原文
十二章
五色【1】令人目盲【2】乐严，五音【3】令人耳聾【4】瘤袖，五味【5】令人口爽【6】，馳騁【7】畋獵【8】昂验，令人心發(fā)狂【9】捂敌，難得之貨，令人行妨【10】既琴。
是以圣人為腹不為目【11】占婉，故去彼取此。
【注釋】
1.五色：青甫恩、赤逆济、黃、白填物、黑為五色纹腌，此指色彩多樣。
2.目盲：喻眼花繚亂滞磺。
3.五音：角、徵莱褒、宮击困、商、羽為五音，這里指多種多 樣的音樂聲阅茶。
4.耳聾：比喻聽覺不靈蛛枚。
5.五味：酸、苦脸哀、甘蹦浦、辛、咸撞蜂，這里指口感豐富的美味盲镶。
6.口爽：意思是味覺失靈，生了口病蝌诡。古以“爽”為口病的專用名詞溉贿。
7.馳騁：維權(quán)奔走，喻縱情放蕩浦旱。
8.畋獵：打獵獲取動物宇色。
9.心發(fā)狂：心放蕩而不可制止。
10.行妨：傷害操行颁湖。
11.為腹不為目：只求安飽宣蠕，不求縱情聲色之娛。
今譯：繽紛的色彩使人眼花繚亂甥捺；紛雜的音調(diào)使人聽覺不敏抢蚀；飲食豐飫會使人舌不知味；縱情狩獵使人心放蕩涎永；稀有貨品使人行為不軌思币。因此圣人但求安飽而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安足的生活羡微。
《道德經(jīng)》與生活智慧
陳鼓應(yīng)教授對此章的解讀引人深思谷饿，引用如下：
老子指出物欲文明生活的弊害。他目擊上層階級的生活形態(tài)：尋求感官的刺激妈倔，流逸奔競博投，淫佚放蕩，使心靈激擾不安盯蝴。因而老子認(rèn)為正常的生活是為“腹”不為“目”毅哗。務(wù)內(nèi)而不逐外。俗語說：羅綺千箱捧挺，不過一暖虑绵；食前方丈，不過一飽闽烙。物欲的生活翅睛，但求安飽，不求縱情于聲色之娛。
為“腹”捕发，即求建立內(nèi)在寧靜恬淡的生活疏旨；為“目”，即追逐外在貪欲的生活扎酷。一個人越是投入外在化的漩渦里檐涝，則越是流連忘返，使自己產(chǎn)生自我疏離法挨，而心靈日愈空虛谁榜。因而老子喚醒人要摒棄外界物欲生活的誘惑，而持守內(nèi)心的安足坷剧，確保固有的天真惰爬。
今日都市文明的生活，蕓蕓眾生惫企，只求動物性的滿足與發(fā)泄撕瞧，靈性的斫傷到了駭人的地步。我們可以普遍地看到人心狂蕩的情景狞尔，讀了老子的描述丛版，令人感慨系之！
陳老并非杞人憂天偏序，物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天页畦，精神文明的建設(shè)沒有同步跟上，物欲的滿足成了很多人衡量生活品質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)研儒，人們越來越富有豫缨，靈性之泉卻越來越干涸！
調(diào)查發(fā)現(xiàn)端朵，越是經(jīng)濟發(fā)達的城市好芭，居民的幸福指數(shù)越低。人們被生活的洪流裹挾著冲呢，被朋友圈曬幸福的圖文刺激著舍败，眼中五光十色，心中蠢蠢欲動敬拓，很難靜下心來問問自己邻薯，到底什么才是幸福的生活。
我愛好心理學(xué)乘凸，又愿意傾聽厕诡，信任我的朋友也就愿意向我倒倒心底的苦水，比如：我們隔壁那個炒房發(fā)財?shù)闹艽蠼阌冢皟商靹倧臍W州旅游回來木人，跟人講話動不動人家國外如何如何信柿，言談中間或還夾雜幾個英文單詞冀偶。唉醒第，有錢真是好啊，就她那水平也可以在我面前秀英文进鸠，情何以堪啊稠曼。或者：我們初中班上成績倒數(shù)的女生因為嫁了土豪客年，天天朋友圈曬奢侈品霞幅，干得好不如嫁得好啊量瓜！又比如：之前的同事一年不到又換了部新車司恳，我還開著現(xiàn)在這部三年前的小破車，好丟份.......
