1、緣起——覺(jué)知的心去哪了？
你有沒(méi)有在聽(tīng)講時(shí)叫胁，面對(duì)老師的滔滔不絕走神而錯(cuò)過(guò)了重點(diǎn)枉侧？
有沒(méi)有在走路時(shí)，渾然不覺(jué)路邊樹(shù)葉的變化肛宋？
有沒(méi)有在吃飯時(shí)州藕，思緒亂飛而忽略食物的味道？
有沒(méi)有一摸兜發(fā)現(xiàn)手機(jī)或鑰匙不見(jiàn)了酝陈，卻又想不起來(lái)放哪了床玻？
我們?cè)诿鎸?duì)熟悉的場(chǎng)景或事物時(shí)，往往注意力難以集中沉帮，錯(cuò)過(guò)了風(fēng)景锈死、忘記了味道，丟失了覺(jué)知的心穆壕。
最近開(kāi)車待牵，總是遇到走神的問(wèn)題，出了幾個(gè)小事故喇勋。最厲害的一次缨该，在限速60的路上，估計(jì)已經(jīng)飚到70川背，聽(tīng)著喜馬拉雅里的小說(shuō)贰拿，在第二條道上行駛著蛤袒。無(wú)意識(shí)地向左掃了一眼后車鏡，便向左并道膨更。后方來(lái)車速度極快妙真，滴滴滴，心臟突突嚇個(gè)不停荚守。根本沒(méi)看右后車鏡珍德，手里的方向盤(pán)一轉(zhuǎn)，不僅回來(lái)了健蕊，車一歪菱阵，已經(jīng)有小半個(gè)車身奔向右側(cè)車道。手再一扭動(dòng)方向盤(pán)缩功，方才回來(lái)晴及。嚇得我腿都軟了。
這次玩的有點(diǎn)大嫡锌，如果右側(cè)有車虑稼，我又轉(zhuǎn)回第二車道，極有可能發(fā)生嚴(yán)重車禍势木。好在右側(cè)沒(méi)車蛛倦，我自己這么作，三條道來(lái)回折騰啦桌，差點(diǎn)翻車溯壶，還想活命嗎？
以前開(kāi)車時(shí)什么都不聽(tīng)甫男，經(jīng)常走神且改，這才想用聽(tīng)點(diǎn)東西，來(lái)保持注意力板驳。結(jié)果越來(lái)越被吸引又跛，差點(diǎn)作死。我同事講若治，他開(kāi)車時(shí)越開(kāi)越精神慨蓝，好生羨慕啊。我從家開(kāi)車到單位端幼，有27公里礼烈，至少要45分鐘。拿生命在開(kāi)車婆跑，難道真的沒(méi)有辦法改善這一問(wèn)題嗎济丘？？！
直到遇見(jiàn)這本《正念的奇跡》摹迷，幫助我解決了不少難題疟赊。
2、一行禪師——一位入世的禪師
二十世紀(jì)的六峡碉、七十年代近哟，東方的禪宗文化風(fēng)靡美國(guó)，后來(lái)演變?yōu)橼は膂昙模僖愿鞣N方式傳播回來(lái)吉执。
這本書(shū)便是越南的佛教僧侶一行禪師的著作，越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間地来，這位穿著褐色僧袍的越南僧侶戳玫，為美國(guó)人展現(xiàn)著越南的秀麗風(fēng)光、教授西方人禪修未斑，慢而美的生活咕宿，喚醒這成人內(nèi)心對(duì)美真摯向往。
一行禪師成為非暴力支持越南停戰(zhàn)的一股力量蜡秽，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了社會(huì)服務(wù)青年學(xué)校府阀，推動(dòng)“入世佛教”。后來(lái)被逐出越南芽突，來(lái)到法國(guó)试浙，給同學(xué)校的廣兄寫(xiě)了封常信。這封長(zhǎng)信便是這本《正念的奇跡》寞蚌。隨后翻譯成多種語(yǔ)言田巴，在世界各地暢銷。幫助過(guò)不少人挟秤，有囚犯固额、難民、醫(yī)護(hù)人員煞聪、教育工作者，為“正念”深深感動(dòng)逝慧。
在困厄之境昔脯，依然隨順呼吸，修持平靜的正念笛臣。禪宗的打坐云稚，是一種修行。更落地到生活層面的“平常禪”更艱難沈堡，機(jī)會(huì)處處都有：在刷碗時(shí)静陈、在走路時(shí)、在開(kāi)車時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻鲸拥，無(wú)所不在拐格。強(qiáng)大的禪修“正念”，走神便不攻自破刑赶，提高對(duì)自我和周圍事物的覺(jué)知捏浊，保持一份清醒，正是佛法所謂的“實(shí)相”撞叨。
其實(shí)正念禪宗或冥想之所以流行金踪，方法看起來(lái)并不困難。
3牵敷、正念——洗碗就是洗碗
本書(shū)的第一章便是用日常生活的例子來(lái)理解正念——“洗碗就是洗碗”胡岔。第一種洗碗是為了把碗洗干凈，第二種是為了洗碗而洗碗枷餐。
