? ? 燃煤的火車頭，荒涼的大沙漠，還有那隨身攜帶的手槍……這一切的場景不是拍攝美國西部的古裝劇，鏡頭下的西部世界不是還原歷史工窍，而是拍攝未來。
《west world》這部美劇一出場就給人一種恍惚的感覺前酿，當(dāng)大家覺得這就是傳統(tǒng)的西部牛仔主題的狂野自由風(fēng)格與亂世下唯美的英雄救美故事時(shí)患雏，第一集看到一半就被打臉了。片中女主Dolores（這部劇其實(shí)沒有真正的女主罢维，故事線比較多）在放牛歸家的路上發(fā)現(xiàn)父親被殺淹仑，teddy要英雄救美的時(shí)候，黑衣人出現(xiàn)，并以一種gad的姿態(tài)面對(duì)所有人匀借，Teddy對(duì)黑衣人的攻擊無效颜阐，黑衣人強(qiáng)暴了女主。這種不按套路出牌的劇情讓看慣了中國抗日神劇的我來講吓肋，沖擊不小凳怨。
隨著劇情的深入，本劇的框架也逐漸的呈現(xiàn)出來是鬼，這是一個(gè)講述未來世界肤舞，人類智能發(fā)展，科技進(jìn)步到一定程度的背景均蜜，機(jī)器人的人工智能化處在一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)李剖。西部世界并不是真實(shí)世界，而是一個(gè)大型的游樂園囤耳，是一家科技公司控制的篙顺，場景和機(jī)器人都十分逼真的，設(shè)定供社會(huì)名流充择，富商子弟等滿足個(gè)人私欲慰安，燒殺淫掠的游樂場。游樂場里真實(shí)的人類是不會(huì)受傷的聪铺，而為了提高體驗(yàn)的逼真性，里面的機(jī)器人也在不斷的升級(jí)萄窜，在外表已經(jīng)做到與人類無差別后铃剔，博士和Bernard把精力放在提升機(jī)器人的人工智能方面。在升級(jí)“遐想”這一功能后查刻，機(jī)器人的自主意識(shí)在覺醒键兜。
劇情的敘述風(fēng)格在機(jī)器人每次設(shè)定的循環(huán)中展開，但每一次的循環(huán)中都會(huì)有意想不到的事情發(fā)生穗泵，這種看起來必然的情節(jié)與意料之外的故事交織普气，給予人更強(qiáng)烈的觀看思索。第一季圍繞著未來世界機(jī)器人自我意識(shí)覺醒將爆發(fā)的人類與機(jī)器人的危機(jī)以及未來人類倫理道德兩個(gè)主題展開思考佃延。其實(shí)现诀，就像一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特那樣，每個(gè)人在觀看west world的時(shí)候也會(huì)有不同的感受履肃，迎面而來的“很黃很暴力”會(huì)讓很多人直呼過癮仔沿，而隱藏在這些低級(jí)感官刺激滿足的背后，對(duì)未來社會(huì)很有可能的存在的危機(jī)和問題的鋪陳尺棋，也引發(fā)了“讀過幾年書”的朋友們?nèi)フJ(rèn)真思考這些問題封锉，從而對(duì)自己的所處的世界有了一番重新審視的效果。就如同本劇中博士和Bernard以及女高管Theresa曾多次強(qiáng)調(diào)，“你以為公司只是為了滿足這些有錢人的欲望才建立這個(gè)游樂園的嗎成福？”這個(gè)游樂園背后深意碾局，puzzle“迷宮”的游戲一直保持神秘到季終，關(guān)于機(jī)器人自主意識(shí)的覺醒奴艾，機(jī)器人脫離了人類控制之后的人機(jī)關(guān)系會(huì)變成什么樣子净当，是成功引起我們思考的一個(gè)有趣話題。
