這一周都在干那個“大活兒”蚂会，天天泡在客戶那里，疲憊不堪耗式，昨天加班回來颂龙，整個人都不好了，昨天晚上做夢都在跟人發(fā)火纽什，煩燥不安措嵌，能量已耗盡。一周沒跑步芦缰，工作只是借口企巢，主要還是惰性，晚上睡得晚让蕾，早上起得晚了浪规。今天下雨，預(yù)報接下來的幾天也都有雨探孝，就是下雹子笋婿，今天必須得走出去透透氣了，放空一下顿颅，不能跑那就到江邊走走缸濒。
走完回來，頓時就神清氣爽了粱腻。杜仙說“何以解憂庇配，唯有杜康”，蕉下客說“何以解憂绍些，唯有讀書”捞慌，我說““何以解憂，唯有跑步”柬批，沒有比出去浪一圈更解憂的了啸澡。昨晚做夢都在跑步袖订，哈哈
斷舍離
對于日記的舍棄，蕉下客和伊人都不建議嗅虏，我雖然是“假”文化人”著角，但對有文字記錄的東西仍有一種特殊的執(zhí)念，大學(xué)的日記搬家搬來搬去旋恼，大學(xué)的專業(yè)書甚至還千里迢迢帶到杭州，到杭州幾次搬家連雜志都不忍丟棄奄容，娃小學(xué)到大學(xué)的課本冰更、作業(yè)本、手工昂勒、畫畫蜀细、成績單都留著，斷舍離幾次戈盈，一次丟一批奠衔，丟掉之后，對我的生活也沒什么影響塘娶，其實這類東西還有很多归斤，現(xiàn)在還做不到完全舍棄，只能一點點舍刁岸，舍到最后仍然不能丟棄的就是對自己最重要的吧脏里。我們這些真假“文化人”和這個年齡段的人，不念舊的不多虹曙，但我想真的想留下的迫横，是那些印在腦海里記憶，就象伊人在寫的過去的生活酝碳，和物品本身的關(guān)系并不大矾踱，人終歸是活在現(xiàn)在，過去的就是過去了疏哗，人這輩子就是個經(jīng)歷呛讲，人生不能逆轉(zhuǎn)，是條單行線返奉，不能靠回憶生活圣蝎，只能往前走『馄浚《我的家空無一物》里麻子追求空無一物徘公，外婆留下一切有紀(jì)念意義的東西，媽媽介于兩者之間哮针，丈夫喜歡空無一物关面，但做不到舍棄物品坦袍，所以選擇不買。沒有對錯等太，只是時代不同捂齐，經(jīng)歷不同，對生活的態(tài)度不同缩抡，人的選擇不同奠宜。不同的選擇，代表了不同的生活方式和不同的人生理念瞻想。我不知道選擇舍棄压真，以后會不會后悔，我只能選擇當(dāng)下對我來說蘑险，是我想要的滴肿。
今天早上走路的時候，我也在想佃迄，為什么過去我不能舍棄的泼差，現(xiàn)在能舍棄？我覺得可能是因為我更喜歡和接納現(xiàn)在的自己呵俏，過去的人過去的事包括過去的東西堆缘，“相見不如懷念”，放在心里的某個角落就夠了普碎，舍棄的表面是物品套啤，實際上舍棄的是過去的一種生活方式。這次我能果斷舍棄日記随常，沒有留戀潜沦，重要的原因是我的日記里有很多讓自己感覺沉重的記錄，潛意識里還是想扔掉這些沉重绪氛，輕裝前進吧唆鸡。我現(xiàn)在還是能量不夠，做不到完全接納枣察。寫到這里争占，鼻子都直泛酸。打仔蚰俊臂痕！
今日舍棄物品：柜子隔板。前幾年學(xué)收納的時候猿涨，買了各種收納神器握童，現(xiàn)在都成了雞肋。
今日論語（61）
4·2 子曰:“不仁者不可以久處約叛赚，不可以長處樂澡绩。仁者安仁稽揭，知者利仁》士ǎ”
錢遜注解：
注釋：①約:窮困溪掀。 ②安仁:安于仁道。 ③利仁:認為仁有利于己才去仁步鉴，“有利則行安接，無利則止”搞坝。
大意:孔子說:“不仁的人不能長久地處于貧困中日矫，也不能長久地處于安樂靴庆。仁者是安于仁道龙巨，智者則是知道仁對自己有利而去行仁辨绊“墙眨”
解析：不仁者不能長久地處于貧困和安樂之中骚露，久處貧困就易于為非作亂蕴掏，久處安樂就易于驕奢淫逸障般。只有仁者安于仁道，才能經(jīng)受長久貧困或安樂的考驗而不走上邪道盛杰。
這一章還提出了安仁和利仁這樣兩種不同境界的區(qū)別挽荡，也值得注意。安仁即供，安于仁道定拟，或以仁道為安，其對仁道的追求逗嫡，完全發(fā)自內(nèi)心;利仁青自，則是知道仁有利于己而行仁。
人生修養(yǎng)驱证，就在于不斷提升自己的境界延窜。
PS：其實這一章是昨天讀過的，不但忘了讀的內(nèi)容抹锄，連讀沒讀過都忘了逆瑞，可見狀態(tài)有多差。
