“禍兮福之所倚咱士，福兮渦之所伏。孰知其極轧钓？其無(wú)正序厉？”禍與福互為因果毕箍。得意是失意的開(kāi)始弛房，失意是得意的起端。這是老子對(duì)人生得失的辯證思考而柑，一切事物都在對(duì)立的狀態(tài)中交替變化文捶。“塞翁失馬媒咳，焉卻非福粹排。”禍到了極點(diǎn)伟葫，福就來(lái)了恨搓。福到了極點(diǎn)，跟著便是禍了筏养。互為因果常拓，循環(huán)交替渐溶。但是“孰知其極”，誰(shuí)知道什么是禍的極點(diǎn)弄抬，什么又是福的極點(diǎn)茎辐？
知道了這個(gè)道理，就是不要做到極點(diǎn)掂恕，就是事物相互轉(zhuǎn)變的臨界點(diǎn)拖陆，就是“其無(wú)正”。 所以懊亡，事事都要留意依啰，不要做到極點(diǎn)，享受也不要到極點(diǎn)店枣，不然就會(huì)樂(lè)極生悲速警，發(fā)生危險(xiǎn)叹誉。不要太正了，正到了極點(diǎn)闷旧，就是“不正”长豁，矛盾雙方就會(huì)朝相反的一面轉(zhuǎn)換。
為什么做人不要太正呢忙灼？因?yàn)椤罢龔?fù)為奇匠襟，善復(fù)為妖”。這是老子關(guān)于事物相反相成该园、循環(huán)往復(fù)不斷轉(zhuǎn)化思想的具體闡述宅此。一個(gè)東西偏了，把它扶正爬范，扶得過(guò)了父腕，又偏向了另一邊。至于說(shuō)什么是對(duì)的青瀑，并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)璧亮。一切在于各人的看法，矯枉過(guò)正斥难，正也成了“不正”枝嘶。同理，為“善”過(guò)度了哑诊，也是問(wèn)題群扶。凡事一過(guò)就錯(cuò)。過(guò)與不及都是毛病镀裤。不聰明固然不好竞阐，而聰明太過(guò)的人，屬于“善復(fù)為妖”暑劝。
“人之迷骆莹，其日固久〉Ｃ停”人們對(duì)此的困惑實(shí)在太久了幕垦，不懂得這些道理。所以“圣人方而不割傅联，廉而不劌”先改，做人要方正，但不要因?yàn)椤胺秸倍钌崴姓糇撸褪且兴莩鹉獭７秸礁钌崞渌褪遣荒苋菸镌芈怠槿饲辶轮觯墒遣灰孟竦陡钜粯有品悖B肉也削掉了。
“直而不肆朗伶，光而不耀弦撩。”做人要直爽论皆，講直話當(dāng)然對(duì)益楼，但如果太直了，就容易恣肆無(wú)禮点晴。人要聰明感凤，要有志氣，要有光亮粒督。但不要太亮陪竿，太亮?xí)屓擞X(jué)得刺眼，從而引來(lái)腹誹或者禍患屠橄。
上面的幾句話族跛，說(shuō)明了人的行為，方正锐墙、清廉礁哄、直爽、光明是好的溪北，但不能太過(guò)桐绒，太過(guò)了就會(huì)轉(zhuǎn)化為割、劌之拨、肆茉继、耀。只有深知“大道”的圣人敦锌，才能以“道”自守馒疹，保持行為的正確而適中。
所以乙墙，道家的清凈無(wú)為，其實(shí)是教我們到了一定的境界生均，就要學(xué)會(huì)舍棄听想，學(xué)會(huì)隨時(shí)糾正自己的言行。因?yàn)樯频锰^(guò)了就“善復(fù)為妖”了马胧。