但暴力的感官刺激和一些對(duì)未來世界的暢想并不會(huì)讓一部劇成為偉大的作品握侧，偉大的作品是因?yàn)橛兄鼮楸驹吹恼軐W(xué)問題思考蚯瞧。我喜歡西部世界這部劇，就是因?yàn)檫@部劇給我?guī)黻P(guān)于人類倫理道德問題的靈感品擎。
但一切都變得十分逼真的時(shí)候埋合，什么才是真的，什么才是假的萄传？未來社會(huì)機(jī)器技術(shù)和克隆技術(shù)融為一體的時(shí)候甚颂，超級(jí)真實(shí)的非生物物體，要以怎么樣的心態(tài)面對(duì)秀菱？殺人振诬，強(qiáng)奸，這些罪惡的行徑在現(xiàn)實(shí)世界中被法治的大網(wǎng)監(jiān)視著衍菱，大家都是彬彬有禮的紳士淑女的模樣赶么。而這一切，套上了“游戲”的外衣后脊串，肆無忌憚的西部世界里辫呻，人類扮演著上帝的角色，而把自己自私自利的一面完全暴露出來琼锋。就像Logan對(duì)William所說放闺，在這里你才會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己。William在現(xiàn)實(shí)世界中是個(gè)謙謙君子的形象缕坎，對(duì)一切謹(jǐn)慎而縝密怖侦，一開始William也是十分反感Logan到了這個(gè)游樂場之后就性情大變，而他只是告訴他這一切不過只是個(gè)釋放天性的游戲谜叹。機(jī)器人一方面看起來是那么的逼真匾寝，很多細(xì)微的動(dòng)作和表情，與人之間的交談跟真人無異叉谜，William逐漸的對(duì)Dolores產(chǎn)生了感情旗吁，并認(rèn)為機(jī)器人也有了自主意識(shí)，而事實(shí)上機(jī)器人還未真正的完成覺醒停局，這種失望和痛苦很钓，讓W(xué)illiam在西部世界中一直在尋找如何讓機(jī)器人實(shí)現(xiàn)突破香府，這一探索，就是三十多年码倦，使William變成了“黑衣人”企孩。
對(duì)于未來可能成為現(xiàn)實(shí)的世界思考，這也使得人類更好的認(rèn)識(shí)自己袁稽。困擾著人類數(shù)千年的哲學(xué)問題勿璃，蘇格拉底的名言：“認(rèn)識(shí)你自己⊥破”直到今天還沒有破解补疑。或許這一切本來就沒有終點(diǎn)可言歹撒，而自由意識(shí)的覺醒莲组，就如同一輛發(fā)動(dòng)了就不會(huì)停下來的列車，將一直引領(lǐng)著我們?nèi)祟愖约厚傁蚰俏粗倪h(yuǎn)方······
關(guān)于人類的倫理暖夭，在這部劇中對(duì)人性自私暴力血腥的一面展露無遺锹杈，在可以不對(duì)自己的暴力行為不負(fù)責(zé)任的時(shí)候，很多人都會(huì)選擇殺人強(qiáng)奸迈着，作奸犯科竭望。這真的是人類的天性嗎？但不得不承認(rèn)裕菠，假如我們真的進(jìn)入到西部世界的話咬清，抱著嘗鮮的好奇心態(tài)肯定會(huì)去做這樣的嘗試的，因?yàn)檫@是在現(xiàn)實(shí)世界中做不了的事情奴潘，而在這可以得到實(shí)現(xiàn)枫振，這也是西部世界成為游樂場的原因。毒品會(huì)上癮萤彩，殺人會(huì)上癮，游戲會(huì)上癮斧拍，性交會(huì)上癮雀扶，一切成癮性的活動(dòng)都會(huì)在不知不覺中控制了人類的理性，使之最終淪陷為奴肆汹。本劇的名言：“These violent delights have violent ends.”在昭示著愚墓，這一切使人類淪落的事物，為了無休止的滿足欲望昂勉，暴力的快感必將在暴力中結(jié)束浪册，易于沉迷上癮的東西結(jié)果都是悲劇的。
