今天是2017年4月26日腮考，今天想和大家分享余華的《活著》，分別是利他主義棚放、長大成人和定義我們的是我們的行為馅闽。
利他主義
稻盛和夫在《活法》提出要”以利他之心度人生”，利他之心盡可能擴大福也，也就自然而然的擴大自己的視野，就能看到周圍各種各樣的事物峦甩，余華在中文版的自敘中寫道：作家的實名應(yīng)該上次向人們展示高尚现喳，這是寫作的意義，在《你只是看起來很努力》李尚龍有一段通俗的解釋嗦篱，提到朋友給他的作品和文字的建議是：文字當(dāng)中應(yīng)該體現(xiàn)正能量，不僅要發(fā)現(xiàn)問題球凰，更要提出解決方法腿宰。這也是一種利他主義〕远龋《活著》中，隨著時間的延續(xù)椿每，不僅富貴的生活承受著不同形式的痛苦，我們讀者也同樣經(jīng)歷著痛苦的洗禮亦渗，因為我們預(yù)先知道結(jié)局的不完美汁尺，看到彼此努力的活著，痛苦不亞于被增加。但在這痛苦之中狼荞，不得不更加珍惜今天看似平淡的生活帮碰。
可以不長成大人的樣子，但要長大成人殉挽。
富貴從一個富家少爺一步步輪入到貧窮的農(nóng)民，少爺時候的富貴與其是活著不如說是會呼吸的生物昔搂，從最后的經(jīng)歷和命運轉(zhuǎn)折输拇，單單從龍二被殺誰又能說這未嘗不是一種幸運贤斜。當(dāng)經(jīng)歷家財散盡、父親突然去世的突變之后瘩绒，富貴注定要的是成為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)拇笕耍嬲拈L大成人蟀给。
定義我們的是我們的行為阳堕，人是為了活著本身而活著。
這句話的半句來源于《機殼總動員》恬总，定義我們的不是我們的回憶，而是我們 的行為壹堰。富貴的命運和經(jīng)歷不禁讓我想到重返狼群中的格林的狼崽、海燕一家峻厚、可伶的狐貍以及白鶴的傷亡谆焊。富貴的悲劇是歷史背景下普通人命運的縮影，動物的悲劇不僅源自于自然的殘酷更有人類物種的威脅。但從歷史和社會發(fā)展過程來看军拟，物競天擇和優(yōu)勝劣汰使得優(yōu)質(zhì)的基因得以保存下來誓禁，最終會讓某一物種在歷史中得以延續(xù)，還記得貓爺推薦的一個減肥的勵志視頻辫继，因為不斷的堅持與行動，上帝自然會聽見我們的聲音姑宽，而我們所能做的就是不斷的用行為定義我們自身闺阱。
