編撰：史遇春
春秋時(shí)绊序，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律秽荞，琴藝高超骤公。但他還是對(duì)自己的技藝不滿意，他總覺(jué)得扬跋，自己還無(wú)法用手中的琴出神入化地表現(xiàn)出對(duì)各種事物的感受阶捆。
俞伯牙的老師知道后，帶著他，乘船來(lái)到東海的蓬萊島洒试。老師讓俞伯牙欣賞自然界的大好風(fēng)光倍奢、優(yōu)美景色，讓俞伯牙傾聽(tīng)大海潮起潮落的聲音垒棋、洶涌波濤的動(dòng)靜卒煞。俞伯牙觀見(jiàn)碧浪滔天、海潮涌動(dòng)叼架、浪花飛濺畔裕；海邊飛鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳乖订；耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)扮饶。俞伯牙情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)乍构，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲甜无，但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞蜡吧，心中難眠無(wú)奈苦惱毫蚓。
一天夜間，俞伯牙乘船游覽昔善，面對(duì)著清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千畔乙，心情大暢君仆，馬上取來(lái)鳴琴，彈奏起來(lái)牲距。這琴聲悠揚(yáng)返咱，播散四野。忽然牍鞠，俞伯牙感覺(jué)有人在聽(tīng)他彈奏咖摹。俞伯牙停了手，往私下看了看难述，發(fā)現(xiàn)一位樵夫站在岸邊萤晴。俞伯牙禮請(qǐng)樵夫上船穩(wěn)坐，自己繼續(xù)彈奏未竟的曲子胁后。
俞伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)店读，正情動(dòng)處，樵夫道：
“此處雄偉而莊重攀芯，好像聳入云端的高山一樣屯断！”
俞伯牙微微點(diǎn)頭，繼續(xù)彈奏，當(dāng)他的曲子表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)殖演，樵夫又說(shuō)：
“寬廣浩蕩氧秘，好像滾滾流水在眼前，身處無(wú)邊海邊一般趴久！”
俞伯牙聽(tīng)言敏储，激動(dòng)地說(shuō)：
“先生真是我的知音啊朋鞍！”
這位樵夫就是鐘子期已添。
后來(lái)鐘子期早亡，俞伯牙得悉后滥酥，他就在鐘子期的墳前輕撫平生最后一支曲子更舞，然后盡斷琴弦，摔琴而去坎吻，終生不再鼓琴缆蝉。
俞伯牙、鐘子期的故事千古流傳瘦真。高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的心底耳邊刊头。那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代為人們所艷羨.
世上像俞伯牙與鐘子期一般的知音朋友實(shí)在是太少了诸尽。
唐代詩(shī)人孟浩然曾嘆曰：
“欲取鳴琴?gòu)椩樱逕o(wú)知音賞。感此懷故人您机，中宵勞夢(mèng)想穿肄。”
唐詩(shī)人賈島卻是：
“兩句三年得际看，一吟雙淚流.知音如不賞咸产，歸臥故山丘≈倜觯”.
南宋抗金名將岳飛在無(wú)眠之夜也曾道：
“欲將心事付瑤琴脑溢，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?”
附原文出處：
《列子·湯問(wèn)》：
伯牙善鼓琴赖欣，鐘子期善聽(tīng)屑彻。伯牙鼓琴，志在登高山畏鼓。鐘子期曰：“善哉酱酬！峨峨兮若泰山！”志在流水云矫，鐘子期曰：“善哉膳沽！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之挑社。
伯牙游于泰山之陰陨界，卒逢暴雨，止于巖下痛阻；心悲菌瘪，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操阱当，更造崩山之音俏扩。曲每奏，鐘子期輒窮其趣弊添。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉录淡！善哉！子之聽(tīng)夫志,想像猶吾心也油坝。吾于何逃聲哉嫉戚？”
