【21/09】標(biāo)題黨就是我丧靡！
我想了解墨子的真正原因蟆沫，一個(gè)比一個(gè)歪。
1.某款手機(jī)游戲窘行，一個(gè)綠色的“機(jī)甲勇士”拿把大劍一指饥追，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)綠框框把我框住图仓，然后我就從頭綠到腳了罐盔，直到我倒數(shù)結(jié)束滾回泉水才算完！大家應(yīng)該我在說什么吧救崔？
是的惶看！這么厲害，又是先秦大佬六孵，當(dāng)然很想研究研究拔忱琛！
2.影視劇里也有墨家劫窒”窘瘢總神神秘秘的，也不知道為什么那么多規(guī)矩主巍，好像還會(huì)機(jī)關(guān)術(shù)的樣子冠息。但我好歹我也讀了好幾天歷史了啊孕索！我還是有點(diǎn)常識(shí)的肮浼琛！
不是說游俠組織嗎搞旭！那不該一個(gè)個(gè)更瀟灑一點(diǎn)嗎散怖？游俠那么有文化是要干嘛菇绵？以卷王姿態(tài)稱霸天下嗎？
3.據(jù)說近墨者黑镇眷，我其實(shí)也挺黑的咬最，說不定能互相吸引一下？萬一有助于大腦擴(kuò)容呢欠动？
于是我就來找資料了丹诀。
《中國古代的游俠》| 解讀版
墨家有一句口號，叫做「興天下之利翁垂，除天下之害」铆遭。很像是金庸小說中的「俠之大者，為國為民」沿猜。而且枚荣，墨家不只培養(yǎng)弟子的俠氣，還建立了一個(gè)嚴(yán)密的游俠組織啼肩，從今天的角度看橄妆，完全是武俠小說中的一個(gè)門派。
墨家弟子達(dá)數(shù)百人之多祈坠，最高領(lǐng)袖被稱為「巨子」害碾，有著絕對的權(quán)威，一般由集團(tuán)中公認(rèn)的賢者擔(dān)任赦拘。墨家紀(jì)律嚴(yán)明慌随，執(zhí)法如山，其成員被稱為「墨者」躺同，大多來自社會(huì)下層阁猜。他們以吃苦為榮，平時(shí)只穿短衣草鞋蹋艺，或研究學(xué)問學(xué)習(xí)墨家思想剃袍，或奔走四方宣傳墨家主張。而到了打仗的時(shí)候捎谨，他們又會(huì)積極投身到守衛(wèi)弱國的戰(zhàn)斗中民效。
儒家和墨家在春秋戰(zhàn)國并稱「顯學(xué)」，是諸子百家中影響力最大的兩個(gè)門派涛救。用今天的眼光看畏邢，這兩個(gè)門派都有意培養(yǎng)弟子的俠風(fēng)，幫助了游俠的興起州叠。
但是歷史告訴我棵红，儒家取得了最后的“勝利”欸，這有點(diǎn)唏噓咧栗，但影視作品里也算誠不欺我 逆甜，最起碼參考了一些史學(xué)資料虱肄，墨家弟子確實(shí)組織嚴(yán)密，且紀(jì)律嚴(yán)明交煞。
墨家不代表所有游俠咏窿，但游俠絕對算是是春秋時(shí)期的“特產(chǎn)”，其中不知道是否包括墨家素征。原因很簡單啊集嵌，春秋戰(zhàn)國時(shí)期各大貴族流行招募門客呀！
春秋戰(zhàn)國時(shí)期御毅，各國都有禮賢下士根欧、廣招賓客的貴族。
春秋末年端蛆，楚國要攻打宋國凤粗，墨子讓自己的三百個(gè)弟子守城，自己則孤身前往楚國今豆，軟硬兼施嫌拣，最終說服楚王放棄了攻打宋國的計(jì)劃。墨子在回去的路上經(jīng)過宋國呆躲，趕上下雨异逐，墨子想進(jìn)城門避避雨，守城的官員不認(rèn)識(shí)墨子插掂，反而將他拒之門外灰瞻。墨子也不抱怨和解釋。
所以燥筷，你看最起碼箩祥，墨子是個(gè)厲害的游俠頭頭，見義勇為肆氓，鋤強(qiáng)扶弱，還不愿透露姓名底瓣。
墨家的哲學(xué)——《中國哲學(xué)簡史》
馮先生用邏輯分析法來解釋墨家的辯論法谢揪，《墨經(jīng)》里有一句對“故”的解釋，故是故意的故：“故捐凭，所得而后成也拨扶。”意思就是茁肠，某件事發(fā)生的原因患民，就叫緣故。
他們把這個(gè)故垦梆，分成大故和小故匹颤〗龊ⅲ“大故，有之必然印蓖，無之必不然辽慕。小故，有之不必然赦肃，無之必不然溅蛉。”
按照現(xiàn)代邏輯學(xué)的翻譯他宛，大故就是必要充分條件船侧，小故就是必要條件。但墨家并沒有看出充分條件厅各，也就是：有之必然勺爱，無之或然或不然。
