文/西貝玦
第一次接觸到阿德勒心理學(xué)，真的驚艷到了我延届，原來生命的一切經(jīng)歷可以不以原因論作解剪勿，他完全摒棄了心理創(chuàng)傷說，提出過往的任何經(jīng)歷都不能決定個(gè)體現(xiàn)在乃至往后的生活祷愉，它將決定權(quán)全然交到了我們自身的手中——“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷窗宦，而是我們賦予經(jīng)歷的意義赦颇《”
這全然顛覆了弗洛伊德提出的人生經(jīng)歷的原因論假說，同時(shí)也將時(shí)下盛行的“不幸的童年要靠一生來治愈”的論斷死死地踩在腳下媒怯。這并不是說過往的不幸不會對事件當(dāng)事人造成任何影響订讼，而決定這所謂影響是正面還是負(fù)面的，不是事件本身扇苞，而是個(gè)體賦予事件的意義和態(tài)度欺殿。
阿德勒提出了令世人“震怒”的目的論寄纵，之所以用“震怒”一詞，就在于這一目的論的反常識脖苏、反常態(tài)和反常理程拭。
從弗洛伊德的原因論來說，人的性格棍潘、處事態(tài)度恃鞋、人際關(guān)系等各個(gè)方面都深受童年經(jīng)歷的影響，但人一旦試圖要為現(xiàn)在的不幸尋找原因的時(shí)候亦歉，往往就是在為逃避必須面對的人生課題尋找借口恤浪。
與其說阿德勒的個(gè)體心理學(xué)是是學(xué)習(xí)如何被人討厭的哲學(xué)，不如說是學(xué)習(xí)如何做自己的哲學(xué)肴楷。當(dāng)今時(shí)代的生活工作環(huán)境下水由，人們對生活的不得已充滿著無奈與調(diào)侃“有錢才能做自己喜歡的人，而沒錢只能做別人喜歡的人赛蔫∩翱停”體現(xiàn)著人們對自己活得太累，總在滿足他人期待和評價(jià)的心酸呵恢。
而我今天所要推薦的這本書鞭盟，它興許不能幫助你如何成為一個(gè)有錢人，但它起碼能讓你去認(rèn)知和學(xué)習(xí)如何在沒錢的情況下瑰剃，在所謂的身不由己中齿诉，去探索和發(fā)現(xiàn)即便不總是試圖讓他人滿意也依舊能夠活得怡然自得的另一種生活的可能。
《被討厭的勇氣》凝聚著“自我啟發(fā)之父”阿德勒對于個(gè)體存在的價(jià)值和意義的莫大智慧晌姚，阿德勒可以說是握住了將個(gè)體從繁瑣的人際關(guān)系中解放出來粤剧，重新找尋個(gè)體生存價(jià)值的鑰匙。而這本書將這種智慧轉(zhuǎn)為在一個(gè)為世俗價(jià)值體系所壓迫挥唠、在生活的自卑和不幸中苦苦掙扎的青年與一位深明了阿德勒心理學(xué)大義的哲人的辯論中展開抵恋。在這本書面前，你我皆是那個(gè)為人際所累宝磨、為不能自已煩惱不已卻又對所謂的阿德勒心理學(xué)滿懷質(zhì)疑的青年弧关。我們都厭惡極了雞湯式的說教，卻仍舊想要證明自己苦惱確實(shí)是不得已的選擇唤锉。那么如果你果真深深相信如此世囊，這本書確實(shí)將會是一門很好的“自我啟發(fā)”哲學(xué)課。
一窿祥、擺脫原因論的束縛株憾，是邁向幸福的第一步
在對自己當(dāng)前的生活不滿意的時(shí)候，我們常常會心生這樣的感慨，如果當(dāng)初哪件事我們做好了嗤瞎、選對了墙歪，現(xiàn)在的生活或許就不一樣了。
而也正是因?yàn)檫^去的事實(shí)無法改變贝奇，才讓我們迷信現(xiàn)在的不幸也是理所應(yīng)當(dāng)虹菲。由此更加深信往后路途的更加不幸，亦是難以改變的現(xiàn)實(shí)掉瞳。
阿德勒心理學(xué)鼓勵(lì)我們擺脫原因論的束縛届惋，真正從現(xiàn)在開始、從此刻開始菠赚，朝著自己定下的目標(biāo)努力前進(jìn)脑豹。而關(guān)于過往事實(shí)的不可逆，關(guān)注點(diǎn)不在于事實(shí)本身衡查，而是我們?nèi)绾稳タ创呀?jīng)發(fā)生的事實(shí)對于我們自身的意義瘩欺。
如果有人認(rèn)為自己遭遇了不幸的童年而導(dǎo)致自己無法適應(yīng)人際，那就說明事實(shí)上這個(gè)人的內(nèi)心里有促使他這樣認(rèn)為的“目的”拌牲。正是因?yàn)椴幌肴ミm應(yīng)人際俱饿，才會歸因于不幸的童年。而不幸的童年不可逆塌忽，才導(dǎo)致當(dāng)事人認(rèn)為“無法適應(yīng)人際”的事實(shí)不可逆拍埠。這種歸因法，看似合理土居，有因有果枣购，而本質(zhì)上卻是當(dāng)事人逃避于某個(gè)事實(shí)捏造的借口而已。
