有子曰：‘其為人也孝悌坦刀，而好犯上者，鮮矣蔬咬；不好犯上鲤遥，而好作亂者，未之有也林艘。君子務(wù)本渴频，本立而道生。孝悌也者北启，其為仁之本與卜朗！”
有子，姓有名若咕村，孔子的學(xué)生场钉。先秦時(shí)“子”是敬稱，《論語(yǔ)》中提到孔子的學(xué)生懈涛，有若和曾參逛万，一直被稱為“子”，連排名“孔門十哲”之首的顏回也無(wú)此待遇批钠，因此有人推測(cè)《論語(yǔ)》主要是由這兩位的弟子編撰宇植。另一個(gè)說(shuō)法是，孔門弟子把尊敬有若和曾參埋心，把他們也當(dāng)作老師一樣看待指郁。
這一句提出了“孝悌是為仁之本”，這是《論語(yǔ)》第一次提到“仁”拷呆。據(jù)說(shuō)《論語(yǔ)》全篇共有109處提到“仁”字闲坎，“仁”從人疫粥、二，包含了兩個(gè)人之間的相親相敬的意思腰懂。
“本”是根本梗逮，是基礎(chǔ)，在家孝悌的人绣溜，才能對(duì)其他人如君主慷彤、夫妻、師長(zhǎng)產(chǎn)生敬意怖喻。只有愛自己家人的人瞬欧，才會(huì)敬愛他人別人，心系國(guó)家罢防，胸懷宇宙艘虎。由家人之情，推及更大的范圍咒吐，也反映出了儒家差等之愛野建、家國(guó)同構(gòu)的觀念。
子曰:“巧言令色,鮮矣仁恬叹『蛏”
意思是花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子绽昼，這種人的仁心就很少了唯鸭。說(shuō)話的語(yǔ)氣和神色，可以反映出人的內(nèi)心世界硅确，這是從反面論述“仁”的表現(xiàn)目溉。俗話說(shuō)：無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜菱农，也是這個(gè)意思缭付。
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎循未？傳不習(xí)乎陷猫？”
曾子，名參的妖，孔子晚年的重要弟子之一绣檬，是最有成就，最受人尊崇的孔門弟子之一嫂粟，《大學(xué)》就是他寫的娇未。與其父曾點(diǎn)俱列“七十二賢”（奇怪，這么重要的人沒有列入“孔門十哲”赋元，是不是因?yàn)椤笆堋钡姆Q號(hào)是在他成名之前已經(jīng)有了忘蟹？）。靳大成老師說(shuō)曾參是孔門“金句之王”搁凸，《論語(yǔ)》里記載他的話媚值，幾乎都可以當(dāng)格言用。
這三個(gè)反思护糖，是非常重要的修身之道褥芒。方法雖簡(jiǎn)，但能持之以恒的嫡良，則少之又少锰扶。曾國(guó)藩以記日記反省，富蘭克林用功過(guò)格作反思寝受，都是這個(gè)方法的變體坷牛。“傳不習(xí)乎”也再次強(qiáng)調(diào)了前面“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)方法很澄。就怕背熟了京闰，做不到。華杉說(shuō)自己寫《讀透論語(yǔ)》的時(shí)候也是每天堅(jiān)持寫甩苛，不因工作忙而廢止蹂楣，也不因時(shí)間充裕而提前寫。重要的不僅是這種反思讯蒲，更重要的是這種持續(xù)痊土。
子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信墨林，節(jié)用而愛人赁酝，使民以時(shí)。
前面說(shuō)的是修身旭等。這句說(shuō)的是治國(guó)赞哗。治國(guó)有五要：敬事，對(duì)每件事都要敬畏辆雾，不輕視肪笋，不怠慢，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢度迂，如履薄冰藤乙。心存敬念，才能反復(fù)思索惭墓，全面考慮坛梁，顧及周全。信腊凶，于己要言行一致划咐，于人要賞罰分明拴念。節(jié)用，不能鋪張奢侈褐缠，節(jié)約成本政鼠。愛人，象愛自己家人一樣對(duì)待他人队魏。使民以時(shí)公般，原意是不要在農(nóng)忙季節(jié)征夫、打仗胡桨，到后來(lái)有了職業(yè)軍隊(duì)官帘，這一點(diǎn)有些過(guò)時(shí)了，但在管理中昧谊，透支人力刽虹，同樣是不“使民以時(shí)”，前段時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“996工作制”呢诬，就是反面典型状婶。至于“不能平衡工作和家庭的可以離婚”更是反人性的屁話！不愛護(hù)員工的管理者馅巷，呵呵……
