? ? ? 古人云：“腹有詩(shī)書氣自華”癌蚁。每個(gè)人都想成為人人尊敬邑闲、受歡迎的人，然而不是所有的人都可以達(dá)到這個(gè)高度刨仑，畢竟人與人之間存在著比較與差距郑诺，但是當(dāng)你沒有走向你所期待的境界時(shí)，不要灰心不要喪氣杉武，因?yàn)槟悴⒉荒艽_定自己離這個(gè)境界還有多遠(yuǎn)辙诞，也許是一紙之隔，也可能是一山之距轻抱，我們只有不斷的充實(shí)自己內(nèi)在的東西飞涂，促使量變達(dá)到你預(yù)期的質(zhì)變。
? ? ? 人生確實(shí)存在著高低不同的境界祈搜，這個(gè)境界不是人與生俱來的東西较店，是人們?cè)诤筇觳粩鄬W(xué)習(xí)中獲得的，所謂學(xué)習(xí)是通過各種渠道得到改變自身行為方式的思想與知識(shí)容燕，人之所以有差別梁呈，關(guān)鍵在于認(rèn)知與心智上的差異。在生活中蘸秘，也許我們都經(jīng)歷過這樣的事情官卡，同樣是人為什么他們以同樣的態(tài)度做同樣的事，外界給予的評(píng)價(jià)會(huì)不同呢秘血？
? ? ? 一個(gè)人沉默少言味抖，回應(yīng)他人無論是語速還是反映方面都比較慢，但是他可以被定義為成熟穩(wěn)重的人灰粮，做事有條不紊仔涩，然而另一個(gè)人同樣的印象展現(xiàn)在他人眼中，卻被別人看作是反映遲鈍粘舟、語言表達(dá)能力差熔脂。在我20歲之前，對(duì)于這種現(xiàn)象十分不能理解柑肴，也無法去分析其中的原因霞揉，過了弱冠之年，隨著自己的人生閱歷的不斷豐富晰骑，漸漸悟出了這其中的一些道理适秩，這些道理的本質(zhì)還是人生境界的差異。
? ? ? 對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷豐富，有著許多故事的人來說秽荞，他的沉默寡言也許是因?yàn)榭赐溉松械哪承┦禄蚰承┤硕龀龅男袨榉绞街韫只蚴窃谡Z言方面曾經(jīng)有過一些不為人知的遭遇，他的反映和表達(dá)的慢速也許是他在謹(jǐn)慎思考的過程扬跋。
? ? ? 再來談一談另一種被視為遲鈍阶捆、語言表達(dá)有問題的人，這種人可能沒什么經(jīng)歷钦听，對(duì)人世模糊不清洒试，肚子里沒有知識(shí)，信息量不足朴上，然而又怕自己表達(dá)的內(nèi)容被別人反駁而使自己丟了面子垒棋，擔(dān)心自己敘述的事情是過時(shí)的或他人完全不屑的，因此自卑的心理使他選擇了沉默余指，漸漸地表達(dá)能力和反映能力不斷減弱捕犬，越是自卑越是沉默，最后在人們的印象里形成了一個(gè)遲鈍酵镜、語言缺陷的形象碉碉。
? ? ? 經(jīng)歷影響人們世界觀、價(jià)值觀淮韭、人生觀差異的形成垢粮，人的境界主要是由三觀架構(gòu)而成，高境界的人不在于三觀是否正確靠粪，而在于他們的三觀可以使他們生存和立世蜡吧，高境界的人思想更具有包容性，對(duì)事物的評(píng)價(jià)更具有客觀性和全面性占键，把事物內(nèi)部因素分析思考的更透徹昔善。
? ? ? 思想的深淺層次是人生境界高低的門檻，人的思想是主導(dǎo)人行為方式的根本動(dòng)力畔乙，因此人們表現(xiàn)不一的內(nèi)在根源在于思想君仆。每個(gè)個(gè)體都有自己獨(dú)立的思想，受教育程度是思想層次的最重要分水嶺牲距，一般而言返咱，教育越高思想突破的層次越多，比如拿對(duì)錢的態(tài)度來說可以看出一個(gè)人的思想層次牍鞠，當(dāng)一個(gè)人不懂得錢的重要時(shí)咖摹，我們可以判斷他的思想處于低層次；當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為錢很重要時(shí)难述，我們可以判斷他的思想處于中等層次萤晴；當(dāng)一個(gè)人懂得錢不重要的時(shí)候吐句，我們可以判斷他的思想處于高等層次。
? ? ? 為什么這三種人對(duì)待錢的態(tài)度僅僅是個(gè)觀念問題就能夠反映出他的思想層次店读，對(duì)于第一種人來說蕴侧，我們可以把他看作是一個(gè)小孩對(duì)待錢的態(tài)度，在孩子的世界里两入，錢僅僅是一個(gè)用來實(shí)現(xiàn)物品交換的工具，錢這個(gè)利益裝載體背后的重要價(jià)值從未被他們考慮過敲才，因?yàn)楹⒆有睦飳?duì)利益和價(jià)值這兩個(gè)詞還沒有半點(diǎn)概念裹纳，同樣我們可以折射到成年人領(lǐng)域，因?yàn)槲覀儗?duì)事物缺乏更深入具體廣泛的認(rèn)知紧武，導(dǎo)致我們只是浮于事物表面剃氧，把他簡(jiǎn)單的功能視作其存在而獨(dú)立的價(jià)值，這是膚淺而又局限的思想層次阻星。認(rèn)為錢重要的人可能讓他人覺得很俗朋鞍，但是這種想法卻很現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中沒錢是寸步難行的妥箕，當(dāng)然在人類世界發(fā)展歷史中滥酥，錢不是人類活著的必然條件。
