關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的問(wèn)題，西方的理論研究始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初空另，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展盆耽，理論已經(jīng)非常成熟，學(xué)派也很多扼菠，基本可以分為四類摄杂，即特質(zhì)論、行為論循榆、權(quán)變論析恢、新領(lǐng)導(dǎo)理論。同時(shí)秧饮，由于所站的角度或研究的方向不同映挂，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的定義也是各不相同的。
那么盗尸，領(lǐng)導(dǎo)力到底是什么柑船？我個(gè)人的觀點(diǎn)是：領(lǐng)導(dǎo)力既是一種綜合系統(tǒng)能力，也是一種藝術(shù)泼各，它是影響力與權(quán)力鞍时、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，是指領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)自身的影響力影響被領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的能力和藝術(shù)历恐。
從上面的定義可以看出寸癌，領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)“金三角”：
一定的權(quán)力
這是領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。無(wú)論你是否在一定的領(lǐng)導(dǎo)崗位弱贼，都應(yīng)該有一定的權(quán)力蒸苇，這種權(quán)力或者是授權(quán)，或者是法定的吮旅。比如過(guò)去的皇帝溪烤，并不是每一個(gè)都很本事，但他卻能夠決定所有人的升遷和生死庇勃，因?yàn)樗兄粮邿o(wú)上的權(quán)力檬嘀，讓人們不得不聽(tīng)他的。
相應(yīng)的特質(zhì)
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者由于他要承擔(dān)帶領(lǐng)下屬的責(zé)任责嚷，必須要有與之相適應(yīng)的個(gè)性品質(zhì)也就是特質(zhì)鸳兽，這種特質(zhì)是有利于影響他人、凝聚他人罕拂、號(hào)召他人的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力揍异。偉人毛為什么有那么大的影響力全陨？這與他的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)是分不開(kāi)的。很多專家對(duì)偉人毛的特質(zhì)進(jìn)行了研究衷掷，概括起來(lái)有七個(gè)方面：胸懷天下辱姨、舍小為大、自信堅(jiān)韌戚嗅、求真務(wù)實(shí)雨涛、重情重義 、幽默風(fēng)雅懦胞、平民本色替久。
有效的方法
領(lǐng)導(dǎo)者的方法不僅來(lái)自于其本身的特質(zhì)和智慧，也來(lái)自于學(xué)習(xí)和實(shí)踐而獲得的能力躏尉。就能力而言侣肄，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備六大能力，即感召力醇份、決策力、組織力吼具、溝通力僚纷、教導(dǎo)力、激勵(lì)力拗盒。感召力是領(lǐng)導(dǎo)者的核心能力怖竭，沒(méi)有感召力就沒(méi)有影響力。孟子說(shuō)：“得天下有道陡蝇，得其民痊臭，斯得天下矣。得其民有道登夫，得其心广匙，斯得民矣∧詹撸”一個(gè)沒(méi)有感召人的領(lǐng)導(dǎo)者是很難得到下屬的認(rèn)可和追隨的鸦致。其他五個(gè)能力也不能忽視，反過(guò)來(lái)會(huì)制約感召力的提升涣楷。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者分唾，其領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)弱主要是受上述三個(gè)方面的影響，用對(duì)權(quán)力狮斗，修煉特質(zhì)（形成具有強(qiáng)大影響力的魅力）绽乔、發(fā)揮能力就一定能夠增強(qiáng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力。
