己的自私心理，這真是一個用心良苦的人朵诫，所費的苦心靶劣选！
我們生在這個人心不古剪返，世風(fēng)日下的時代废累，做人真的很不容易！因此脱盲，旁人有不如我的地方邑滨，不可以把自己的長處，去蓋過旁人钱反。旁人有不善的事情掖看，不可以把自己的善匣距，來和別人比較。別人能力不及我哎壳，不可以把自己有的能力毅待，來為難別人。自己縱然有才干聰明耳峦，也要收斂起來恩静，不可以外露炫耀，應(yīng)該像是沒有聰明才干一樣蹲坷。要看聰明才干驶乾，都是虛的、假的一般循签。
看到別人有過失级乐，姑且替他包含掩蓋。像這樣县匠，一方面可以使他有改過自新的機(jī)會风科，另一方面可以使他有所顧忌而不敢放肆。若是扯破面皮乞旦，他就沒有顧忌了贼穆。
看到旁人有些小的長處，可以學(xué)的兰粉，或有小的善心善事故痊，可以記的，都應(yīng)該立刻翻轉(zhuǎn)過來玖姑，放下自己的主見愕秫，學(xué)他的長處，并且稱贊他焰络，替他廣為傳揚戴甩。一個人在平常生活中，不論講句話或是做件事闪彼，全不可為自己甜孤，發(fā)起一種自私自利的念頭；而要全為了社會大眾設(shè)想备蚓，方便大家而潛移默化出一種規(guī)則來课蔬，使大眾可以通行遵守，這才是一位偉大的人物郊尝，把天下所有的一切，都看做是公而不是私的度量战惊！
什么叫做愛敬存心呢流昏？
君子與小人扎即，從外貌來看，常常容易混淆况凉，分不出真假谚鄙。因為小人會裝假仁假義，冒充君子刁绒。不過這一點存心闷营，君子是善，小人是惡知市，彼此相去很遠(yuǎn)傻盟，他們的分別，就像黑白兩種顏色嫂丙，絕對相反不同娘赴。所以孟子說：君子所以與常人不同的地方，就是他們的存心案 诽表！
君子所存的心，只有愛人敬人的心隅肥。因為人雖然有親近的竿奏，疏遠(yuǎn)的，有尊貴的腥放，有低微的泛啸，有聰明的，有愚笨的捉片，有道德的平痰，有下流的，千千萬萬不同的種類伍纫；但是這些都是我們的同胞宗雇，都是和我們一樣有生命，有血有肉莹规，有感情赔蒲，那一個不該愛他敬他呢？愛敬眾人良漱，就是愛敬圣賢人舞虱。能夠明白眾人的意思，就是明白圣賢人的意思母市。為什么呢矾兜？
因為圣賢人本來都希望世界上的人，都能安居樂業(yè)患久，過著幸福美滿的生活椅寺。所以浑槽，我們能夠處處愛人，處處敬人返帕，使世上的人桐玻，個個平安幸福，也就可以說是代替圣賢荆萤，使這個世界上人人都能夠平安幸福了镊靴。
什么叫做成人之美呢？
舉例來說链韭，若是把一塊里面有玉的石頭偏竟，隨便亂丟拋棄，那么這塊里面有玉的石頭也只不過是和瓦片碎石一樣梧油，一文不值了苫耸。若是把它好好的加以雕刻琢磨，那么這塊石頭儡陨，就成了非常珍貴的寶物圭璋了褪子。
一個人也是如此，也全是靠引導(dǎo)從善如流骗村。所以看到別人做一件善事嫌褪，或者是這個人立志向上，而且他的資質(zhì)足以造就的話胚股，都應(yīng)該好好的引導(dǎo)他笼痛，提拔他，使他成為社會上的有用之材琅拌；或是夸贊他缨伊，激勵他，扶持他进宝；若是有人冤枉他刻坊，就替他辯解冤屈，來替他分擔(dān)無端被人惡意的毀謗党晋，可以設(shè)法代替他谭胚，頂替他被毀謗的事實，減輕他所受的毀謗未玻，這樣叫做分謗灾而。
務(wù)必要使他能夠立身于社會，而后才算是盡了我的心意扳剿。大概通常的人旁趟，對那些與他不同類型的人，都不免有厭惡感庇绽，譬如小人恨君子轻庆，惡人恨善人癣猾。