我們的這顆心绍傲，很容易受外界所擾扔傅，我們并不關(guān)心自己到底要什么，我們更關(guān)心身邊的人有什么烫饼，心中想的是猎塞，別人有的我也要有，如果比他們的多就更好了杠纵，至少吧荠耽，不能比別人差太多。
但是比藻，你眼中別人的生活铝量，真是你想要的幸福么？你愿意同他們交換么银亲？
我很快又從這些朋友口中聽到了他們所羨慕的上述“幸嘎叮”人士的另一面：周大姐是三高（高血糖、高血脂群凶、高血壓）人群插爹，前段時間飲食沒控制好，突發(fā)胰腺炎请梢，差點要了命赠尾。這位朋友一改往常提到周大姐時一臉的羨慕嫉妒恨，悻悻地說：還是健康最重要毅弧，身體沒了啥都沒了气嫁。/曬奢侈品的女生，老公常年夜不歸宿够坐，能給他的只有錢寸宵，她常常半夜哭醒崖面，有一次實在痛苦得受不了，吞了半瓶安眠藥梯影，幸好她兒子報了警巫员，才及時洗胃沒有釀成悲劇。末了甲棍，講故事的那位朋友感嘆一句：唉简识，要是我，寧可要一份實在的溫暖感猛。/那個換新車的同事七扰，工作強度老大了，每天工作10多個小時陪白，上周焦慮發(fā)作去醫(yī)院住院了颈走。朋友若有所思地說：這樣的生活，不是我想要的........
看看吧咱士，我們痛苦著別人的幸福立由，而那些讓我們覺得痛苦的、得不到的所謂幸福司致，無非是各種能令感官愉悅的物質(zhì)享受拆吆。僅僅從別人真實發(fā)生的痛苦中，我們才會猛然驚覺脂矫，也許我們曾經(jīng)羨慕又求之不得的那些東西枣耀，并沒有身體的健康和心靈的寧靜重要！如果我們能回到內(nèi)在庭再，修一顆清靜心捞奕，懂得自己想要的幸福是什么，守住一份淡泊從容拄轻，也許就不那么患得患失了颅围。
知名學(xué)者嚴(yán)靈峰說：“腹易厭足，目好無窮”恨搓。意思是我們的肚子吃飽了院促，就不會想再吃東西，而我們的眼睛斧抱，卻是永不滿足的想看到更多更好的東西常拓。如果我們?nèi)斡晌覀兊难劬θゲ煌５厮阉鞲鞣N聲色物欲和難得之貨，我們的心辉浦，就永遠靜不下來弄抬。所以修行人在打坐時，總是將眼睛輕輕的閉上宪郊，暫時關(guān)閉了外界五光十色的紛擾掂恕，才能更好的跟心靈對話拖陆。佛祖為悟道，也是拋棄了皇宮的一切享樂懊亡，從苦行開始依啰。老子深諳人性，為防世人偏離太遠斋配，勸誡人們?nèi)》ㄊト丝嘴皇芡馕锼鶖_，保持安定知足的生活艰争。
林語堂解析本章時說：“腹”指內(nèi)在自我，“目”指外在自我或感覺世界桂对。大多數(shù)心理的痛苦緣于與內(nèi)在自我失去連接甩卓，這時候就需要我們屏蔽外在的干擾回到內(nèi)在，否則人就如無根的浮萍蕉斜，迷茫而無助逾柿，哪里會有實實在在的幸福？老子提出的“為腹不為目”宅此，即是強調(diào)內(nèi)修机错，而不要耽溺于外在的物欲追求。
古今中外先賢哲人父腕，對我們這個內(nèi)在的精神世界弱匪，也是越來越重視了。哲學(xué)家西塞羅說：嚴(yán)肅的人的幸福璧亮，并不在于風(fēng)流萧诫、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅枝嘶。哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為精神的幸福才是真正的幸福帘饶。他說：如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說群扶，牛找到草料吃的時候及刻，是幸福的。"他認(rèn)為竞阐，人和牛以及其他動物不同缴饭，人是不會以肉體的快感、物質(zhì)的享受為滿足的馁菜。
顏回是孔子最得意的學(xué)生茴扁，人們尊為“復(fù)圣”，可謂修得清靜心的典范汪疮。連孔子也連連稱贊：“賢哉回也峭火！一簞食毁习，一瓢飲，在陋巷卖丸，人不堪其憂纺且，回也不改其樂。賢哉回也稍浆！”大概也只有心靈富足帶來的強大力量载碌，才可以讓顏回安于如此簡陋的生活卻自得其樂吧？
觀察佛像時衅枫，心常被那種沉靜安寧慈悲殊勝的面相所觸動嫁艇，有一次仰視佛祖像，禁不住落下淚來弦撩，我并非佛教徒步咪，那一刻卻感受到了佛的大愛，也許只有證悟了生死益楼、獲得大解脫的佛祖猾漫，才有如此殊勝的功力吧？
我們普通人感凤，面對塵世喧囂悯周，也許做不到心無掛礙，但仍然可以時時坐下來陪竿，輕閉雙眼禽翼，回到內(nèi)在，修一顆清靜心萨惑。
注：《道德經(jīng)》原文部分引自陳鼓應(yīng)《《老子注譯及評介》修訂增補版》捐康，特此說明。
