村名：來自一個(gè)美麗的傳說
我不知道這樣一件事情朱嘴，棗樹坡這個(gè)村名倾鲫，從什么時(shí)候改成寺莊村？原因是什么萍嬉？村民都這么猜想：或許村里以前修建過寺廟乌昔？或許村里以前就有寺廟？祖先這么改帚湘，一定有他們改的理由玫荣。問父親？父親說不知道大诸。印象中捅厂，我村就是現(xiàn)在這個(gè)名字。
明朝洪武三年资柔，始祖身背家佛觀音從朔州馬邑縣徒步走來焙贷，為的就是求佛保平安。我想贿堰，祖先改名辙芍，是否與南觀音廟有關(guān)？南觀音廟在我腦海里沒有印象羹与。聽父親說故硅，南觀音廟在1958年拆了。拆的原因纵搁，好像和修鐵路修水渠有關(guān)吃衅。它的位置，在村西南巷和水渠交界處腾誉。
村民回憶徘层，南觀音廟坐南朝北峻呕，背靠祖墳，面對(duì)村莊趣效，圈洞成閣瘦癌，閣上建廟。在廟西有條石頭鋪的小路跷敬，人們從這條小路進(jìn)廟敬佛讯私。廟下面是石頭砌成的石洞，供人們行走干花，南觀音廟拆后妄帘，村民把南觀音請(qǐng)到村西奶奶廟內(nèi)。
人們還說起這么一個(gè)故事池凄，意思是說過去抡驼，原本沒有寺莊村，也沒有南窯頭肿仑，更沒有棗樹坡致盟。村東白石，過去叫古村尤慰，村里有座古寺廟馏锡，叫壽圣寺。
據(jù)《山西寺廟大全》831頁記載：壽圣寺屬明朝興建伟端，始建年代不詳杯道，地址在白石村。現(xiàn)存情況為：“十八羅漢殿责蝠、伽藍(lán)殿党巾、天王殿、龍王廟霜医、關(guān)帝廟齿拂，保存較完整‰攘玻”《忻州文史資料》11期127頁有如下文字：“壽圣寺署海，位于下佐鄉(xiāng)白石村內(nèi)，明代建医男，市保單位砸狞。據(jù)清乾隆三十八年五月碑記：創(chuàng)建于元皇慶元年《扑螅總體布局：大佛殿居中趾代，左右配殿為十八羅漢殿、伽藍(lán)殿丰辣；大佛殿前為天王殿撒强，東為龍王，西為關(guān)帝廟笙什。天王殿面闊進(jìn)深各三間飘哨，脊檁題記為明成化歲次乙酉年建立。前檐共七朵斗拱琐凭，單抄四鋪?zhàn)餮柯。嘟詾榍褰ā１４孑^完整统屈∨哂酰”
寺莊村，原來是壽圣寺院的土地愁憔，過去叫田莊子腕扶。后來壽圣寺香火旺盛，前來壽圣寺拜佛進(jìn)香的人越來越多吨掌，寺院土地也逐年增加半抱。寺院土地增加了，雇用的佃戶膜宋，就是給寺院里種田的人窿侈，也相應(yīng)增加。由此秋茫，發(fā)展成為一個(gè)村莊史简。
《忻州直隸州志》（清修?新印）16卷有這樣文字：圣壽寺肛著，一在奇村圆兵，一在白石村撬碟。壽圣寺剪决，在寺莊村淤毛。
我以為古戴，無論從哪方面講格仲，《忻州直隸州志》要比1995年3月出版的《山西寺廟大全》更權(quán)威谍憔，更可信铸董。
寺莊村名來歷灭贷，應(yīng)該與“壽圣寺”有著直接聯(lián)系危队。
此時(shí)聪建，從我腦海駛出一輛馬車：一個(gè)車輪子寫著：從棗樹坡開往寺莊；另一個(gè)車輪子寫著：從土窯洞變成瓦房茫陆。這輛馬車金麸，應(yīng)該就是識(shí)文斷字的人們，經(jīng)常說起的歷史簿盅。