這里我邏輯非逞都欤混亂琐鲁，完全理不清楚。但既然哲學(xué)家這樣說了人灼，就容我多揣摩一段時(shí)間吧围段！墨子大大，偶爾說點(diǎn)兒我聽的懂得吧投放！哲學(xué)不該離我如此遙遠(yuǎn)澳卫帷！
最早討論國家起源的哲學(xué)家是墨子灸芳。墨子涝桅，是墨家的代表人物，主要觀點(diǎn)就是“兼愛”烙样，就是說愛人不分階級差異冯遂。那么，墨子是怎么看待國家起源的呢谒获？他認(rèn)為蛤肌，在國家建立之前，人們都是處于一種沒有組織的渙散狀態(tài)批狱，上天為了改變這種狀態(tài)裸准，就創(chuàng)建了國君和國家。也就是說赔硫，是上天創(chuàng)建了國家炒俱，國君就是天子，他具有絕對的權(quán)威。國君的權(quán)威表現(xiàn)在权悟，他可以根據(jù)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)行政治制裁砸王，強(qiáng)制人們改變渙散的狀態(tài)。當(dāng)人們變得有秩序以后僵芹，國君再推行“兼愛”处硬，這個(gè)就是墨子提出的治國之道。馮先生認(rèn)為拇派，墨子的國家起源論能反映出荷辕，墨子時(shí)代政治局面的混亂，墨子希望可以通過一種強(qiáng)制手段來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一件豌。墨子的治國之道疮方，在通過強(qiáng)制的手段強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，這也發(fā)展了墨家的職業(yè)道德茧彤，因?yàn)樵缙谀襾碓从谑俊?/p>
墨子的教育：
我知道一般“兼愛“這兩個(gè)字與“非攻”一起出現(xiàn)骡显，但有點(diǎn)不記得具體是什么意思，但是可以給考教資的朋友們畫個(gè)重點(diǎn)曾掂，這題惫谤，會(huì)考。（就問我這角度夠不夠刁鉆T～T）
墨子：提出了志功合一珠洗、主動(dòng)溜歪、創(chuàng)造、實(shí)踐许蓖、量力等教學(xué)方法蝴猪。通過墨子的教育內(nèi)容，我們可以看出墨子對于學(xué)習(xí)內(nèi)容不單單停留在書本理論知識(shí)層面膊爪，而是要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐鍛煉自阱。
總之，兼愛米酬，非攻沛豌，是墨子提出的，讓更多人有了受教育的機(jī)會(huì)淮逻。
我翻了兩本本關(guān)于墨子的書琼懊，作者都是哲學(xué)家。
《墨子與墨家》本書詳細(xì)論述了墨家的形成過程和政治主張爬早，并與其他其他學(xué)派的主張進(jìn)行了對比。
墨家是諸子百家中的“工科生”启妹，跟其他搖唇鼓舌筛严、舞文弄墨的學(xué)派不一樣，墨家的動(dòng)手能力很強(qiáng)饶米，是唯一一個(gè)能參加實(shí)戰(zhàn)的學(xué)派桨啃。
所以车胡，機(jī)關(guān)術(shù)這一點(diǎn)上，墨家真的很有名照瘾？那他很小魯班應(yīng)該是一伙的才對靶偌！一個(gè)鼓勵(lì)動(dòng)手實(shí)踐析命，一個(gè)說動(dòng)手就動(dòng)手主卫。
所以，你看他倆還真有挺多交集的鹃愤。
墨子為了打消楚王攻宋之意簇搅，便和公輸般在楚王面前試演云梯攻城和防御的辦法。墨子解下自己的腰帶來软吐，彎作弧形瘩将，算是城，用些木片作為攻守的器械凹耙。公輸般用了9種方法姿现，進(jìn)攻了9次，都被墨子擊退肖抱。公輸般攻城的器械用盡了备典，而墨子防守的辦法卻還有余。
其實(shí)虐沥，公輸般這時(shí)手里還有一招熊经，這就是殺死墨子。因?yàn)闅⑺滥佑眨蜎]有人去幫助宋國了镐依。墨子說：“我的學(xué)生300人，已經(jīng)帶著守御的器械在宋國城上等待楚兵來犯天试。你就是殺掉我槐壳，也還是攻不下宋國的∠裁浚”