尤其是那些假言以命運(yùn)云云之類的人擦耀，看似好像是先有了不幸的遭遇棉圈，才有了后來的人生。而事實(shí)上尋找這樣的緣由最直接的好處就是可以讓當(dāng)事人不對自己的人生負(fù)責(zé)眷蜓。由此過往的不幸反倒成了當(dāng)事人利用其逃避自己人生責(zé)任的一種“善”分瘾，可畢竟即便是承擔(dān)自我的人生責(zé)任仍舊需要付出莫大的勇氣和毅力。
擺脫原因論的束縛并非讓你否定所經(jīng)歷的一切過往吁系，而是重新審視過往對于人生的意義德召。唯有以積極的心態(tài)對待過去的經(jīng)歷，才會有從此刻開始改變并積極對待自己往后生活的勇氣汽纤。
二上岗、從虛假的優(yōu)越感中掙脫出來，人存在著便有價(jià)值
你是否常常深陷于競爭的怪圈中走不出來冒版，無論是身處什么樣的關(guān)系中液茎，都會有“優(yōu)于這個(gè)、輸于那個(gè)”之類的比較意識辞嗡？
其實(shí)這也和我們從小所經(jīng)受的“賞罰式教育”有關(guān)捆等，只有做對了事才能得到獎賞，而做錯(cuò)了事就會得到懲罰续室。一旦生活中沒有了獎賞栋烤，人們便不會自覺地去做事。
而恰恰也正是因?yàn)橛辛恕百p罰分明”的競爭模式挺狰，使得我們長久以來養(yǎng)成了競爭和急于去求取別人認(rèn)同明郭、滿足別人期待的意識，爭相想要去做對的事丰泊，做更對更好的事薯定，在與別人的競爭中成為所謂的更優(yōu)秀的人。否則就會遭受到來自生活方方面面的所謂的懲罰瞳购。
按理來說话侄，競爭意識和渴望優(yōu)越并沒有什么不對，這會讓我們努力做事学赛，渴求上進(jìn)年堆，成為更好的人。但前提是盏浇，這所謂的競爭當(dāng)中变丧，大多數(shù)人乃至于我們從小接受的教育方式就不是和自己競爭，而是和別人競爭绢掰。
一旦將他人視為競爭對象痒蓬，敵視心態(tài)也就相應(yīng)產(chǎn)生了。而競爭的結(jié)果無非兩樣滴劲，贏或者輸谊却。人虛幻的優(yōu)越感大都從與他人的比較中產(chǎn)生，同樣自卑也是哑芹。而唯有我們將周圍的人視為伙伴炎辨，而不是競爭對手時(shí)，我們方能處在一種平靜且無拘無束的狀態(tài)當(dāng)中聪姿，才能真誠地感受到和平與愛碴萧。
從虛假的優(yōu)越感中掙脫出來，便可以避免自卑心理的產(chǎn)生末购。才能夠?qū)⒅茉獾娜穗H調(diào)節(jié)到一種和諧的狀態(tài)破喻。同時(shí)與自己相比較而不是與他人，只要在努力和改變盟榴，每一天就都會有進(jìn)步曹质，自信心方能逐步建立起來。
況且人的價(jià)值并非從滿足他人的期待和評價(jià)中產(chǎn)生，人只要存在著便有價(jià)值羽德。例如病危的母親几莽，她躺在病床上即使什么也不做，但只要她存在著宅静，就能給家人以莫大的安慰章蚣。
三、實(shí)現(xiàn)課題分離姨夹，每個(gè)人都對自己負(fù)責(zé)即可
來自人際最大的煩惱就是我們常常將別人的課題與自己的課題交織在一起纤垂。這一點(diǎn)在親子的教育關(guān)系上顯示得尤為明顯。
如果家庭當(dāng)中有一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的孩子磷账，他不認(rèn)真聽課峭沦，也不好好寫作業(yè)。父母一貫的做法就是耳提面命逃糟，要求并強(qiáng)迫孩子必須好好學(xué)習(xí)吼鱼。而在這種強(qiáng)迫和壓制下的孩子非但沒有產(chǎn)生愛學(xué)習(xí)的心理，反而變得更加逆反履磨。
實(shí)際上蛉抓，是否學(xué)習(xí)、與什么樣的人交朋友這些都是孩子的課題而并非父母的課題剃诅。一旦父母對孩子的課題進(jìn)行妄加干涉巷送，親子關(guān)系就難以避免地陷入僵化和矛盾當(dāng)中。
