? ? 六藝要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮骏全、樂、射尼斧、御姜贡、書、數(shù)棺棵÷タ龋《五經(jīng)述解》：“六藝數(shù)家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者烛恤，實(shí)【樂】方正宗也母怜。”[1]
? ? 禮：禮節(jié)（類似今日德育教育）缚柏。五禮者苹熏，吉、兇币喧、賓轨域、軍、嘉也杀餐。
? ? 樂：音樂干发。六樂 ：云門、大咸史翘、大韶枉长、大夏、大濩恶座、大武等古樂搀暑。
? ? 射：射箭技術(shù)。這五種射技為：白矢跨琳、參連自点、剡注、襄尺脉让、井儀桂敛。
? ? 白矢：箭穿靶子而箭頭發(fā)白功炮，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力
? ? 參連：前放一矢，后三矢連續(xù)而去术唬，矢矢相屬薪伏，若連珠之相銜
? ? 剡注：謂矢發(fā)之疾，瞄時(shí)短促粗仓，上箭即放箭而中
? ? 襄尺：臣與君射嫁怀，臣與君并立，讓君一尺而退
? 井儀：四矢連貫借浊，皆正中目標(biāo)
御：駕駛馬車的技術(shù)塘淑。
鳴和鸞：謂行車時(shí)和鸞之聲相應(yīng)
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
過君表：經(jīng)過天子的表位有禮儀
舞交衢：過通道而驅(qū)馳自如
逐禽左：行獵時(shí)追逐禽獸從左面射獲
書：指書法（書寫，識(shí)字蚂斤，作文）六書：象形 存捺、指事、會(huì)意曙蒸、形聲捌治、轉(zhuǎn)注、假借
數(shù)：數(shù)纽窟，指理數(shù)肖油、氣數(shù)（運(yùn)用方法時(shí)的規(guī)律），即陰陽五行生克制化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律师倔」乖希《廣雅》：“數(shù)，術(shù)也趋艘∑；郑”即技術(shù)、方法瓷胧、技巧而已显拳。
【禮】：禮節(jié)。 五禮：吉禮搓萧、兇禮杂数、軍禮、賓禮瘸洛、嘉禮揍移。
【樂】：是六樂。六樂：指《云門大卷》反肋、《咸池》那伐、《大韶》、《大夏》、《大濩》罕邀、《大武》六套樂舞畅形。古代最早的禮儀性樂舞《云門大卷》。堯時(shí)有《咸池》诉探。舜時(shí)有《大韶》日熬。孔子自稱其聽過韶樂肾胯，大加贊賞竖席，稱其樂舞盡善盡美。禹時(shí)有《大夏》敬肚。商時(shí)有《大濩》怕敬。周時(shí)有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞帘皿。 周時(shí)保存有完整的這六套樂舞，成為六樂畸陡，分別在重大的祭祀活動(dòng)中使用：《云門大卷》用于祭祀天神鹰溜；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望丁恭；《大夏》祭山川曹动；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先牲览。六樂流傳到漢代墓陈，只有《大韶》、《大武》二樂第献。
孔子講學(xué)圖
【射】：軍事射箭技術(shù)五射：白矢贡必、參連、剡注庸毫、襄尺仔拟、井儀。白矢飒赃，箭穿靶子而箭頭發(fā)白利花，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連载佳，前放一矢炒事，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬蔫慧，若連珠之相銜挠乳；剡注，謂矢行之疾；襄尺欲侮，臣與君射崭闲，臣與君并立，讓君一尺而退威蕉；井儀刁俭，四矢連貫，皆正中目標(biāo)韧涨。
【御】：駕馭馬車戰(zhàn)車的技術(shù) 五御：鳴和鸞牍戚、逐水曲 、過君表虑粥、舞交衢如孝、逐禽左∶浯《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭第晰。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲彬祖，過君表茁瘦，舞交衢，逐禽左储笑。"謂行車時(shí)和鸞之聲相應(yīng)甜熔；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀突倍；過通道而驅(qū)馳自如腔稀；行獵時(shí)追逐禽獸從左面射獲。
【書】：書法（書寫羽历，識(shí)字焊虏，文字） 六書(周禮并未說明，后人的猜測(cè)可能是)：象形 秕磷、指事炕淮、會(huì)意、形聲跳夭、轉(zhuǎn)注涂圆、假借。（注：轉(zhuǎn)注、假借是識(shí)字方法 ，而象形 足陨、指事、會(huì)意踩衩、形聲是造字方法嚼鹉，其中形聲字約占百分之九十。）
【數(shù)】：數(shù)術(shù)又稱術(shù)數(shù)驱富，是計(jì)算锚赤、數(shù)學(xué)的技術(shù)。有九章算術(shù)褐鸥。
【相關(guān)記載】《史記·太史公自序》：“夫儒者以六藝為法线脚。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)叫榕，當(dāng)年不能究其禮浑侥，故曰‘博而寡要，勞而少功晰绎≡⒙洌’”
現(xiàn)代解釋
何謂“禮”
禮者，不學(xué)“禮”無以立荞下，《管子·牧民》所謂“倉廩實(shí)則知禮節(jié)伶选，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁尖昏、喪娶考蕾、入學(xué)、拜師会宪、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官蚯窥，孔子少即習(xí)禮掸鹅，“為兒嬉戲，常陳俎豆拦赠，設(shè)禮容”（《史記·孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面巍沙，古代官方常設(shè)太常寺、祠祭署等禮儀衙曹荷鼠，設(shè)立讀祝官句携、贊禮郎、祀丞等禮儀官允乐。如唐代設(shè)立有郊社矮嫉、太樂、鼓吹牍疏、太醫(yī)蠢笋、太卜、廩犧六個(gè)部門鳞陨，明代則設(shè)置太常司昨寞，太常司設(shè)卿，少卿，丞援岩，典簿歼狼、協(xié)律郎、博士享怀，贊禮郎∮鸱澹現(xiàn)代官方則設(shè)立外交部禮賓司( Concierge)負(fù)責(zé)國家之大禮，主管國家對(duì)外禮儀事項(xiàng)凹蜈。涉外酒店則專門設(shè)有首席禮賓司職位（Chief Concierge）限寞，負(fù)責(zé)酒店禮賓事務(wù)。正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國際金鑰匙組織認(rèn)證仰坦。
