唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書(shū)之諭紀(jì)澤（2）【1156】2024-11-9
評(píng)點(diǎn)：《冰鑒》不是曾國(guó)藩所著
九月十六日霞势，在叔父澄侯的主持下贰盗，曾紀(jì)澤再做新郎，與劉蓉的女兒舉行婚禮挫以。紀(jì)澤雖是再婚眼姐，也不過(guò)二十一歲诅迷，劉氏二十歲，二人是很般配的众旗。
年紀(jì)輕罢杉，又在蜜月期間，睡懶覺(jué)晏起贡歧，那是一定的滩租。作父親的屢及此點(diǎn)，信之開(kāi)頭便告誡應(yīng)早起利朵。
在電燈未傳進(jìn)中國(guó)之前律想，人們都是采用油燈或蠟燭照明。鄉(xiāng)間貧窮绍弟，生活簡(jiǎn)單技即，除家有讀書(shū)郎，特為照顧樟遣，可以點(diǎn)一盞小燈外而叼，通常夜晚都是不點(diǎn)燈的身笤，為的是節(jié)省幾個(gè)銅板。勤快人家葵陵，在夏天的明月之夜液荸，則借月光修理農(nóng)具、編織竹筐埃难、搓麻繩等等莹弊，這就叫做“夜班”了涤久。一般季節(jié)涡尘，夜晚都做不了什么事；相應(yīng)地响迂，早起考抄，也就較為普遍。為了充分地利用有限的白日蔗彤，“黎明即起”川梅，幾乎成了家業(yè)發(fā)達(dá)的一條公認(rèn)的訣竅。鄉(xiāng)間看一個(gè)家庭能發(fā)不能發(fā)然遏，第一便是看這家的人是勤還是懶贫途，勤懶最明顯的標(biāo)志便是早起還是晏起。
曾氏所告誡兒子的待侵，正是鄉(xiāng)間普通農(nóng)家對(duì)子弟的要求丢早。照理說(shuō)，曾府已經(jīng)不是普通農(nóng)家了秧倾，早已成了湘鄉(xiāng)縣第一仕宦之家怨酝，慢說(shuō)長(zhǎng)房大公子晏起不要緊，即便全府老少爺們都酣睡高眠那先，亦不會(huì)動(dòng)搖家中的榮華富貴农猬。但曾氏不這樣看。在曾氏看來(lái)售淡，既居鄉(xiāng)間斤葱，就要與左鄰右舍的小戶(hù)小民一樣地遵守千百年來(lái)祖宗相沿的好規(guī)矩。更重要的是揖闸，曾氏認(rèn)為勤奮早起是一種精神面貌揍堕，是一種家庭的風(fēng)氣，它對(duì)家人尤其是對(duì)后輩子孫的教育影響是深入骨髓而能持之久遠(yuǎn)的楔壤。曾氏始終認(rèn)為鹤啡，做官不是長(zhǎng)久的，金錢(qián) 和權(quán)勢(shì)都只是暫時(shí)的蹲嚣，一代富貴递瑰，不能保第二代富貴祟牲，吃苦能干的父兄往往出嬌懶庸俗的子弟，惟有將奮發(fā)向上的精神從小就植入家人的心靈中去抖部，將淳厚良好的風(fēng)氣代代相傳说贝，才能使得人才輩出，家業(yè)不敗慎颗。曾氏常常說(shuō)乡恕，富家子弟須有寒士之風(fēng)才有出息。這是既富閱歷又富哲理的名言俯萎，值得后人深思傲宜。
辦事須有恒心。此話說(shuō)來(lái)道理簡(jiǎn)單夫啊，做起來(lái)卻不容易函卒。歷來(lái)賢哲于此都有很好的論述，并非曾氏的獨(dú)創(chuàng)撇眯。此中可貴之處报嵌，即在父道尊嚴(yán)的時(shí)代，曾氏卻可以坦然地向兒子承認(rèn)自己“無(wú)恒”熊榛，并在兒子的面前責(zé)備自己德無(wú)成锚国，業(yè)無(wú)成，萬(wàn)事無(wú)成玄坦。今天的家庭教育學(xué)血筑，提倡父母與子女作朋友，彼此平等相待营搅，這是很有道理的云挟。家庭中的成員，盡管輩分转质、年齡之別园欣，但人格是一樣的，平等相待正是對(duì)人格的尊重休蟹。在曾氏生活的時(shí)代沸枯，當(dāng)然沒(méi)有這個(gè)道理，有的只是“父為子綱赂弓，夫?yàn)槠蘧V”的“圣教”绑榴。曾氏在兒子面前說(shuō)自己的不足，便將“板起面孔訓(xùn)人”的生硬狀態(tài)盈魁，化為“推心置腹交談”的友好氣氛翔怎。曾氏家教的成功，此亦為一重要因素。