在同一個鄉(xiāng)里的人敛劝，都是善的少余爆，不善的多。正因為不善的人很多夸盟，善的人少蛾方，所以善人處在世俗里，常常被惡人欺負(fù)上陕，很難立得住腳桩砰，況且豪杰的性情大多數(shù)是剛正不屈，并且不注意修飾外表释簿，世俗的眼光亚隅，見識不高，只看外表庶溶，就說長道短煮纵，隨便批評。所以做善事也常常容易失敗偏螺，善人也常常被人毀謗行疏。
碰到這種情形，只有全靠仁人長者套像，才能糾正那些邪惡不正的人酿联，教導(dǎo)指引他們改邪歸正，保護(hù)夺巩，幫助善人贞让，使他成長立足，像這樣辟邪顯正的功德柳譬，實在是最大的喳张。
什么叫做勸人為善呢？
一個人既然已經(jīng)生在世上做了人征绎，哪一個沒有良心呢蹲姐？但是因為汲汲地追逐名利，弄得這世間忙碌不堪人柿，只要有名利可得柴墩，就昧著良心，不擇手段地去做凫岖，那就最容易墮落了江咳。所以與別人往來相處，時常要留心觀察這個人哥放，若是看他要墮落了歼指，就應(yīng)該隨時隨地提醒他爹土，警告他，避免他的糊涂昏亂踩身。
譬如胀茵，看見他在長夜里做了一個渾渾噩噩的夢，一定要叫喚他挟阻，使他趕快清醒琼娘；又譬如看他長久陷落在煩惱里，一定要提拔他一把附鸽，使他頭腦轉(zhuǎn)為清涼脱拼。
像這樣以恩待人，功德是最周遍坷备，最廣大的了熄浓。從前韓文公曾說：以口來勸人，只在一時省撑，事情過了赌蔑，也就忘了，并且別處的人丁侄，無法聽到惯雳。以書來勸人，可以流傳到百世鸿摇，并且能傳遍世界石景；所以做善書，有立言的大功德拙吉。
這里說以口來勸潮孽，用書來勸人為善，與前面所講的與人為善比較起來筷黔，雖然較注重形式的痕跡往史，但是這種對癥下藥的事，時常會有特殊的效果佛舱。這種方法是不可以放棄的椎例。
并且勸人也得要勸的得當(dāng)，譬如這個人太倔強(qiáng)请祖，不可以用話來勸订歪，你若是用話去勸了，不但是白勸肆捕，所勸的話刷晋，也成了廢話，這叫做失言。如果這個人性情溫順眼虱，可以用話來勸喻奥，你卻是不勸，錯過了勸人為善的機(jī)會捏悬，這叫做失人撞蚕。失言失人，都是自己智慧不夠邮破，分辨不出來诈豌，就應(yīng)該自己仔細(xì)反省檢討！如此才能不失言抒和，也不失人。
什么叫做救人危急呢彤蔽？
患難顛沛的事情摧莽，在人的一生當(dāng)中，都是常有的顿痪。假使偶而碰到患難危急的人镊辕，應(yīng)該要將他的痛苦，當(dāng)做是發(fā)生在自己的身上一樣蚁袭，趕快設(shè)法解救征懈，看他有什么被人冤屈壓迫的事情，或是用話語幫助他申辯明白揩悄，或是用種種的方法來救濟(jì)他的困苦卖哎。明朝的崔子曾經(jīng)說：恩惠不在乎大小，只要在別人危急的時候删性，趕緊去幫助他就可以了亏娜。這句話真正是仁者的話呀！
什么叫做興建大利呢蹬挺？
講小的维贺，在一個鄉(xiāng)中，講大的巴帮，在一個縣內(nèi)溯泣，凡是有益公眾的事，最應(yīng)該發(fā)起興建榕茧±伲或是開辟水道來灌溉農(nóng)田；或是建筑堤岸來預(yù)防水災(zāi)雪猪；或是修筑橋梁栏尚，使行旅交通方便，或是施送茶飯，救濟(jì)饑餓口渴的人译仗。
