不止一次在巨大的人潮前深感無力度迂，每個個體經(jīng)歷獨立不同的歷程演化出強烈的世界觀和價值體系，一切溝通和協(xié)調(diào)都只是在找到一個互相讓步并得以契合的點猜揪；
視角和出發(fā)點不同惭墓，何謂絕對的正確與錯誤，孩子費力拿不到的蘋果而姐，大人隨手一抓便能拿來予人腊凶，真正完全意義上的協(xié)同真的存在嗎，還是只是各取所需而恰好能通過相同的一個事件實現(xiàn)才會有所謂“共同的目標”拴念，而那只是許多目標身前的目標而已钧萍；
開始懷疑所謂團結(jié)合作是否是為了削弱個體獨立于他人存在的能力，增加其出世的成本政鼠；
假以時日與訓練可以獲得的能力风瘦，反而因為近在咫尺的既得資源而不去習得；
這一輩子有很多四年公般，有很多七年万搔，有很多10000小時，為何要限死專業(yè)和專攻官帘，當然這句話是建立在大多人沒有發(fā)掘到自身真正天賦異于常人的前提上瞬雹；
人們從三十歲開始不停的模仿著二十多歲時的自己，少年優(yōu)秀而傷仲永的故事終于看到刽虹，原來這類人走不出的不是周圍人對他的期望酗捌，而是自己為自己設(shè)下的圍欄；
傍著一項已修煉至巔峰的技能状婶，是借以發(fā)展其他技能樹并以此交織意敛，還是繼續(xù)追求巔峰后的舉世無雙；
年輕時多犯錯多試錯真的是好事嗎膛虫，犯錯的多了是否象征著事先思考的不足草姻；
鼓勵我們多試錯是因為看到少數(shù)人試錯得了好處，卻未能看到許多身陷泥淖不停填坑的曾經(jīng)的年輕人吧稍刀；
復利比原子彈還可怕撩独，在我的生存哲學中敞曹，步步為營與不犯錯是最大的復利，因此不會選獲利最大的道路综膀，而是選擇機會成本最小的那條澳迫；
不是忙著生，就是忙著死剧劝，我看到浮躁的社會里有人賺了錢橄登，有人有了權(quán)，這背后是否是青春置換了財產(chǎn)讥此，家庭置換了事業(yè)拢锹，看不見的成本在哪里；
功不唐捐萄喳，有多少功是因為唐捐了所以被我們沒有看到成果卒稳，便自動過濾了去；
諸如過來人說他巨，我仍是萬萬難信充坑，只是因為還未堅持到得到比他們現(xiàn)狀更好結(jié)果的時候；
循著別人建議染突、要求捻爷、責令的方式工作或生活，他們不會為這一被建議觉痛、要求役衡、責令的人承擔對應(yīng)負面的后果；
快步革新是否真的針對真正的痛點去做優(yōu)化薪棒，眾包出去的反饋環(huán)節(jié)，多大程度上替代了自己的思考榕莺；
當疲于解決問題時俐芯，我開始思考是否學會與問題共存比解決問題這個行為本身更加重要；
當老鼠不存在時钉鸯，能捉鼠的貓是否失去了意義吧史；
存在本身不一定象征著合理，因為它不一定會一直存在唠雕，存在只說明著贸营，必有其因；
我們在生活與工作中所生產(chǎn)的東西岩睁，與Uber司機和保安究竟有何區(qū)別钞脂，是否不過都是時間的積累乘以技能；
生產(chǎn)與創(chuàng)造的本質(zhì)差異又在哪里捕儒；
人分兩種冰啃，客觀世界是其精神世界的映射邓夕，以內(nèi)在世界為源泉向外散發(fā)，或者精神世界是其客觀世界的映射阎毅，通過外在反饋來矯正內(nèi)在的認知焚刚；
達克效應(yīng)，不停提升和簡化自己最最底層的認知扇调，相比追求最高化個人最高層次的認知矿咕，哪個更有效率，而哪個又更能穩(wěn)固增長狼钮；
比方談?wù)摶ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)碳柱，在一個隨處wifi的地方可以直接越過底層建設(shè)追求高階需求的實現(xiàn)，而在4G都未能覆蓋的地方是否反而象征著更多能做的事情燃领；
生而為人便是帶著原罪出生的士聪，繁衍本身是最大的惡之一；
如拋棄這些飛禽走獸的動物性本能猛蔽，是否能將自己所謂的優(yōu)越感凌駕于他人剥悟；
發(fā)達背后可能是更多人在抗拒和壓抑著七宗原罪；
焦慮終于找到了根源得以緩解曼库，個體的許多精神障礙都可以通過幼兒時期的事件追溯源頭区岗；
即便找到了并不能帶來徹底的解決，因為焦慮焦慮本身的源頭而產(chǎn)生的焦慮毁枯，因為知道源頭緩解了不少慈缔，同樣還有焦慮分支出的社交恐懼；