何謂“樂”
有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”履植，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設(shè)立掌管音樂的官吏,并負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)宮中慶賀燕饗之樂悄晃。歷史記載孔子主要有三位老師玫霎，相傳曾“ 問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘妈橄，學(xué)琴于師襄”庶近。師襄, 春秋時(shí)期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴眷蚓”侵郑《史記》里說他“以擊磬為官，然能于琴”沙热。唐代的梨園則設(shè)立樂官叉钥，由梨園教坊使、梨園使篙贸、梨園判官投队、梨園供奉官、都都知與都知組成爵川。 現(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)敷鸦。
何謂“射”
射，“射”乃中國古代六藝之一寝贡，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭(zhēng)扒披，必也射乎，揖躟而升圃泡，下而飲谎碍，其爭(zhēng)也君子《幢海”因此蟆淀，“射”不但是殺敵衛(wèi)國的技術(shù)拯啦，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。中國古代的“射藝”包含兩個(gè)主要運(yùn)動(dòng)：射箭和彈弓熔任，春秋時(shí)期還發(fā)明了弩褒链。其中射箭由于在軍事和狩獵活動(dòng)中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視疑苔「ζィ考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭惦费，這表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)在開始使用弓箭了兵迅。唐代武則天設(shè)立了武舉制度，在武舉制度里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核人才的標(biāo)準(zhǔn)薪贫，其中五項(xiàng)是射箭恍箭，包括長跺、馬射瞧省、步射扯夭、平射還有筒射等等。如今的“射”藝鞍匾，其實(shí)應(yīng)該綜容古今交洗，包含現(xiàn)代的手槍、步槍橡淑、等實(shí)彈射擊運(yùn)動(dòng)构拳，也應(yīng)該包括古代的射箭和彈弓，射弩梁棠。
何謂“御”
御置森，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代掰茶，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)蜜笤、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”濒蒋。中國古代著名的案例包括“趙襄王學(xué)御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明把兔，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇沪伙，更是一種斗智，包含對(duì)某一問題在運(yùn)籌學(xué)县好、駕馭學(xué)围橡、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化。
何謂“書”
書缕贡，“書”顧名思義翁授，書畫藝術(shù)拣播，把書畫算作一種技藝就錯(cuò)了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝收擦，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶贮配，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝塞赂，醉翁之意不在酒泪勒，留給讀者三思吧。
《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：“古者八歲入小學(xué)宴猾，故周官保氏掌管國子圆存，教之六書，象形仇哆、象事沦辙、象意、象聲税产、轉(zhuǎn)注怕轿、假借，造字之本也辟拷∽灿穑”
何謂“數(shù)”
數(shù)，即數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)衫冻，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之?dāng)?shù)诀紊。中國古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達(dá)，中國古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志隅俘。古代數(shù)學(xué)家把數(shù)學(xué)的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”邻奠，如宋朝時(shí)期著名大數(shù)學(xué)家秦九韶說：“周教六藝，數(shù)實(shí)成之为居。學(xué)士大夫碌宴，所從來尚矣∶沙耄……爰自河圖贰镣、洛書闿發(fā)秘奧，八卦膳凝、九疇錯(cuò)綜精微碑隆，極而至于大衍、皇極之用蹬音，而人事之變無不該上煤，鬼神之情莫能隱矣≈”六藝中的“數(shù)”應(yīng)指自然劫狠、人文變化即“變數(shù)”拴疤。