隨時遇到機(jī)會抬虽，都要勸導(dǎo)大家，同心協(xié)力纵菌，出錢出力來興建阐污。縱然有別人在暗中毀謗你咱圆，中傷你笛辟，你也不要為了避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦序苏，擔(dān)心別人嫉妒怨恨手幢，就推托不做，這都是不可以的忱详。
什么叫做舍財作福呢围来？
佛家里的萬種善行，以布施為最重要匈睁。講到布施监透，就只有一個舍字，什么都舍得航唆，就合佛的意思了胀蛮。
真正明白道理的人，什么都肯舍糯钙；譬如自己身上的眼睛粪狼，耳朵，鼻子超营，舌頭鸳玩，身體，念頭演闭，沒有一樣不肯舍掉不跟。譬如，佛陀曾在因地修行的時候米碰，舍身飼虎窝革。
在身外的色、聲吕座、香虐译、味、觸吴趴、法漆诽，也都可以一概舍棄。一個人所有的一切，沒有一樣不可以舍掉厢拭，能夠如此兰英，那就身心清凈，沒有煩惱供鸠，就如同佛菩薩了畦贸。
若是不能什么都舍，那就先從錢財上著手布施楞捂。世間人都把穿衣吃飯薄坏，看得像生命一樣重要；因此寨闹，錢財上的布施也最為重要胶坠；如果我能夠痛痛快快地施舍錢財；對內(nèi)而言鼻忠，可以破除我小器的毛埠；對外而言帖蔓，則可救濟(jì)別人的急難。
不過錢財不易看破瞳脓，起初做起來塑娇，難免會有一些勉強(qiáng)，只要舍慣了劫侧，心中自然安逸埋酬，也就沒有什么舍不得了。這是最容易消除自己的貪念私心烧栋，也可以除掉自己對錢財?shù)膱?zhí)著與吝嗇写妥。
什么叫做護(hù)持正法呢？
法是千萬年來审姓，有靈性的有情生命的眼目珍特，也是真理的準(zhǔn)繩；但是法有正有邪魔吐，如果沒有正法扎筒，如何能夠參加幫助天地造化之功呢？怎樣會使得各式各樣的人以及種種的東西酬姆，都能夠像裁布成衣那樣的成功呢嗜桌？怎樣可以脫出那種種的迷惑，離開那種種的束縛呢辞色？怎樣可以建設(shè)整理世上一切的事情骨宠，和逃出這個污穢世界，生死輪回的苦海呢？這都需要靠有了正法层亿，才像有了光明的大路可走桦卒。
所以凡是看到圣賢的寺廟，圖像棕所，經(jīng)典闸盔，遺訓(xùn)，都要加以敬重琳省；至于有破損不完全的迎吵，都應(yīng)該要修補(bǔ)，整理针贬。而講到正法击费，尤其應(yīng)該敬重的加以傳播宣揚，使大家都重視桦他，才可以上報莫大的恩德蔫巩，這些都是更應(yīng)該加以全力去實踐的。
什么叫做敬重尊長呢快压？
家里的父親圆仔，兄長，國家的君王蔫劣，長官坪郭；以及凡是年歲，道德脉幢，職位歪沃，見識高的人，都應(yīng)該格外虔誠的去敬重他們嫌松。
在家里侍奉父母沪曙，要有深愛父母的心，與委婉尊敬的容貌萎羔；而且聲要和液走，氣要平；這樣不斷地薰染成習(xí)慣外驱，就變成自然的好性情育灸，這就是和氣可以感勤天心的根本辦法。
出門在外侍候君王昵宇，不論什么事磅崭，都應(yīng)該依照國法去做；不可以為君王不知道瓦哎，自己就可以隨意亂做砸喻！辦一個犯罪的人柔逼，不論他的罪輕或重，都要仔細(xì)審問割岛，公平地執(zhí)法愉适；不可以為君王不知道，就可以作威作福冤枉人癣漆！
服侍君王维咸，像面對上天一樣的恭敬，這是古人所訂的規(guī)范惠爽，這種地方關(guān)系陰德最大癌蓖。你們試看，凡是忠孝人家婚肆，他們的子孫租副，沒有不發(fā)達(dá)久遠(yuǎn)而且前途興旺的，所以一定要小心謹(jǐn)慎的去做较性。
什么叫做愛惜物命呢用僧？
