先秦的“諸子百家”典籍，距離我們現(xiàn)在已經(jīng)有2000多年的時間悼瓮，我們現(xiàn)在的人戈毒，寫作基本上都是用的白話文，幾乎不用文言文寫作横堡。于是很多人就說古代的這些典籍埋市，尤其是文言文寫作的這些東西，對我們今天來說已經(jīng)沒有什么意義命贴，工作中也用不上道宅。那么我們?yōu)槭裁催€要學習這些東西呢食听？
在回答這個問題之前，我這里有一些從“諸子百家”的典籍里摘錄的污茵，我本人很喜歡的句子樱报，這些句子充滿了哲理，看完也許你就有了答案泞当。
一 ? ?海不辭水迹蛤，故能成其大；山不辭土石襟士，故能成其高
這句話來自《管子·形勢解》盗飒。意思是，大海不拒絕流向它的大小河流陋桂，所以才變得廣闊無邊逆趣；高山不拒絕任何石塊，所以才能高聳入云嗜历。
我們很喜歡用“虛懷若谷”這個成語宣渗，這不就是一個意思嗎！只有聽取不同的意見梨州，博采眾家之長痕囱，才能達到更高的境界。
試問摊唇，今天的我們，看到這句話涯鲁，你會覺得過時嗎巷查？
二橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳抹腿，葉徒相似岛请，其實味不同
這句話來自《晏子春秋·集釋》，意思是：橘生于淮河南邊就叫做橘子警绩，生于淮河北邊就叫做枳崇败，它們只是葉很相似，味道卻不同肩祥。
我們每個人的成長后室，都離不開環(huán)境的影響，有時候混狠，外在的環(huán)境還會直接改變我們的個性岸霹。
所謂“近朱者赤近墨者黑”，一樣的道理罷了将饺！
三? ? 大直若屈大巧若拙大辯若訥
這句話來自《老子》贡避，意思是：真正正直的人痛黎，外表反似委曲隨和；真正聰明的人刮吧，不顯露自己湖饱，從表面看，好象笨拙杀捻；真正有口才的人表面上好像嘴很笨井厌。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒水醋。
這句話體現(xiàn)了老子的辯證思想旗笔，即要透過表面看到本質(zhì)。
四? ?知其愚者拄踪，非大愚也蝇恶；知其惑者，非大惑也惶桐。大惑者撮弧，終身不解；大愚者姚糊，終身不靈贿衍。
這句話出自《莊子·天地》，意思是：知道自己愚笨的人救恨，并不是最大的愚笨贸辈；知道自己糊涂的人，并不是最大的糊涂肠槽。最糊涂的人擎淤，一輩子也不能解除迷惑；最愚笨的人秸仙，到死也不會覺悟嘴拢。
我們當今時代，有很多“自以為是”的人寂纪，總認為自己是對的席吴，別人都是傻瓜，吃不得一點虧捞蛋，還盡愛占便宜孝冒，愛慕虛榮，同時也愛聽別人吹捧拟杉，像極了的樣子迈倍！
五 ? ?不為軒冕肆志 不為窮約趨俗
這句話出自《莊子·繕性》，意思是：不要因為自己享有著富貴榮華捣域，就恣意放縱啼染；也不要因為目前窮困貧乏而趨附流俗宴合。
很簡單的一句話，能夠真正做到的人卻很少迹鹅！
六 ?好面譽人者卦洽，亦好背而毀之
出自《莊子·盜拓》，意思是：喜歡當面贊美別人的人斜棚，也喜歡背后誹謗別人阀蒂。
這句話是盜拓罵孔子的，借用現(xiàn)在的語言的話弟蚀，有個詞很合適蚤霞，叫做“偽君子”。生活中處處可見這樣的例子义钉。
七 ?知之難昧绣，不在見人，在自見
這句話出自《韓非子·喻老》捶闸，意思是：認識事物的困難夜畴，不在于認識別人，而在于認識自我删壮。所謂的“人貴有自知之明”贪绘，就是這個道理。
八 ?行合趨同央碟，千里相從税灌；行不合，趨不同亿虽，對門不通
這句話出自《淮南子·說山訓》菱涤，意思是：志趣行為相同的人，相隔千里也能彼此接近经柴，行為志趣不和的人狸窘，就是住在對門也不會相互往來墩朦。
今天所謂的“不是一家人坯认，不進一家門”，或者“志同道合”氓涣，一樣的道理牛哺。
上面舉的8個例子旨在說明一個問題，就是即便是2000年以前的古人的話語劳吠，放到今天一樣也有現(xiàn)實的意義引润。因為從古到今，雖然很多東西都已經(jīng)改變痒玩，但仍會有些東西沒有改變淳附，比如人性议慰，有句話叫做，太陽底下無新事奴曙，人性的復雜别凹，從古到今，其實都沒有變洽糟。當然我們不能否認古人的典籍中有很多糟粕性的東西炉菲，但是今天的我們在學習古人的典籍時，肯定是要去除糟粕坤溃，保留經(jīng)典的拍霜。這些蘊含著古人智慧的話語，對于今天的我們依然有著很深的現(xiàn)實意義薪介。
第2點也是最重要的一點，在人類四大文明古國之中昭灵，只有中華文明是從古到今唯一沒有中斷的文明吠裆。很重要的原因，就是這些承載著中華文明的典籍烂完，不斷的被后人抄寫印刷誦讀等等试疙，不停的傳承，經(jīng)久不衰抠蚣，因為這些典籍中流淌著中華民族5000年的靈魂祝旷。中華民族勤勞，勇敢嘶窄，善良的精神品質(zhì)之所以延續(xù)到今天怀跛，很重要的原因就是我們從古到今，文明的火種柄冲，一脈相承吻谋，生生不息。
這就是今天的我們现横，學習古文最大的意義漓拾！