學(xué)會(huì)克制自己的欲望岗照，是自古以來的名訓(xùn)村象。在西部世界這一虛擬的游樂場中笆环，也是適用的，雖然人類在這里可以扮演上帝的角色厚者，而且作惡也不會(huì)得到真正的懲罰躁劣，這種古人的告誡在科技時(shí)代仿佛已經(jīng)過時(shí)，滿足欲望那么爽库菲，及時(shí)享樂账忘，無罪無過，何樂而不為熙宇？本劇季終時(shí)候鳖擒，當(dāng)虛擬與現(xiàn)實(shí)那一層神秘的面紗被揭開，當(dāng)社會(huì)名流在開拓新的故事線烫止，享受新鮮刺激的快感時(shí)蒋荚，覺醒的Dolores擺脫了人類的程序的控制，開槍殺了博士烈拒，而黑衣人在夜幕降臨的曠野中也真正遭到槍擊圆裕，也印證了“These violent delights have violent ends.”即將成為現(xiàn)實(shí)，貪婪的滿足人類欲望也將使人類與機(jī)器人關(guān)系從奴役到對(duì)抗荆几，機(jī)器人對(duì)人類將進(jìn)行復(fù)仇吓妆。所以本劇也是在講著這樣一個(gè)道理，即使是看起來不會(huì)導(dǎo)致惡果的作惡吨铸，其實(shí)也只是時(shí)間的問題行拢，當(dāng)“惡”的事情發(fā)展到一定程度時(shí)，惡果將隨之而來诞吱。佛教是最為講究因果報(bào)應(yīng)的舟奠，佛教認(rèn)為因果報(bào)應(yīng)是宇宙的基本原理，人可以分為過去房维，現(xiàn)在和未來三世沼瘫，把時(shí)間拉長，或許才不會(huì)被迷惑咙俩。
除了這個(gè)“惡有惡報(bào)”的道理外耿戚，關(guān)于世界本質(zhì)問題的哲學(xué)思考，也讓我沉思阿趁∧せ祝看著這部劇，有時(shí)候我會(huì)害怕脖阵，是不是其實(shí)人類現(xiàn)在的生活也是像西部世界的機(jī)器人一樣被一股未知的神秘力量操縱著皂股，究竟活著的意義是什么，我們很多時(shí)候做出的命黔，看似為自己的選擇呜呐，可能像meave一樣就斤，看起來已經(jīng)覺醒要對(duì)抗人類，逃離西部世界卵史，而實(shí)際這早就是被人進(jìn)行了程序的改寫战转，“逃離”只是新的故事線中的一個(gè)情節(jié)。我們什么時(shí)候是真正的自由進(jìn)行了選擇以躯？對(duì)于這個(gè)問題很難有一個(gè)事實(shí)判斷的回答槐秧，因?yàn)殛P(guān)于“自由”這一價(jià)值意義的判斷，本來就眾說紛紜忧设，自由的選擇很多時(shí)候只是披著利益權(quán)衡外衣下的妥協(xié)刁标，機(jī)器人被程序控制著，人類被社會(huì)的輿論控制著址晕，難以說清楚哪些是自己內(nèi)心真正的聲音膀懈，哪些又是不得已而為之，恐怕后者居多吧谨垃。
人在科技進(jìn)步的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大自然的生物演化的速度启搂，在未來科技迅猛發(fā)展的過程，人的動(dòng)物性會(huì)越來越低刘陶，而高科技的非生物化將漸漸與人本身融為一體胳赌，人類自己來扮演上帝的角色，通過自己的手段而不斷的改造自己匙隔，人與工具的角色定位越來越模糊疑苫，使得目前的一整套普世價(jià)值觀對(duì)于人倫真善美的規(guī)定成為過去式。為什么說真善美的倫理道德會(huì)成為過去式呢纷责？
