Exformation 令平常未知
人通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題來(lái)獲取和積累經(jīng)驗(yàn)。人是懶惰的，也有風(fēng)險(xiǎn)回避的傾向哨坪。因此，人們?cè)谙乱淮斡龅酵瑯訂?wèn)題的時(shí)候乍楚，通常還是會(huì)選擇同一個(gè)經(jīng)驗(yàn)当编。
在這個(gè)信息流通異常發(fā)達(dá)的時(shí)代，一些經(jīng)驗(yàn)快速沉淀下來(lái)徒溪，變成了知識(shí)忿偷，然后被傳播。人們通過(guò)海量的渠道來(lái)獲取這些知識(shí)臊泌，讓自己變得「淵博」鲤桥。
經(jīng)驗(yàn)的思維模式是線性的，就像套路一樣渠概，往往只能把問(wèn)題從起點(diǎn)帶到終點(diǎn)茶凳。
很多時(shí)候，這些經(jīng)驗(yàn)是可行的播揪，但未必是理想的贮喧，甚至是我們創(chuàng)新的桎梏。它讓我們看似高效地解決了問(wèn)題猪狈，但卻停止了思考箱沦。
原研哉提到了一個(gè)關(guān)鍵詞——Exformation，意為「明白我們知道的多么少」雇庙。他建議我們摒棄經(jīng)驗(yàn)主義谓形，把知識(shí)變?yōu)樗伎嫉钠瘘c(diǎn)而非終點(diǎn)，令身邊的平常問(wèn)題状共、事物變得「未知」套耕，就像「認(rèn)知被掏空」的感覺(jué)。
對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)峡继，需要時(shí)刻保持對(duì)世界充滿好奇冯袍，不斷審視身邊日常環(huán)境的變化，從多個(gè)角度觀察事物并思考各種可能性，從而鍛煉自己的設(shè)計(jì)思維能力康愤。
書(shū)中一個(gè)項(xiàng)目叫「再設(shè)計(jì)」儡循，算是原研哉對(duì)這種「未知」的探索和練習(xí)。設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)日常生活用品的重新審視征冷，處于不同的角度來(lái)思考這些產(chǎn)品的意義择膝，并提出自然、適當(dāng)?shù)膬?yōu)化方案检激。
另外一個(gè)項(xiàng)目叫「建筑師的通心粉展」肴捉，邀請(qǐng)了一些建筑師來(lái)對(duì)通心粉進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。他們?cè)O(shè)計(jì)出一系列充滿創(chuàng)意的通心粉叔收，并頗受歡迎齿穗。
然而饺律，這些通過(guò)重新設(shè)計(jì)的生活用品窃页、通心粉，為什么均無(wú)法進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)量產(chǎn)复濒？
我們周圍很多不起眼的東西里面其實(shí)藏著很強(qiáng)的設(shè)計(jì)脖卖。
這些生活用品和通心粉看似簡(jiǎn)單巧颈，稀疏平常畦木，卻有著復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)和要求。它們都可以說(shuō)是「勞動(dòng)人民的智慧」洛二。例如市面上在售的所有通心粉馋劈，都滿足了所需要的全部條件——空心、表面積大晾嘶、方便生產(chǎn)。而且娶吞，它們基于人類「吃」的強(qiáng)需求而不斷進(jìn)化——不好吃就沒(méi)人買垒迂，沒(méi)人買廠商就倒閉，廠商被逼基于產(chǎn)能效率妒蛇、利潤(rùn)率和市場(chǎng)接受度來(lái)進(jìn)行優(yōu)化机断，從而得出了現(xiàn)在市面上百看不厭的簡(jiǎn)潔通心粉形狀。
