看過一些和學佛有關(guān)的書裆泳，比如赫赫有名的南懷瑾老先生所著《金剛經(jīng)說什么》，有《了凡四訓》《禪宗與道家》（沒看完）摊溶，還有最近看的《正見》谐岁。
每當在看這種宗教相關(guān)書籍的過程中，總會時不時幡然醒悟幢竹、感嘆連連耳峦、笑看人生，但是只要讀完了書焕毫，或者暫停了很久蹲坷，又會不自主得陷入各種情緒，仍然沒有將佛義深入內(nèi)心邑飒。其實書中已經(jīng)告知循签，要按照佛義不斷練習思考，不能停止幸乒，持續(xù)精進領悟懦底。看來任何思維方式罕扎，哲學理念等形而上事物的貫徹都是一樣的聚唐，除非天資天賦過人，否則和任何體力腔召、腦力勞動一樣杆查，都是需要不斷練習重復，才能深入骨髓臀蛛，才能達到從量到質(zhì)的徹底變化亲桦。
就聊聊看了《正見》的感受吧。
在此書中浊仆，有成人的手搖鼓一說客峭，即嬰兒的手搖鼓是用來分散嬰兒的注意力；而成人的手搖鼓抡柿，則是名車豪宅舔琅，華服美酒，總結(jié)起來無非就是功名利祿洲劣、等級劃分备蚓。包括各種工具的衍生，比如化妝品囱稽，攝影郊尝，手表，甚至釣魚竿战惊，都有各種等級流昏，可以說是精益求精，從另一方面也可以說是欲望的無限膨脹，即使一個很普通的工具横缔，都可以衍生出貴族品種铺遂，用以彰顯身份錢財。如果用上帝視角來看茎刚，會比較荒謬可笑襟锐，明明都屬于這一種族，卻總要拼命的顯示出與眾不同膛锭，高人一等粮坞。或許這也是人類這個物種能夠持續(xù)前進的原因吧初狰。文明的推進和人類的虛榮心也是有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)莫杈。
任何事物都是無常的：世界上唯一不變的東西就是變化。沒有什么是不變的奢入，這是真理筝闹。了解深悟這一點，就會做到不以物喜不以己悲腥光，因為沒有什么值得情緒的完全投入关顷，無論是喜事還是壞事都會變化，能夠做到的就是接受這種變化并且能夠隨時做好準備去應對武福。
任何事物都是和合的：一切事物沒有一樣是獨立恒長存在的议双。比如椅子不是一個單一的概念，是木頭捉片、塑料平痰、鋼鐵等材質(zhì)通過各種設計而組成，因此提起椅子伍纫，腦海里是沒有固定影像的宗雇，推廣萬物皆是如此，即便小至原子莹规，也不能打破這個規(guī)則逾礁。因此沒有必要對某件事物過分執(zhí)著，假使一切所需要的條件成熟了访惜，這件事物才會產(chǎn)生，才是適當?shù)拇嬖凇?/p>
同時我也不自覺的覺察自己的內(nèi)心腻扇，無論有什么舉動债热，都會想我為什么這么做，就比如朋友圈曬照幼苛，這個很簡單的舉動窒篱，我為什么要曬？因為自己覺得好，想讓別人看到也覺得我拍的好看墙杯，獲得別人的肯定會讓自己滿足配并。適當?shù)奶摌s沒什么不好，關(guān)鍵是不要當真高镐，將自己的追求全都寄托在物件上溉旋，這樣的苦是無窮無盡的。這種剖析自我的習慣得保持下去嫉髓，以在產(chǎn)生情緒的時候提醒自己观腊，為什么產(chǎn)生？發(fā)作后能得到什么算行？一旦開始剖析梧油，理性就占了上風，從而消滅情緒州邢，這樣慢慢平和下來儡陨，也就慢慢看淡了。
佛教四法恿刻省：一切和合事物皆無常（諸行無常）骗村； 一切情緒皆苦（諸漏皆苦）； 一切事物皆無自性（諸法無我）类少； 涅槃超越概念（涅槃寂靜）叙身。目前能做到的是努力精進理解前三條，不能中斷硫狞，得時刻提醒自己持續(xù)修煉信轿，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索残吩。