何謂“真”捍掺？VR技術(shù)的在我們生活的這一階段就已經(jīng)在迅猛發(fā)展，視覺虛擬技術(shù)已經(jīng)可以達(dá)到以假亂真的境界再膳，這個(gè)時(shí)候挺勿，我們還能說VR的視覺只是娛樂化的假象，不是真的喂柒，我們還是“眼見為實(shí)”满钟，肉眼可以分辨出真與假。但這種逼真的視覺沖擊體驗(yàn)顯然已經(jīng)足以讓我們覺得身臨其境了胳喷。在不久的將來，用VR技術(shù)3D模擬打游戲夭织，相信不是幻想吭露，而是很近的現(xiàn)實(shí)小目標(biāo)而已。發(fā)展到west world中的情景模擬就有更加真實(shí)的感受了尊惰，你身邊的機(jī)器人讲竿，做著跟人類一樣的事情泥兰，也會(huì)有思考，你開槍射殺時(shí)候也有血液噴出题禀，會(huì)死掉鞋诗，跟真人一模一樣，除去你用科技的手段驗(yàn)證彼為機(jī)器人迈嘹，此為生物上的人時(shí)削彬，你才會(huì)可以區(qū)別的出來。本劇中的Bernard在第七集時(shí)揭露出其為機(jī)器人的真相秀仲，若沒有揭露估計(jì)不僅是劇中人物融痛，連觀眾都會(huì)一直被蒙在鼓里。那么神僵，何謂“真”雁刷，何謂“假”，在技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代保礼，真的是難以辨別沛励，真和假其實(shí)都是一樣的。那這就會(huì)讓處于這個(gè)傳統(tǒng)道德觀下的人們犯難炮障。人與物的區(qū)分是建立道德觀的基石目派，而這一基石一旦打破，社會(huì)秩序?qū)⒅貥?gòu)铝阐，機(jī)器人是按照人類編碼執(zhí)行指令的工具址貌，而人類也是有基因作為編碼的指令程序，比如性欲是基因?yàn)榱擞来嫦氯ソo人類設(shè)定的繁衍編碼程序徘键，人類很多先天性疾病练对，壽命和外貌都是基因早已設(shè)定好的參數(shù)。人類的野心就是朝著建立一個(gè)更加虛幻的世界吹害，然后沉浸其中螟凭。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱郧暗哪腥藶榱藵M足性欲它呀，基于原始的基因設(shè)定本能螺男，會(huì)發(fā)情，會(huì)去交配纵穿，爭奪配偶下隧，強(qiáng)奸不是罪，也沒有罪一說谓媒，叢林法則下生存就是勝利淆院。而社會(huì)在不斷穩(wěn)定的時(shí)候，婚姻制度出現(xiàn)句惯，婚姻在某種意義上來講土辩，是保障性欲不受侵犯的制度支救，男權(quán)社會(huì)建立，有權(quán)力的男人三妻四妾被廣泛接受拷淘，除了固定下來的性欲保障制度各墨，還有流動(dòng)性的性欲滿足方式，妓院自古有之启涯，也是合法的贬堵，但被認(rèn)為是不道德的，而“強(qiáng)搶民女”被認(rèn)為是犯法的逝嚎。近現(xiàn)代女權(quán)的覺醒扁瓢，民主平等觀念深入人心，而性欲的滿足依然只是生物性的补君。通過工具的方式滿足性欲也在人類進(jìn)化史上扮演著奇特的角色引几，而這方面在古代主要是為女性服務(wù)，增加情趣的假陽物等挽铁，發(fā)展到今天伟桅，種類繁多，男女皆有叽掘，這些都是“性工具”楣铁，在人們看來，無傷大雅更扁，尤其是社會(huì)越來越開放的今天盖腕，充氣娃娃，飛機(jī)杯等男性泄欲工具被越來越多人接受浓镜，而為了更加強(qiáng)烈的性刺激溃列，飛機(jī)杯的設(shè)計(jì)越來越“逼真”，某某女優(yōu)倒模的飛機(jī)杯成了宣傳的噱頭膛薛，充氣娃娃也越來越研究在質(zhì)感和外形上更加接近真人听隐，或者以真人作為模板來打印，性工具已經(jīng)在慢慢的達(dá)到“以假亂真”感受哄啄，而在愈發(fā)追求真實(shí)感受的時(shí)候雅任，達(dá)到像強(qiáng)暴Dolores或者在西部世界嫖娼機(jī)器人與真人無異的程度，是真的會(huì)實(shí)現(xiàn)的咨跌。