在得到上聽“宋徽宗”這本電子書掷倔，有感于以下:
政治斗爭中眉孩，話語權總是掌握在勝利的這一方。
我們后面人所讀到的歷史，是前人所記載的浪汪。而前人在記載的過程中障贸，已經(jīng)將他的文化，道德烙印打入了歷史書當中吟宦。
正規(guī)歷史教科書里的人物塑造篮洁，是在特定的社會，文化和道德準則下的產(chǎn)物殃姓。
這種對人物的塑造袁波，有沒有道理？
有蜗侈，因為它代表了社會的基本準則篷牌，比如勤政，愛民踏幻，社會安定枷颊。這些是推動社會繁榮發(fā)展的基石。宋徽宗之所以在中國歷史上被塑造成了一個昏君该面，一個反面教材夭苗。在勤政，社會安定隔缀，這些好皇帝的標準上题造，他確實沒有做到。
但同時猾瘸，這種塑造有沒有教條化界赔？
有的。任何事物都具有兩面性牵触。宋徽宗醉心于藝術淮悼，宗教，是他做為個人揽思，比較個性化的追求袜腥。
宋徽宗無意于政治，卻陰差陽錯地在歷史的浪潮中被推上了王位绰更。哥哥早夭瞧挤，他只能續(xù)位锡宋。做為一個王爺儡湾，他可以過上個性化的生活，醉心藝術或是宗教执俩，無可厚非徐钠。可是做為皇帝役首，這更多的是一個職位尝丐，一個工作和生活無法被剝離的終身職位显拜。那么，這時的個性化就和江山社稷互有沖突了爹袁。
歷史上確實有將政治远荠，軍事，富國強兵失息，百姓安家樂業(yè)譬淳，以及國家或是個人藝術等方面融為一體，開創(chuàng)盛世的皇帝盹兢×诎穑可惜的是，宋徽宗不是绎秒，他就像一枚棋子浦妄，被命運錯誤的落在了棋盤上，承受他所不能承受的重擔见芹。相形之下剂娄，我們普通人反而更幸運，在一定范圍內至少具備了選擇權玄呛。
