這是一個煩悶的問題疙教。和什么是幸福一樣棺聊，是可以引起大規(guī)模撕逼的問題。

一談到為毛而活贞谓，就要有一堆人站出來大談責(zé)任限佩，道德，理想，高貴的生物本能祟同。

但我并不想在活著這個話題里扯上這些問題作喘，原因很簡單，因為一切意識形態(tài)都是人類后天制造的晕城，強加給活著的意義就像是一套流氓牌局的規(guī)則-----你邊打牌規(guī)則邊被制定泞坦，只為把你引向某個特定的結(jié)果。

在說到動物自殺時砖顷，總有一堆學(xué)者會跳出來為其作解暇矫，意在證明動物的自殺是出于某種可以激發(fā)人類理性的同情心的理由。但是人類的自殺者卻不會有此待遇择吊，如果不是當(dāng)代心理學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究結(jié)果的支持，即使因為抑郁癥而自殺的人也會面臨嚴(yán)苛的指責(zé)槽奕。

人類對待同類大有一種“你和我不一樣就不行”的態(tài)度几睛，因為我們永遠只能聽到看到活著的人所要表達的，所以死掉的人就完全處于輿論的劣勢方粤攒，而想要加入死掉一方陣營的活人也只能在這一邊倒的意識形態(tài)重壓下選擇自己的行為所森。

為了什么而活著？代替每一個希望選擇死亡陣營的活人這樣問夯接。

不難發(fā)現(xiàn)持有入世態(tài)度的人活得倍兒好焕济，為了錢，為了世俗的倫理盔几，為了本能以及社會化的欲望晴弃，這些他們都活得很好，小波折不特別作死跑偏逊拍，都能老死善終上鞠。

出世的人中也有大部分能安心活著，為了他們的神或信仰芯丧，寡淡地活著芍阎，然而一生也就過去了。

然而缨恒，那些不迷戀入世也沒有堅持信仰的人呢谴咸？請在回答這個問題時不要代入“不入世就xxxxx”或是“沒有信仰是xxxx”的慣性態(tài)度來看這個問題。

死亡和性是很像的骗露，在對它所知甚少的那些年岭佳，很容易被當(dāng)作有魔性之物，容易引起激烈的恐慌椒袍。死和性一樣是某種程度上的禁區(qū)驼唱，人們對它的態(tài)度很像對待破處這件事-----你死了你就再也不是活人了，你搞了就再也不是純潔的處女了驹暑，只不過玫恳，現(xiàn)代科學(xué)可以修復(fù)處女膜辨赐，卻不能叫死人復(fù)生，即使真的有一天死而復(fù)生得以實現(xiàn)京办，恐怕人們對待復(fù)生的人的態(tài)度還是“你畢竟就是死過的人掀序，和沒死過的活人還是不一樣”，容我大膽猜測惭婿，那時不恭，初死也會變成一種值得膜拜之物。

死亡與性的一個不同之處在于财饥，你沒法聽到一個死了的人給你講死和死以后的事换吧，就像如果所有人做愛以后立刻消失，沒人談?wù)撔跃烤故莻€什么樣的東西钥星，只能帶著猜測沾瓦。就像人們對待未知世界的態(tài)度，多數(shù)人會告訴你那里充滿黑暗谦炒，也有人會說那里是美好的天堂贯莺，當(dāng)然還會有人認為“過了山的那邊，發(fā)現(xiàn)還是和山的這邊沒什么區(qū)別”宁改。

我想缕探，當(dāng)然是很個人的猜想，多數(shù)人反對選擇死亡还蹲，是因為她們太想活著爹耗，而害怕那些選擇死亡的人會打亂活著的人現(xiàn)有的世界，甚至剝奪他們活著的理由谜喊。

在經(jīng)歷過幾次身邊人和物死亡的事以后鲸沮，我忽而明白，很多的時候锅论，是活著的人太不舍分別讼溺，特別像一個不舍男友赴前線的女子或是一個不愿兒子去遠方闖蕩的母親，我們強加給亡靈的思念更像是我們自己無法面對生活缺失一塊的不適與苦楚最易。我們很容易想“死了好可惜”怒坯，即使我們并不知道，死者是否會以某種方式進入一個更美好或痛苦的世界藻懒。

有理由活著的人習(xí)慣了在道德上審判沒有活著的理由的人剔猿，就像貞女對蕩婦的審判，愛國主義者對自由主義者的審判嬉荆，意識形態(tài)擁護者對非擁護甚至反對者的審判归敬，這種審判彰顯得更可能是意識形態(tài)的擁護者對失去意識形態(tài)的不安全感。

歷史于目前的形勢來說，還是一條單行道汪茧，由無數(shù)個偶然堆疊成的必然椅亚，任何想要去未來的人，都不希望要去的地方離自己想要去的地方相距太遠舱污，即使不能完全掌控形勢發(fā)展呀舔，也知道主動消滅異己以確保盡量萬事如意。

請想要活著扩灯，有明確活著的理由的人媚赖，在不要將想走向死亡或是沒有活著理由的人視作異己的基礎(chǔ)上，思考為什么要活著這個問題珠插。

活著就變成了今天中午吃什么這種問題惧磺，如果你不是偏執(zhí)狂或特殊情況，吃什么捻撑，都差別不大豺妓，甚至于吃和不吃之間，也沒有差別布讹。死亡就像是你沒吃過的菜----沒吃過，你怎么知道它難吃或者好吃训堆。至于你今天中午要不要吃這道新菜描验，其中差別不大。

所以活著的理由坑鱼，就和你中午要吃一個肯德基套餐一樣膘流，也許是出于某種必然的堅持，也許是你隨機的沖動鲁沥。

活著這件事不會因為我們是理性的就增加了任何神圣感呼股，當(dāng)從存在有人會出于任何原因選擇死亡開始，死亡就和活著有了一樣的高度-----如果活著是值得被歌頌的画恰，那么死亡也必須是彭谁；如果活著是高尚的，那么死亡也必須是允扇。任何一種結(jié)果都因為是我們每個個體的自由選擇而神圣缠局，它是一種主動的必然，都是獨立意志的縮影考润。

所以狭园，活著的理由是什么？我想糊治，和死亡的理由一樣唱矛。

因為你是你，來路我們從來不可選，但至少去路有得選绎谦。

選什么真的那么重要嗎管闷？不了。盡管人類已經(jīng)傲慢到反對任何一種改變已有成果或現(xiàn)狀的存在燥滑，不安到要為一切貼上意識形態(tài)的標(biāo)簽以方便歸類到自己的知識體系中渐北。

中午吃什么呢？