心若清雅，便不落俗鹦蠕。
很喜歡荀子的一句話：
中心定冒签，則外物清。
一個人的修為與涵養(yǎng)
影響著生活的境界
以外物獲得清雅的境界
從某種程度上來說
是“格物致知”的哲學體現(xiàn)
以草色為麗景钟病，得萬物天趣
以硯墨為耕田萧恕，得詩禮傳家
清靜雅逸，治學游藝
由物至境肠阱，以器載道
這屬于精神層級的躍遷
它需要一個人素養(yǎng)的不斷提升
其如對工票唆、匠、藝之領(lǐng)會
亦如對詩屹徘、書走趋、畫之審美
更如對文、史缘回、哲之思辨
心性的修為與個人的涵養(yǎng)
決定著生活的境界
心懷清雅吆视，便不落俗
秋去冬來，殘荷聽雨聲
竹深花開酥宴，清趣隨人來
生活中所有的美都因人而異
而人可以分為兩種
一種是心懷清趣之人
一種是心懷濁念之人
心懷清趣啦吧，志存雅致
所有積極的癖好
都是對生活的眷戀
中國人的閑情逸致
為所有雅生活的生發(fā)
留下了深厚的文化基礎(chǔ)
從宋代開始
琴棋書畫，茶酒香花
及至于室中種種陳設(shè)
都是文人審美情趣的最高體現(xiàn)
隨后由明清延續(xù)
到今天為止
它正逐漸成為我們的生活方式
▲圖一 攝影 頑玩
林語堂先生說：
“古代的中國人拙寡，
是有他們自己的情趣的授滓。
我們可以從繪畫，
和一切未受現(xiàn)代影響的古玩中肆糕，
看到這些情趣的痕跡般堆。”
文人案頭的供養(yǎng)
有草木之色诚啃，有珍器之清
有器用之美淮摔，有學藝之精
它們或為澹泊
它們或為樸雅
它們或為素凈
先人以萬物之境
成全內(nèi)心的追求
人要是與清雅相近
自然能與世俗相異
更是對文化的一種延續(xù)
▲清 鄭板橋 《竹石圖》
▲南宋 鄭思肖 《墨蘭圖》
書房，最是清雅之處
它不僅僅是一處安身的空間
更是為我們提供棲心的場所
它代表了一個人最高的志趣
我們的閱讀方式隨著時代而改變
但書本的功能是永遠不會被淘汰的
沒有一個人會拒絕知識
有一間清逸軒朗的書房
成為我們?nèi)松睦硐?/span>
或在細雨綿綿之時
或在落葉紛飛之時
不論晨昏始赎，不顧朝暮
在書房之中和橙，與書為友
久而久之
自然能改變一個人的氣質(zhì)
心境自然與俗子當別
一個人的氣質(zhì)是長久的積累
先人曾國藩曾說：
書不獨變氣質(zhì)仔燕，且能改精神。
人懷清趣魔招，便能遠離世間的追逐間
人懷濁慮晰搀，性靈只會泯滅在利欲中
書房裝的不僅是書
更裝著一個人的氣質(zhì)
書房可大可小，因人而別
大的可以專門為其筑室
小的可以是家中一角
清雅的氣質(zhì)在于長久的閱讀
在這里可以觀見世間萬物
山之光办斑，水之聲外恕，月之色
花之香，鳥之鳴乡翅，物之靜
在書房之中鳞疲，一洗人間垢病
獲得清雅的境地
生命不止于終點的亮光
它更是旅途中耀眼的瞬間
心懷清雅，不落俗態(tài)
是對自己最大的安慰
更是對生命無限的慈悲
心懷清趣峦朗，人間很值得