最終楚王放棄了攻打宋國的念頭务唐。
通過這個(gè)故事，我們不僅可以看到墨子在工程技術(shù)方面的高超水平带兜，以及他作為著名學(xué)者的雄辯能力枫笛。
總結(jié)一下，準(zhǔn)備談判時(shí)除了帶張利索的嘴皮子刚照，更重要的刑巧，還是得帶夠籌碼。萬一呢？這誰說的準(zhǔn)啊楚，是吧吠冤！
總結(jié)一下
1.墨家的突然消失既必然又偶然」Ю恚總而言之要怪秦漢拯辙，一個(gè)焚書一個(gè)尊儒，雖說都是政治上的事兒颜价，但掌權(quán)者總不希望底層民眾過于難以管教涯保，那對于呼吁兼愛的墨家來說，再怎么像當(dāng)權(quán)者靠攏拍嵌，也不會(huì)有帝王喜歡被百姓“向上管理”的遭赂。
2.關(guān)于墨家的遺產(chǎn)，有人認(rèn)為横辆，雖然墨家不在了撇他，但墨家的精神還在。秦漢以后狈蚤，社會(huì)除了很多游俠困肩，他們扶弱濟(jì)貧、見義勇為脆侮、能吃苦锌畸、講義氣，這或許是墨家留給后世的重要遺產(chǎn)靖避。
3.除此之外潭枣，墨子最值得被人記住的，首先是他思想的獨(dú)創(chuàng)性幻捏。把墨家放在諸子百家中盆犁，總會(huì)顯得有點(diǎn)另類。墨子一生為改善小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者的物質(zhì)生活篡九、提高他們的社會(huì)政治地位而斗爭谐岁。
4.除此之外，我說這是當(dāng)時(shí)科技巔峰不知道會(huì)不會(huì)有人反對榛臼。
比如光學(xué)方面伊佃，《墨經(jīng)》記錄了小孔成像、光的反射沛善、凸面鏡成像航揉、平面鏡成像；力學(xué)方面金刁，《墨經(jīng)》討論了動(dòng)力迷捧、合力织咧、杠桿胀葱、平衡漠秋、引力等問題；數(shù)學(xué)方面記述了平行線抵屿、切線庆锦、圓的定義和作法、倍數(shù)的概念轧葛、整體和部分的關(guān)系搂抒。
（如果有足夠的資料支撐墨經(jīng)的存在，我們現(xiàn)在是否可以問一句尿扯，阿基米德何在求晶？）
5.還沒完呢！
墨家邏輯是中國古代第一個(gè)邏輯學(xué)體系衷笋，并與古希臘的亞里士多德邏輯和古印度的因明邏輯并稱“世界三大古典邏輯體系”芳杏。
邏輯哲學(xué)，中國古代哲學(xué)中有一組基礎(chǔ)概念叫“名”與“實(shí)”辟宗【粽裕“名”指名詞、概念泊脐，“實(shí)”指實(shí)際存在的事物空幻。而墨子是第一個(gè)把“名實(shí)關(guān)系”當(dāng)作哲學(xué)范疇提出的。墨子主張“取實(shí)予名”容客，也就是說秕铛，只是糾纏概念是沒法分清是非的，只有憑借客觀實(shí)際才能判斷是非缩挑。而客觀實(shí)際來自于“本”但两、“原”、“用”调煎，是為三表镜遣。
哲學(xué)不愧是心理學(xué)的“爸爸”，心理上有個(gè)小故事：一個(gè)杯子士袄，它之所以被叫做杯子悲关，是因?yàn)樗拿质恰氨印保ɡ@口令）。我試著解釋一下娄柳，如果一開始我們把喝水的容器取名叫做椅子寓辱，那我們現(xiàn)在就知道，椅子是用來喝水的赤拒。
6.是的秫筏，還有诱鞠。
戰(zhàn)國后期，后人以墨子的“三表”說作為基礎(chǔ)这敬，建立起邏輯分析諸理論航夺，發(fā)展出認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)崔涂、幾何學(xué)阳掐、幾何光學(xué)及靜力學(xué)等研究，這就是所謂的“墨家后學(xué)”冷蚂〉炯瑁“墨家后學(xué)”的代表是“三物論”羊壹。簡單說韩容，“三物”指的是“故”“理”“類”汞舱。
感嘆墨家這一代代理科生真威武，我這個(gè)連文科都算不上的學(xué)習(xí)渣渣隆夯，手機(jī)端這么久钳恕，累了……
突然想起《最好的我們》，理科生可以從文吮廉，文科生未必hold住理苞尝。這倒不是我挑撥，還是稍微有些些道理的吧宦芦？話說回來宙址，那些工科厲害的朋友們，看看墨子文科也沒落下暗鞅啊抡砂！