曾氏有“知人識(shí)人”之譽(yù)赤套，還有人說(shuō)他“尤善相士”飘痛，即特別會(huì)鑒識(shí)知識(shí)分子。傳說(shuō)他有許多相人的訣竅容握，坊間還為廣為流傳一本題為《冰鑒》的書(shū)宣脉。書(shū)中講了許多識(shí)人辨人的方法，書(shū)的作者便赫然署名“曾國(guó)藩”剔氏。筆者查遍曾氏傳世的所有文字塑猖，從未見(jiàn)他只字提過(guò)《冰鑒》。其實(shí)谈跛，這部書(shū)早在六七十年前羊苟，便有人指出是托名曾氏”揖桑《花隨人圣庵摭zhi（摘燃铡）憶》中說(shuō)：“近人乃有以古相書(shū)《冰鑒》，傅以文正名吹菱，號(hào)為遺著，不知此書(shū)道光間吳荷屋已為鋟qin（雕刻）板彭则，叔章蓋嘗藏之鳍刷。”為什么托名曾氏而不托他人呢俯抖？其源蓋出于曾氏素有“相人”的大名输瓜。
曾氏的確對(duì)“相術(shù)”有所研究，他的日記中便有這樣的話：端莊厚重是貴相芬萍，謙卑含容是貴相尤揣。事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相柬祠。
細(xì)揣這四句話北戏，其實(shí)說(shuō)的并不是天生的面相骨相，而是說(shuō)的后天可修煉的心性德性舉止等等漫蛔，與世俗間的看相是大有不同的嗜愈。關(guān)于看相，曾氏還有幾句話：斜眼看鼻眼莽龟，真假看嘴唇蠕嫁，功名看器宇，事業(yè)看精神毯盈。主意看腳跟剃毒，若要看條理，全在言語(yǔ)中。什么樣的鼻眼是斜赘阀，什么樣的鼻眼是正陪拘？什么樣的嘴唇是真，什么樣的嘴唇是假纤壁？都沒(méi)有說(shuō)明白左刽，看來(lái)這標(biāo)準(zhǔn)只存于此老的心中。顯然酌媒，這與所謂的《麻衣相法》中所講的相術(shù)是大不相同的欠痴。
曾氏認(rèn)為厚重是貴相，故要求兒子容止宜厚重秒咨，力戒輕佻喇辽。在中國(guó)文化中，“厚”和“重”多為褒義雨席。對(duì)于人菩咨，尤其對(duì)于男人，恒以“厚”“重”予以要求：“厚德載物”“寬以待人”陡厘，“處事穩(wěn)重”“老成持重”等等抽米。相反地，對(duì)于“薄”“輕”糙置，則多為貶義云茸，如“刻薄”“淺薄”“輕率”“輕飄”等等。這可以看做是中國(guó)文化的特色谤饭。曾氏有意從這些方面加以修養(yǎng)标捺。他走路步履厚重，舉止端凝揉抵，認(rèn)為這才是擔(dān)當(dāng)大任者應(yīng)具的表象亡容。趙烈文的《能靜居日記》中記載了作者與曹氏的一次有意思的談話。面對(duì)著恭親王奕?xin（愛(ài)新覺(jué)羅·奕?（1833年1月11日－1898年5月29日）冤今，號(hào)樂(lè)道堂主人闺兢，清末政治家、宗室辟汰，清朝十二家鐵帽子王之一列敲。道光帝第六子，咸豐帝異母弟帖汞。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間清廷中樞的首腦人物戴而，因精通洋務(wù)，被稱(chēng)為“鬼子六”翩蘸。他建議設(shè)立的總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)所意，標(biāo)志著中國(guó)近代外交機(jī)構(gòu)的萌生。西人稱(chēng)之為“（清）政府政策制訂的主心骨”，“精明強(qiáng)干的政治家與外交家”扶踊。與曾國(guó)藩等人剿滅太平軍泄鹏、推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)一步）的一張照片，曾氏評(píng)論說(shuō)：這是一個(gè)翩翩美少年秧耗，舉止略嫌輕佻了些备籽，看來(lái)難以負(fù)重任；身處周公之位分井，卻無(wú)周公之望车猬，這也是國(guó)家的不幸。他對(duì)奕訢的失望尺锚，是因?yàn)檗仍D輕佻而不厚重珠闰。
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