絕大多數(shù)成年人與兒童洗碗的差別靶瘸。
第一種為了洗干凈的心態(tài)，讓我們覺(jué)得很厭惡似的尖淘，只想著快洗奕锌，甚至思緒早就飄到懊悔今天領(lǐng)導(dǎo)面前的表現(xiàn)，或者一會(huì)兒帶著孩子幾點(diǎn)睡之類的問(wèn)題上村生。心思不在洗碗惊暴，沒(méi)有活在當(dāng)下，即脫離了眼前真真切切屬于你的時(shí)刻趁桃。而過(guò)去的回憶或者未來(lái)的計(jì)劃辽话，都不是眼前的“實(shí)相”，并未清醒地活卫病。
所以很多鬼使神差的事便出現(xiàn)了油啤。比如不下心打破了碗，劃傷了自己蟀苛；再比如不小心水冒出來(lái)了而不自知益咬。所有的失誤、事故幾乎都有不小心的原因帜平，這次是打碎碗幽告，下次是出車禍，下下次是什么裆甩？這不是危言聳聽(tīng)冗锁。在做事時(shí)，往往并不知道在做什么嗤栓，缺乏對(duì)自我的覺(jué)知冻河。
第二種為了洗碗而洗碗，泡沫松松地叨叙，間隙不小锭弊，越發(fā)多了，他們像勇敢的白色衛(wèi)士摔敛，與黃色油跡混戰(zhàn)廝殺廷蓉，直到都伐個(gè)干凈。水管流動(dòng)的清水马昙，像是外來(lái)的水災(zāi)桃犬，齊刷刷地沖擊著碗中的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后行楞，一陣潔白攒暇，一只碗，如新子房。如此專注形用，是為洗碗。
是不是有一絲眼熟证杭？七歲的你田度，靜靜地玩著泥土混著沙，恰恰是這般專注的模樣解愤。我們都應(yīng)該像年少的我們學(xué)習(xí)專注镇饺，學(xué)會(huì)提升自我覺(jué)知。
為了洗碗而洗碗送讲，就是正念奸笤。
我愿意洗碗，看到干凈如新哼鬓，還是有成就感的监右。在看到這本書(shū)之前，廚房里的洗洗涮涮异希，都是在和家人聊天中渡過(guò)的健盒。唯一讓我印象深刻的是去年3月，讀了幾本斷舍離的書(shū)和看了那部神劇《我的家空無(wú)一物》后称簿，對(duì)環(huán)境敏感起來(lái)扣癣，發(fā)現(xiàn)不少以前沒(méi)注意到的地方。一次廚房大清理予跌，用鋼絲球靜靜地蹭著鍋邊兒的污跡，可能進(jìn)入到了心流狀態(tài)善茎，時(shí)間過(guò)去多久券册，不知道，也不覺(jué)得累，看著锃亮的鍋烁焙，對(duì)著鍋?zhàn)匝宰哉Z(yǔ)道：“這也是修行啊”航邢。
說(shuō)完后自己也嚇了一跳，隱隱約約覺(jué)得剛才的狀態(tài)骄蝇，其實(shí)與抄寫(xiě)佛經(jīng)膳殷，本質(zhì)無(wú)異。
現(xiàn)在知道了九火，這就是正念赚窃，吃飯亦然。不是只有去餐廳吃些精致美食才能刺激我們的味蕾岔激，如果平時(shí)的食物勒极，也力求記住每一口的味道，這就是正念虑鼎；當(dāng)只有一粒葡萄做為嘉獎(jiǎng)時(shí)辱匿，再也沒(méi)有第二顆，那種珍惜的心情炫彩，所帶來(lái)的專注就是正念匾七。
可惜，那次之后江兢，沒(méi)在應(yīng)用到其他平常場(chǎng)景昨忆，可遇而不可求的經(jīng)歷，忽然“頓悟”的機(jī)緣划址，還是要配合一定的理論哪扔嵌，否則做獨(dú)行俠，早歇菜了夺颤。
《正念經(jīng)》中說(shuō)道：“行走時(shí)痢缎，修行者應(yīng)當(dāng)覺(jué)知到他正在行走；坐下時(shí)世澜，修行者應(yīng)當(dāng)覺(jué)知到他正在坐下独旷；躺下時(shí)，修行者應(yīng)當(dāng)覺(jué)知到他正在躺下······無(wú)論身體是何種姿勢(shì)寥裂，修行者都應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所覺(jué)知嵌洼。”覺(jué)知每一次呼吸封恰、每一個(gè)動(dòng)作麻养。
正念，即覺(jué)知我們所有的行動(dòng)芭堤颉鳖昌！
一行禪師的總結(jié)樸實(shí)無(wú)華卻又無(wú)比契合日常生活：“專注好工作备畦，保持警覺(jué)和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況许昨，隨機(jī)應(yīng)變懂盐。這就是正念。”
明了正念的概念后糕档，下一次我們?cè)賮?lái)談一下正念的方法莉恼。
期待你的關(guān)注。