我也堅信適度的焦慮本身并無壞處种玛，在腦海中演算事件發(fā)展的多樣可能而得以提前預警備案藐鹤；
而有時焦慮還是會帶來巨大的身心負擔，演算帶來大量的功耗赂韵，而當變數(shù)漸多娱节，演算場景漸廣域時，便產(chǎn)生了身陷人海的囹圄感祭示；
我尚無法演算如此龐大運算量肄满，如此多變數(shù)的事件發(fā)展，作為道的心理學和物理學或許已到了演變的極限质涛，需要更多經(jīng)歷來優(yōu)化具體演算時所用的術(shù)稠歉；
除開焦慮對自我的負面影響，也逐漸感到了其他一些普世意義下積極的習慣帶來的汇陆，尚未能定論是好是壞的影響怒炸；
閱讀；
當周圍人能給到我新鮮的資訊和事件愈發(fā)少時瞬测，會感覺到對一些非異步的横媚，即時性的纠炮，面對面交流的排斥，有時也會選擇以禮貌性的客套作為回應(yīng)灯蝴，但很不自在恢口；
在《何必煩惱》中，弗蘭岑引用雪莉·布萊斯穷躁，一位語言人類學家的觀點耕肩。她將閱讀習慣的養(yǎng)成分為兩類：習慣塑造型和社交孤立型。前者指由于父母和朋友在幼時的影響而養(yǎng)成的習慣问潭，而后者社交孤立型（或“抗拒型”）則是因為感覺自己與身邊的人不同猿诸，渴望在閱讀中得到交流，從而養(yǎng)成習慣狡忙；
當愈發(fā)知道自己想要了解什么并花時間與精力去了解時梳虽，能得以與周圍人交流或產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容會愈發(fā)減少，從而愈發(fā)難以在社交和社會行為中獲得共鳴和理解灾茁；
這種心態(tài)可能會讓個體愈發(fā)依賴書籍并沉浸其中而脫離真實世界窜觉，不少作家在創(chuàng)作時，都會以煙酒或困乏時的精神游離狀態(tài)方能得到內(nèi)在想法的準確抒發(fā)和釋放北专，而讀者也有可能有一天需要這種狀態(tài)以了解一些他想要了解的內(nèi)容禀挫；
閱讀過多并不見得是好事，這并不只是說眼高手低拓颓，想得多實踐少的問題语婴；
保有對客觀世界一些不了解的神秘，可能方能讓人多一些熱情投入其中以自我探尋驶睦，去靠自己來尋得客觀存在的內(nèi)核本質(zhì)砰左；
內(nèi)省與客觀視角：
長久以來保持著一個習慣，在一段經(jīng)歷過后场航，以第三者的身份做一次復盤菜职，而對于人群或者多人參與的事件，則以上帝視角重新復盤旗闽；
復盤的概念在于抽離出所有可能對結(jié)果產(chǎn)生影響的因素以及結(jié)果本身，以心理學和物理學作底層核心分別對心境和客觀事物做一次演化模擬蜜另，同時對照現(xiàn)實的演化歷程來篩選适室、發(fā)現(xiàn)一些情緒上的，潛意識的因素举瑰；
由此捣辆，可以在下一次遇到相似事件或事物時，做到盡可能的客觀和理智此迅；
自己對攝影的愛好可能是出于一種用第三視角觀察事物的需求汽畴，而對社交媒體的研習則可能是出于上帝視角的需求旧巾，觀察自己與周遭人物事件的演化行為，都是一種以人為鏡以事為鑒的積極做法忍些。
然而經(jīng)歷和復盤之間的間隙愈發(fā)短暫鲁猩，近來已漸漸感到有些重合，導致了一些難以恢復的后果罢坝；
其一是在經(jīng)歷事件本身時廓握，很難再喚起自身內(nèi)心的情緒，因為時刻告誡自己不要過多摻雜情緒而影響決斷嘁酿，往好了說是波瀾不驚隙券，往壞了說是面癱；
其二是開始沉迷于自己的臆想難以自拔闹司，這種臆想存在于一些場景中娱仔，聽歌和起床前半醒的十分鐘內(nèi)尤甚，這類臆想甚至讓人感覺到客觀時間在延長游桩；
其三是感覺對真實世界的社會行為造成了一定的影響牲迫，情緒的參與在真實世界的社會行為中是不可或缺的，面部表情肢體語言和語音語調(diào)會占據(jù)人與人之間交流成分的七成以上众弓，而這七成漸漸有些被我剝離了出去恩溅，這更加加劇了社交恐懼和一定程度的焦慮；
近來這些想法縈繞在腦海中谓娃，寫下來算是為了讓其告一段落脚乡，不再需要記在腦海中思考占據(jù)過多運存，不知還會有誰會有這些略神經(jīng)質(zhì)的想法希望交流滨达；
這次不是為了裝逼啊
8:56 – 10:24奶稠，20151120
打辛迪加去了