要知道一個人之所以能夠算他是人，就是在他有這一片惻隱的心罷了赞咙。所以孟子說：沒有惻隱之心就不是人责循。
求仁的，就是求這一片惻隱之心攀操；積德的沼死，也就是積這一片惻隱的心。有惻隱心就是仁崔赌；有惻隱心，就是德耸别。沒有惻隱心健芭，就是無仁心，沒道德秀姐。周禮上曾說：每年正月的時候慈迈，正是畜牲最容易懷孕的期間，這時候祭品勿用母的省有。因為要預(yù)防畜牲肚里有胎兒的緣故。
孟子說：君子不肯住在廚房附近。就是要保全自己的惻隱之心痊远，所以塘雳，前輩有四種肉不吃的禁忌。譬如說舷蟀，聽到動物被殺的聲音恤磷，不吃面哼，或者在它被殺的時候看見，不吃扫步；或者是自己養(yǎng)大的魔策，不吃，或?qū)ｉT為我殺的河胎，不吃闯袒。后輩的人，若要學(xué)習(xí)前輩的仁慈心游岳，一下子做不到斷食葷腥政敢，也應(yīng)該依照前輩的辦法，禁戒少吃吭历。
照佛法來講堕仔，一切有生命的東西，都是因為前生造了孽而投胎做畜牲晌区。等到它們的罪孽還完了后摩骨，仍然可以投胎做人的。做人以后若是肯修行朗若，也可以修成佛恼五。那么我今生所吃的肉，難保不就是吃了未來佛的肉哭懈，并且現(xiàn)在的畜牲灾馒，在無量過去的前世中，也一定曾經(jīng)做過人遣总；那么它們可能曾做過我前生中的父母睬罗，妻子，親族旭斥，朋友容达，我今天吃的肉，可能就是吃我前生的父母垂券，妻子花盐，親族，朋友的肉了菇爪。而今天我做人算芯，它做畜牲，我吃它凳宙，我就造了殺孽熙揍，與它結(jié)下冤仇。如果被我吃的畜牲近速，來世它的孽債還清了诈嘿，投生做了人堪旧，而我卻因為殺生造孽，投胎做畜牲奖亚，恐怕他也要報復(fù)我殺他之仇淳梦，而來殺我，吃我了昔字。這樣說來爆袍，還能殺生么？肉還能吃得下嗎作郭？況且吃肉就算味道好陨囊，也不過是經(jīng)過嘴里到喉嚨那段時候，還覺得有味道夹攒，等到咽了下去蜘醋，還有什么味道？與素菜有什么兩樣咏尝，為什么一定要殺生造孽呢压语？
雖然一時做不到不吃肉，也應(yīng)該漸漸地減少吃肉编检，直到完全不吃胎食。這樣子慈悲心就會愈來愈增加。不但殺生應(yīng)戒允懂，就是那些極小厕怜，不論愚蠢的或是有靈性的，凡是有生命的蕾总，都應(yīng)該禁止傷害它們的性命粥航。像要用絲來做衣服，就把蠶繭放在水里燒生百，那要傷害多少蠶的性命躁锡？掘地種田，要殺害地下多少蟲的性命置侍；想想我們穿的衣、吃的飯拦焚，是從那里來的呢蜡坊？都是殺它們的命，來養(yǎng)活我們自己赎败；所以糟蹋糧食秕衙，浪費東西的罪孽，實在也應(yīng)該與殺生的罪孽相等僵刮。至于隨手誤傷的生命据忘，腳下誤踏而死的生命鹦牛，又不曉得有多少，這都應(yīng)該要設(shè)法防止勇吊。宋朝的蘇東坡有首詩說：愛鼠常留飯曼追，憐蛾不點燈。
意思是說：恐怕老鼠餓死汉规，所以為老鼠留些飯礼殊；哀憐飛蛾撲到燈上燙死，所以燈也不點针史。這話是多么的仁厚慈悲呀晶伦！
善事無窮無盡，那能說得完啄枕；只要把上邊說的十件事婚陪，加以推廣發(fā)揚，那么無數(shù)的功德频祝，就都完備了泌参。
【救濟(jì)眾人事，種類有很多智润，簡單而言之及舍，大概有十種，與人為善一窟绷！愛敬存心二锯玛，成人之美三！勸人為善四兼蜈，救人危急五攘残！興建大利六，舍財作福七为狸！護(hù)持正法八歼郭，敬重尊長九！愛惜物命十辐棒，如此可圓滿病曾。】