? ? ? 在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速公路上畦幢，人們對(duì)錢的依賴性已經(jīng)達(dá)到肺對(duì)空氣需要的程度坎吻，以至于他們認(rèn)為錢可以幫他們得到一切，無論是房子宇葱、車子還是前途瘦真，都得靠錢這個(gè)支柱去支撐，因此在這類人的價(jià)值觀中錢是萬物之首黍瞧，沒有任何事物可以與之相比較诸尽。這類人在社會(huì)上確實(shí)存在，不是太多但也不少印颤，這是對(duì)錢的一種極端態(tài)度您机，但雖然是一種極端，也證明了他們從對(duì)錢不重要的認(rèn)知到重要的認(rèn)知的改變膀哲，這是一種成熟往产，是高于第一類人思想層次的觀念，他們懂得了錢來之不易某宪，離開不得仿村。
? ? ? 第三類人之所以是層次最高的，是因?yàn)樗宄卣J(rèn)識(shí)到人生除了錢以外還有更多值得追求的地方兴喂，錢可以買到玫瑰但買不來愛情蔼囊，錢可以買到鐘表但買不來時(shí)間焚志，錢可以買到藥品但買不來健康，因此錢的價(jià)值并不能超越人生命中各種信仰與情感價(jià)值的存在畏鼓，但在另一方面他們也沒徹底否定錢的價(jià)值酱酬，而是在他們心中有了更好的東西將它代替。
? ? ? 人生高境界與思想深層次的完美融合云矫，是人類發(fā)展的最巔峰時(shí)刻膳沽。詭辯論可以堪稱是這二者的最好產(chǎn)物，詭辯論無論是在古代西方還是東方都被視作是智慧让禀、哲學(xué)的代名詞挑社，然而發(fā)展到現(xiàn)代卻貶義的意味頗多，但不能否認(rèn)正因?yàn)樗拇嬖谑垢黝I(lǐng)域都得到完善與發(fā)展巡揍。中國(guó)最著名的詭辯論案例莫過于“白馬非馬”——“馬可以是黑馬黃馬痛阻，白馬不是黑馬黃馬，所以白馬不是馬”腮敌，這種論點(diǎn)可以說如果不是公孫龍?zhí)岢鍪菦]人能想的出來的阱当，這種不成邏輯的邏輯在多數(shù)人看來就是個(gè)謬論，但是它的存在確實(shí)引發(fā)了一場(chǎng)哲學(xué)界的大討論糜工，大多數(shù)哲學(xué)家都把這類命題歸入混淆了矛盾的普遍性與特殊性弊添。
? ? ? “白馬非馬”的提出我們暫且不提它內(nèi)容的對(duì)與錯(cuò)，重點(diǎn)在于它使人們更加注重語言的嚴(yán)謹(jǐn)性和思維的邏輯性啤斗，在現(xiàn)實(shí)生活中這種詭辯確實(shí)在各個(gè)領(lǐng)域都存在表箭，最廣泛的運(yùn)用在辯論賽、法律辯護(hù)和商業(yè)談判中钮莲，立場(chǎng)不同的雙方如何將自己的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換思維侵入對(duì)方的觀點(diǎn)免钻，將所有不可能發(fā)生的使之成為可能，這既是智慧的較量崔拥，也是邏輯的交鋒极舔，當(dāng)然聰明善辯并不是作為衡量人生境界與思想層次的標(biāo)準(zhǔn)。
? ? ? 這僅僅是詭辯論以此形式表現(xiàn)出來而已链瓦，它的實(shí)質(zhì)還是在于認(rèn)知世界的無窮性和思想層次的嵌套性拆魏，一個(gè)真理被推翻是需要經(jīng)過大量的理論與實(shí)踐綜合的結(jié)果，詭辯論的提出不僅是對(duì)于已有事物真理的推翻慈俯，而且它還拿出了可以說服大眾看似合理的真理渤刃，即便其本身是錯(cuò)誤的，但也是這個(gè)領(lǐng)域里暫時(shí)的真空地帶贴膘，甚至讓這種繆論存在了幾十年卖子、幾百年、幾千年后才被推翻刑峡，可想而知人類的思想是在錯(cuò)與對(duì)中不斷發(fā)展洋闽，也許推翻前者的后者也是詭辯論觀點(diǎn)玄柠，以此無限的循環(huán)，最終使得人類的思想境界不斷得到升華诫舅。
? ? 在每個(gè)人群關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中必然會(huì)形成一個(gè)具有高地位高權(quán)威的核心人物羽利，這個(gè)人必須具備較強(qiáng)的人際交往能力、領(lǐng)導(dǎo)能力刊懈，這些能力來自于知識(shí)和經(jīng)歷这弧。做一個(gè)德高望重的人必須有豐富廣闊的知識(shí)面，善于洞悉周圍人事的情感變化虚汛，將自己人生經(jīng)歷與思想精華貢獻(xiàn)出來警示后人当宴，為追求更高人生境界與更深思想層次而存在。