還有很多看似平常但充滿智慧的設(shè)計(jì)吏奸，短期內(nèi)都難以被超越。是否能超越不重要陶耍，思考的過(guò)程才重要奋蔚。設(shè)計(jì)師們?cè)谥匦聦徱曔@些事物的過(guò)程中，找到了清晰的方向與想法，而且展示出其理念與傳統(tǒng)產(chǎn)品之間的明顯區(qū)別泊碑。
重新定義「品牌」
很多品牌的產(chǎn)品都通過(guò)豐富的色彩坤按、浮夸的修飾、復(fù)雜的工藝馒过、前沿的材料來(lái)吸引消費(fèi)者臭脓。
而無(wú)印良品不會(huì)這樣「喧鬧」。它的產(chǎn)品會(huì)讓消費(fèi)者感受到「這樣就好」的恰意腹忽，而不是處處強(qiáng)調(diào)「我一定要這個(gè)」的消費(fèi)主義訴求来累。
無(wú)印良品的產(chǎn)品，表面上都十分簡(jiǎn)單窘奏，但正是因?yàn)楹?jiǎn)單嘹锁，所以適合在幾乎任何環(huán)境下使用。而且通過(guò)設(shè)計(jì)蔼夜，雖然表面簡(jiǎn)單兼耀，但并不平庸。
原研哉：無(wú)印良品廣告的理念是「空」求冷。向觀眾提供一個(gè)「空的容器」瘤运，讓觀眾自己把意義賦予這個(gè)容器，從而產(chǎn)生傳播匠题。如何解讀這個(gè)容器拯坟，依賴于解讀者。
「空」是容器韭山，承載的是受眾的主觀聯(lián)想郁季。它會(huì)誘發(fā)你填充各種感覺(jué)，并可以延伸出去钱磅，誘發(fā)想象梦裂。「空」本無(wú)個(gè)性盖淡，但人賦予它個(gè)性年柠。
就像無(wú)印良品的「家」系列廣告褪迟，只用了「家」作為整個(gè)廣告的文案冗恨，并沒(méi)有其他細(xì)節(jié)或指向性的描述。不同受眾看到之后味赃，會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)或想象掀抹，來(lái)賦予這個(gè)「家」不同的意義，有的人會(huì)想擁有一個(gè)大浴缸心俗，有的人理想中的家要有一個(gè)大花園傲武。
簡(jiǎn)單的一個(gè)「家」字，卻包含著接近無(wú)限的可能性谱轨。
原研哉：豐富蘊(yùn)含在低調(diào)簡(jiǎn)單之中戒幔。無(wú)，亦所有土童。
感覺(jué)驅(qū)動(dòng)
我們的感覺(jué)開(kāi)始慢慢退化诗茎。習(xí)慣了電腦鍵盤的快捷輸入，是否還記得鋼筆筆尖在紙上滑動(dòng)的感覺(jué)献汗？
在一個(gè)以技術(shù)發(fā)展為驅(qū)動(dòng)力的社會(huì)環(huán)境下敢订，各種技術(shù)、材料推陳出新罢吃，人們?cè)絹?lái)越難接觸到那些源自自然的東西楚午，恰恰是這些陪伴人類億萬(wàn)年的自然事物，才能刺激各種感官的敏感性尿招。
我們?cè)O(shè)計(jì)師嫻熟地運(yùn)用各種顏色矾柜、形狀、字體去吸引用戶使用我們的產(chǎn)品就谜。除了視覺(jué)之外怪蔑，是否還有什么方法可以微妙地喚醒用戶的其他感覺(jué)？
書(shū)中原研哉的「觸覺(jué)展」中缆瓣，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)產(chǎn)品和自然材料巧妙搭配，在受眾腦海里建立起一種微妙的關(guān)聯(lián)虹统，從而喚醒了人們的感受力弓坞。
這種對(duì)感覺(jué)喚醒的追求渡冻，絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的「情懷」，而是思考產(chǎn)品的形態(tài)是否可以更加多元忧便，從而讓受眾的感覺(jué)更加立體菩帝。在冰冷的技術(shù)驅(qū)動(dòng)型社會(huì)中，這尤為難得茬腿。
以上。
