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一直都很喜歡日本作家小說(shuō)，除了村上春樹之外，推理性小說(shuō)家就是東野圭吾的作品了粘昨，《白夜行》和《解憂雜貨店》是我最喜歡的兩部作品之一，字里行間透露對(duì)人性的披露淋淋盡致窜锯，文字總是能入木三分张肾，而現(xiàn)《虛無(wú)的十字架》同樣也是對(duì)人性，道德底線的剖析衬浑，如果說(shuō)人人心里都有對(duì)十字架的虔誠(chéng)捌浩，時(shí)常懂得回頭看看自己走過(guò)的路有沒(méi)有偏離軌道，發(fā)自心底的善良工秩，對(duì)法律的敬畏尸饺，或許能讓自己活得更有溫度吧！
罪與罰有沒(méi)有一個(gè)界定呢助币？犯罪者是讓他承受法律的制裁浪听，讓他在監(jiān)獄里承受身心的痛苦還是讓他重返社會(huì)，接受道德和世人的指點(diǎn)呢眉菱？貴族權(quán)勢(shì)的人迹栓，是不是犯罪藐視道德批判，而凌越在道德之上呢俭缓？
為什么有人作案被抓釋放之后仍會(huì)再犯克伊？真的只是簡(jiǎn)單地由于懲罰的手段太仁慈了酥郭？
但如果殺人就判處死刑，世上便再也沒(méi)人敢觸碰法律了么愿吹？
這一項(xiàng)終極刑罰的實(shí)施不从，能給受害人的親人帶來(lái)真正意義上的寬慰么？
法律的懲處犁跪，表面附加給犯罪者的手銬和自由的剝脫椿息，真的能讓越線的他們改頭換面么？
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倘若犯罪者至死心里不曾懺悔——不向內(nèi)反省自己的過(guò)錯(cuò)而是把死刑當(dāng)做別人提前送自己前往死的手段坷衍，這所有的刑處都像虛無(wú)的十字架寝优，即使判處死刑也無(wú)濟(jì)于事。死者在世的親人也仍未得到寬慰與解脫枫耳。
所以乏矾，十字架的禁錮，該怎么落才能正當(dāng)?shù)卦抑蟹缸镎叩念^顱嘉涌，讓他們真正反省自己的行為妻熊，思想煥發(fā)出善的跡象？
負(fù)罪地活著或者直接的死亡仑最，哪種審判才是對(duì)施暴者最大的報(bào)復(fù)？
有時(shí)候有的人覺(jué)得法律太過(guò)于殘忍帆喇，但是為何總是有些人頻頻挑戰(zhàn)法律警医，試圖一直都挺而走險(xiǎn)在法律面前打擦邊球呢？
如果人犯罪后坯钦，能受到法律的制裁预皇，會(huì)不會(huì)更好呢？到底道德良知能不能代替法律婉刀，企圖讓犯罪者有天能良知發(fā)現(xiàn)呢?
以虛無(wú)的十字架來(lái)框住還在暴走的惡魔吟温，倘若有一天他沖破限制重見天日時(shí)，悲劇還是會(huì)繼續(xù)上演突颊。所以鲁豪，該怎么做才能真正凈化他們？
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一直都相信人之初律秃，性本善的爬橡，但是總有些人在進(jìn)入社會(huì)的大染缸里，逐漸忘記自己的初心棒动，在偏離的人生軌道上愈走愈遠(yuǎn)糙申。
若單靠法律對(duì)犯罪者的制裁，他們是否對(duì)法律有心生敬畏感船惨，還是說(shuō)他們自身十字架更能讓他們反省自身的良知呢柜裸？
但有些人性的黑缕陕，曾試圖用多少漂白劑都漂不褪色。若擱置在同一環(huán)境還會(huì)被傳染疙挺，因十字架要橫越在人性和道德上扛邑，而不是虛無(wú)的存在。
到底有誰(shuí)可以斷言衔统，“這個(gè)殺人兇手只要在監(jiān)獄關(guān)多少多少年鹿榜，就可以改寫歸正”，把殺人兇手綁在這種虛無(wú)的十字架上锦爵，到底有什么意義舱殿？
要求殺人兇手自我懲戒，根本是虛無(wú)的十字架险掀。然而沪袭，即使是這種虛無(wú)的十字架，也必須讓兇手在監(jiān)獄中背負(fù)著樟氢。
無(wú)論兇手事后如何反省冈绊，多么后悔，死去的生命都無(wú)法復(fù)活埠啃。
審判并不是決定量刑而已死宣，必須控訴被告的犯罪行為有多么嚴(yán)重，必須讓被告知道碴开，他犯下了滔天大罪毅该。
如果無(wú)法達(dá)到這個(gè)目的，遺族無(wú)法得到真正的救贖潦牛。