父母應(yīng)該做的并不是打著“為你著想”的旗號矛辕，行著自己對孩子的支配的欲望笑跛，乃至于以此滿足自己的面子和虛榮。阿德勒心理學(xué)主張去讓孩子認(rèn)識到學(xué)習(xí)這件事是他自己的課題聊品，而不學(xué)習(xí)造成的后果應(yīng)該由他自身來承擔(dān)飞蹂。主張父母應(yīng)該在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對其加以守護(hù)。比如說在學(xué)習(xí)這件事上翻屈，在讓孩子認(rèn)識到這是他自己的課題后陈哑，一旦他想要學(xué)習(xí)時(shí)，父母隨時(shí)準(zhǔn)備給予孩子幫助伸眶。
如此以來惊窖，孩子沒有必須滿足父母期待的必要。同時(shí)通過這種方式讓孩子自己認(rèn)識到真正該對自己人生負(fù)責(zé)的不是父母厘贼，也不是別人界酒，而是他自己。
同樣課題分離也適用于一切的人際關(guān)系中嘴秸，即便是你需要依靠其獲得勞動報(bào)酬的上司毁欣。即便上司對你亂發(fā)脾氣庇谆，你首先應(yīng)該意識到的是盡力去將自己份內(nèi)的工作做好，而不應(yīng)該因?yàn)樯纤緦δ惆l(fā)了脾氣由此擾亂了自己認(rèn)真工作的節(jié)奏凭疮。
畢竟亂發(fā)脾氣饭耳、毫不講理是上司自己應(yīng)該處理好的課題，即便是作為下屬的你也沒有必要去討好哭尝、委曲求全哥攘。你唯一需要做的剖煌，就是在分離了課題之后材鹦，將自己的課題處理好即可。
四耕姊、擁有被討厭的勇氣桶唐，通過他者貢獻(xiàn)獲得歸屬感
我們首先需要認(rèn)識到的是，每個(gè)人都是世界地圖的中心茉兰，而非世界的中心尤泽。
這句話如何作解？如果我們將自己當(dāng)作世界的中心规脸，就會變得自負(fù)且妄自尊大坯约，免不了以自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求和衡量別人的行為方式、性格特點(diǎn)和為人處事莫鸭。而一旦我們將別人當(dāng)作世界中心闹丐，就會陷入極力滿足和討好別人的怪圈。
每個(gè)人都是世界地圖的中心被因。當(dāng)我們站在中國的視角來看待世界和站在法國的視角來看待世界皆會得到對世界不同的認(rèn)知方式卿拴。同樣，每個(gè)人活在世界上都有一套屬于自己的行為處事標(biāo)準(zhǔn)和看待世界的不同視角梨与，這些是屬于我們認(rèn)識世界和自我存在的方式堕花，而不應(yīng)該以此去要求他人。同樣也沒有去迎合他人評價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)的必要粥鞋。
擁有被討厭的勇氣缘挽，可以讓我們活到自己的世界中來，讓我們的行為符合于我們的認(rèn)知呻粹。但這并不代表著要去主動吸收那些負(fù)能量的元素壕曼。我仍舊可以做那個(gè)道義范圍內(nèi)的我，當(dāng)我沒有滿足別人的認(rèn)知和期待時(shí)尚猿，沒有必要去焦慮和恐慌窝稿，只不過他人呀！也只在站在他的認(rèn)知里來評價(jià)我而已凿掂。
人活在世間伴榔，是需要?dú)w屬感的纹蝴。屬于家庭成員成員，屬于朋友踪少，屬于父母塘安，屬于社會群體中的一員。人活著最大的幸福感來源于付出和貢獻(xiàn)援奢，同時(shí)也因?yàn)楦冻龊拓暙I(xiàn)我們方能找尋到自己的位置兼犯。活到自己的世界中來與對他人付出和貢獻(xiàn)并不是一對矛盾體集漾。我仍舊做自己切黔，同時(shí)力所能及地為世界、為周遭的存在貢獻(xiàn)著自己的力量具篇，反而更能讓我們深深地感受到幸福纬霞。
當(dāng)然，要深刻地理解阿德勒心理學(xué)是需要勇氣和智慧的驱显，世界興許并不完全是我們認(rèn)知覺得合理就必須一以貫之的樣子诗芜。
如同一則短視頻所反映的那樣，過去的職場關(guān)系中埃疫，因?yàn)槿藗兞?xí)慣了被壓迫和剝削伏恐，理所當(dāng)然認(rèn)為卑躬屈膝就是職場人面對上司必須有的樣子。而當(dāng)如今的90后邁入職場栓霜，他們不僅沒有被雇傭關(guān)系所捆綁翠桦，如果認(rèn)為工作并不能讓自己有價(jià)值感和幸福感，越來越多的90后會選擇拍拍屁股走人叙淌。戲說起來便是：我把老板給炒了秤掌！
時(shí)代在變化，人們的生活水平在提高鹰霍，在生活和工作追求自身的舒適感和價(jià)值感會成為更多人的生活方向闻鉴，而今時(shí)也與往日不同，人們的思想和認(rèn)知趨于多元化茂洒，并更加渴望著自由的聲音能喊得更加嘹亮孟岛。
讀《被討厭的勇氣》像是打開了新世界的大門，從形而上的精神領(lǐng)域督勺，人們會離自由越來越近……
