寫(xiě)在前面的話歌馍。前面我使用了題目：我是如何誤解《道德經(jīng)》的。很快有簡(jiǎn)友提出質(zhì)疑晕鹊，我個(gè)人的想法是松却，古往今來(lái)讀、批溅话、注晓锻、解《道德經(jīng)》的人很多，而且“大家”飞几、“名家”很多砚哆。我自己讀書(shū)很少，原因是自己讀書(shū)太慢了屑墨，也很怠惰躁锁，所以我到了這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始讀纷铣。這只是自己的個(gè)人讀書(shū)筆記了，難免里面會(huì)出現(xiàn)偏差或是偏頗的理解战转，更難免不當(dāng)之處所以使用了“誤解”一詞搜立。我還是接受簡(jiǎn)友的建議改掉它，無(wú)論對(duì)錯(cuò)只當(dāng)是一笑吧槐秧，能成為大家的談資也是好的了啄踊。
第十章[原文]
載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎刁标？專(zhuān)氣致柔颠通，能如嬰兒乎？滌除玄鑒命雀，能無(wú)疵乎蒜哀？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎吏砂？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎乘客？明白四達(dá)狐血，能無(wú)知乎？生之畜之易核，生而不有匈织，為而不恃，長(zhǎng)而不宰牡直，是謂玄德缀匕。
本章講述的是形神合一，聚氣返璞碰逸，修心明凈乡小，無(wú)為治國(guó)，守中抱一饵史，淳厚無(wú)欺满钟，順應(yīng)天地自然不獨(dú)占、私藏分享共生的“玄德”胳喷，也就是“道”湃番。蘊(yùn)含著修身齊家治國(guó)平天下的道理，首先正己返璞歸真吭露，行動(dòng)和思想保持一致吠撮，保持著高度的統(tǒng)一，而且還要使自己的形神和天地自然的規(guī)律同步讲竿，也就是達(dá)到天人合一的狀態(tài)泥兰。其次是凈化自己的心靈不使五欲六塵玷污心靈择浊，即使通徹玄妙之理也不能起心動(dòng)念做有違天道的事情。最后才是治國(guó)的方式“無(wú)為而治”逾条，任萬(wàn)事萬(wàn)物自然的生發(fā)琢岩、繁衍而不去占有這就是玄秘深邃的德性。
其中的道理在仙道學(xué)师脂、中醫(yī)担孔、氣功、周易中有很多的顯現(xiàn)吃警。形神合一聚氣凝神排除雜念然后天人合一糕篇。這只是延伸出來(lái)的方法。修身本身就是分成兩個(gè)方面酌心。一拌消，就是正德行，在觀念上要返璞歸真至嬰兒的狀態(tài)安券，除了一日三餐絕不貪圖享樂(lè)墩崩。因?yàn)椤靶牡責(zé)o私天地寬”，你起心動(dòng)念獲得巨大的財(cái)富侯勉，但是這樣偏頗的行為只會(huì)給自己種下隱患鹦筹，甚至是災(zāi)難的種子。雖然“天地不仁址貌，以萬(wàn)物為芻狗铐拐；”但是當(dāng)你的心思偏離了“道”自然的狀態(tài)，天地也不會(huì)視而不見(jiàn)的练对，所以最好的狀態(tài)就是正自己的德行遍蟋。二，就是修自己的形體螟凭，也就是自己外在的皮囊虚青。身體條件本身存著差別但是這不影響對(duì)他的修正。作為在世間的外在表現(xiàn)赂摆，需要他也應(yīng)該合“道”挟憔。也就是需要做到身體的運(yùn)行和自然的運(yùn)行統(tǒng)一，最好的運(yùn)行狀態(tài)就是使身體恢復(fù)到嬰兒的狀態(tài)烟号。雖然這是不太現(xiàn)實(shí)的绊谭，但是我們可以是身體的狀態(tài)融入于天地之中，也就是做到天人合一汪拥。這是需要呼吸的方式和思想的狀態(tài)都要統(tǒng)一达传。“道”本是孕育萬(wàn)物不斷生發(fā)的，本身就是一種無(wú)休止的生長(zhǎng)狀態(tài)宪赶，那么我們身體也做到這樣豈不是最好的狀態(tài)宗弯。
治國(guó)和我們的生存的道理是一樣的，只不過(guò)是一個(gè)大一些搂妻，一個(gè)微末一些蒙保，但是同理。譬如我們?cè)谄髽I(yè)工作我們很容易觀察到欲主，對(duì)企業(yè)的變革起到推動(dòng)性作用的就是為企業(yè)發(fā)展有好處的邓厕，使企業(yè)沒(méi)落關(guān)張的就是那些中飽私囊的占為己有的”馄埃“無(wú)為”而治應(yīng)該是順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律而不是打破他详恼，挖墻腳、中飽私囊引几、揮霍昧互、惡意競(jìng)爭(zhēng)……等等，這些就是在給企業(yè)制造惡因伟桅、埋下禍患的種子敞掘，也是把企業(yè)推向滅亡的動(dòng)力。如果能夠推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的可以使企業(yè)興旺贿讹，當(dāng)然你的工作和生活也會(huì)因企業(yè)的興旺而發(fā)生變化渐逃，這就是順應(yīng)天道的原因。
靜心民褂，守行，凝氣疯潭，棄雜念赊堪、正己念萬(wàn)事萬(wàn)物皆處于自然態(tài)，這是一種怎樣的態(tài)勢(shì)呢竖哩？