這就是我的家鄉(xiāng)：位于忻州城西南挥下，過去叫城南鄉(xiāng)揍魂，現(xiàn)在改成豆羅鎮(zhèn)。村東一公里是白石村棚瘟，再往東是蘇村现斋、下佐村、豆羅村偎蘸、關(guān)城村庄蹋，關(guān)城村位于系舟山腳下。系舟山迷雪，就是傳說中大禹治水時(shí)拴船的地方限书。《太平寰宇記》記載：“系舟山章咧，堯遭洪水倦西，系舟于此』塾剩”系舟山因此得名调限。由此可知，忻州過去是海底世界误澳。
村南就是北同蒲鐵路線耻矮，過了鐵路，是南窯頭忆谓，就是前面提到的棗樹坡裆装，再往南是五峰山。緊挨鐵路倡缠，是一條大渠哨免，名叫白石大渠。有人說是白石村黃羅道所修昙沦，有人說是明朝政府所修琢唾，都沒有文字記載。
這條水渠盾饮，從陰山引牧馬河水采桃，沿牧莊村北從西向東流出，經(jīng)寺莊村丘损，再流到白石村普办，長(zhǎng)約十華里。村民講徘钥，以前因?yàn)榉炙疂驳叵味祝齻€(gè)村莊的人，經(jīng)常因?yàn)橛盟畷r(shí)間長(zhǎng)短呈础，發(fā)生打架事情舆驶。最后商定一個(gè)辦法：焚香分水橱健。意思就是開渠時(shí)，先點(diǎn)一炷香贞远，根據(jù)村子里的人畴博，或者根據(jù)村子里的土地，然后根據(jù)這炷香燒的長(zhǎng)短蓝仲，來確定一個(gè)村莊的用水時(shí)間。
河對(duì)面是下河北村官疲，形狀似“金蛾撲水”袱结，傳說還有典故，然而不知途凫，存史待查垢夹。西面是火車站，過了火車站是牧莊村维费，從牧莊村再往西走果元，就是陰山∠耍《忻州直隸州志》（清修）6卷有這樣文字：“陰山在州西南四十里牧莊西夏月凝冰積雪而晒。”
人們傳說阅畴，“陰山吃石”是一個(gè)美麗神話倡怎。陰山位于忻州城西南二十公里處，在牧莊村西贱枣，山勢(shì)低緩监署，呈南北走向，北臨牧馬河纽哥，西傍葫蘆川钠乏，地勢(shì)險(xiǎn)要。令人驚奇的是春塌，兩河在陰山以上晓避，河床砂石滾滾，水流混濁摔笤，急流澎湃够滑，奔騰不息。從陰山流出吕世，則變得水清砂細(xì)彰触，磐石巨物，全然絕跡命辖。相傳卵石為陰山所噬况毅，故有“陰山吃石分蓖、盂縣屙鐵”俗語。現(xiàn)實(shí)就是這樣尔许，陰山以東牧馬河的砂子么鹤，形狀像黃豆，顏色白里透紅味廊，人稱豆砂蒸甜。也有人說，因取砂點(diǎn)在豆羅余佛，故取名豆砂柠新。眾說紛紜，難辨真假辉巡。
陰山上面是莊磨鎮(zhèn)恨憎。
說起莊磨鎮(zhèn)，想起一位名人郊楣，他就是當(dāng)代著名詩人憔恳、作家公劉前輩。1970年净蚤，先生同他女兒（劉粹钥组，小名小麥，1958年出生）來到忻縣莊磨公社馮村大隊(duì)塞栅，接受貧下中農(nóng)勞動(dòng)改造者铜。先生眼睛不好，村民照顧他放椰，讓他只做些拾糞的農(nóng)活作烟，他總是將騾馬糞與土坷垃混淆，難以區(qū)別砾医。這時(shí)拿撩，村民有意將牲畜糞便，放在顯眼地方如蚜。有的村民压恒，甚至把自己拾下的糞便，倒進(jìn)老人筐里……
先生喜歡唱歌错邦。勞動(dòng)間隙探赫，就領(lǐng)著大伙兒唱歌，一邊打著拍子撬呢，然后一句一句地教……村民都喜歡他伦吠，稱呼他老劉。先生后調(diào)到忻縣文化館，經(jīng)常到圖書館看書毛仪，同時(shí)也輔導(dǎo)文學(xué)愛好者搁嗓。