這個(gè)時(shí)候沪么，你是否能拍著胸口說，這不是真的锌半，其實(shí)都是假的禽车，只是游戲？博士和他的搭檔Arnold都對(duì)此持否定的意見，才有幫助機(jī)器人覺醒的做法哭当。人不應(yīng)該那樣對(duì)機(jī)器人，因?yàn)闄C(jī)器人在發(fā)展到一定程度后冗澈，擁有了自主意識(shí)钦勘。人和物的區(qū)別被打破了，回歸到終極的宗教命題：萬物皆有情亚亲！
一切真與假的判斷彻采，在人與物的區(qū)別打破后，便蕩然無存了捌归。當(dāng)然肛响，你還是可以堅(jiān)持的說，機(jī)器人就算程序升級(jí)到可以自主思考惜索，外表和質(zhì)感與真人無異特笋，但其內(nèi)核還是機(jī)器，不是人巾兆，人與機(jī)器人還是有區(qū)別的猎物。人與機(jī)器人當(dāng)然有區(qū)別，但那種真假的感覺在你不知曉的情況下海判斷的出來嗎角塑？強(qiáng)奸機(jī)器人與強(qiáng)奸機(jī)器人還有本質(zhì)上的區(qū)別嗎蔫磨？科技帶領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)人類創(chuàng)造的世界，而這個(gè)人類創(chuàng)造的世界反過來也必然影響到人類對(duì)事物的基本看法圃伶。還有更有說服力的是堤如，當(dāng)克隆技術(shù)和精細(xì)的高科技信息技術(shù)融合時(shí)，一個(gè)人類可以控制生物性和機(jī)械性的機(jī)器人或者說克隆人出現(xiàn)時(shí)窒朋，你還能義正言辭的斷定所謂“人”與“物”的區(qū)別么搀罢？這一基本假定被推翻，那么殺人與殺克隆人炼邀、機(jī)器人的性質(zhì)就將變得基本無差別了魄揉。
若認(rèn)可這種判斷，反思我們現(xiàn)在的社會(huì)制度拭宁，很多價(jià)值判斷的起點(diǎn)本身就存在問題了洛退。未來強(qiáng)奸罪中關(guān)于對(duì)象不能犯的理論，刑法法益保護(hù)范圍等等杰标，都需要擴(kuò)大和改變兵怯，與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于“物”腔剂，暴殄天物的行為更應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶l責(zé)媒区。
從本劇中引發(fā)思索的問題，讓我一度懷疑自己是不是進(jìn)入了一個(gè)假的世界⊥噤觯科技越發(fā)達(dá)绪爸，宗教的箴言越發(fā)得到印證，大千世界宙攻，小千世界奠货，一切的存在猶如夢幻泡影，真作假時(shí)假亦真座掘，假作真時(shí)真亦假递惋，真真假假孰能說清？而萬物皆有情溢陪，一花一世界萍虽，一葉一菩提，人的原罪引發(fā)的罪惡形真，通過虛擬的滿足也是在作孽杉编，講究的應(yīng)是博愛，感恩這個(gè)世界没酣，不僅是愛生命忱详，更應(yīng)該是愛萬物滴劲。此時(shí)此刻我們的生命济锄，在宇宙星辰催训，萬維時(shí)空之中，都顯得太小太小了偿衰，存在的此時(shí)此刻挂疆，更應(yīng)懂的珍惜和感恩，還有克制下翎。