先生人如其名，生性剛直不阿箱靴。有一次腺逛，縣委書記到某村參加抗旱。隨行的有位詩歌愛好者衡怀，當(dāng)即賦詩一首棍矛，里面有這樣的詩句：書記抗旱來俺村，山呼水笑齊歡迎狈癞。這位“詩人”拿著“大作”茄靠，請(qǐng)先生指正。先生略加思考蝶桶，信手改為：
書記抗旱來俺村，貧下中農(nóng)齊歡迎掉冶；
書記進(jìn)門喝口水真竖，莊稼比俺渴十分。
仍有謳歌“領(lǐng)導(dǎo)”成分厌小，卻沒有媚俗的淺陋恢共。
那時(shí)我還小，沒有見過先生璧亚，后來在《小說選刊》1985年3期讨韭，看過先生寫的小說《先有蛋，后有雞》癣蟋，里面有許多我們那兒的方言透硝。比如叫爹為大，叫幾棵樹為幾抱（音為勃）樹疯搅，叫媽為波（取其音）濒生，先生為此創(chuàng)造出一個(gè)字，我在電腦上打不出來幔欧，這個(gè)字是“女”字過來一個(gè)“白”字罪治，音為波，意思同媽媽或母親礁蔗。還有觉义，人們常說的蹲，我們那兒叫圪蹴浴井。
就連小說里的那個(gè)村名晒骇，先生竟然起了個(gè)：碾莊。這個(gè)碾莊，就是把莊磨兩字翻了一下厉碟。石碾與石磨同屬石器喊巍，之間的關(guān)系非常親密。碾莊箍鼓，其實(shí)就是莊碾崭参，也就是莊磨。這是我的猜測(cè)款咖，或許也是先生的別有用心何暮。但是，可以肯定铐殃，莊磨這個(gè)村莊海洼，給先生留下刻骨銘心的記憶。這片土地富腊，以及生活在這里的村民坏逢，對(duì)先生是有感情的，否則他不會(huì)用“碾莊”這個(gè)村名赘被。
附：當(dāng)代著名詩人是整、作家公劉小傳
公劉，當(dāng)代著名詩人民假、作家浮入。原名劉仁勇，又名劉耿直羊异，江西省南昌市人事秀，1927年3月7日出生，1939年開始寫詩野舶，1946年半工半讀于中正大學(xué)易迹，并投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1948年初流亡上海筒愚，后赴香港參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)赴蝇。廣州解放后，參加人民解放軍巢掺，隨部隊(duì)進(jìn)軍大西南句伶。1954年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，出版了他第一部詩集《邊地短歌》陆淀。1956年在解放軍總政治部任職考余，1957年打成“右派”。1978年返回詩壇轧苫，出版詩集有：《在北方》楚堤、《公劉詩選》疫蔓、《尹靈芝》、《白花?紅花》身冬、《離離原上草》衅胀、《仙人掌》、《駱駝》酥筝、《大上汗銮》、《南船北馬》等嘿歌。1981年獲全國(guó)中青年詩人優(yōu)秀新詩獎(jiǎng)掸掏，曾任中國(guó)作協(xié)安徽分會(huì)文學(xué)院院長(zhǎng)。
2003年1月7日逝世宙帝。
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