自性無(wú)垢維摩詰禾进，婬怒癡性即解脫
莫信邪師魔羅語(yǔ)豁跑，騙爾慧命墮三塗
~ 上自下然大和尚 宣講 ~
經(jīng)文：「舍利弗！無(wú)離文字說(shuō)解脫也泻云。所以者何艇拍？一切諸法是解脫相『撸」
舍利弗言：「不復(fù)以離婬淑倾、怒、癡為解脫乎征椒？」
天曰：「佛為增上慢人娇哆，說(shuō)離婬、怒勃救、癡為解脫耳碍讨；若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)婬蒙秒、怒勃黍、癡性，即是解脫晕讲「不瘢」
這是《維摩詰經(jīng)》中的文字，天女問(wèn)舍利弗瓢省，無(wú)離文字說(shuō)解脫也弄息。告訴舍利弗，沒(méi)有離文字說(shuō)解脫勤婚。天女是什麼意思摹量？為什麼《維摩詰經(jīng)》之中會(huì)有天女問(wèn)舍利弗佛法？有的人就會(huì)說(shuō)：「你看《維摩詰經(jīng)》之中就有在家女眾跟聲聞?wù)f法∮С疲」胡扯八道凝果，《維摩詰經(jīng)》就是性中的擔(dān)當(dāng)，自性中的經(jīng)典睦尽，他是自性之中的對(duì)話器净。舍利弗表聲聞大智，聲聞大智就是自性之中念念之間於如是法中已然證得大覺(jué)心體的根本最初的清淨(jìng)骂删。天女是什麼掌动？天女就是大覺(jué)心體入世之時(shí)所現(xiàn)的一切一大之中的念念的滋潤(rùn)、滋養(yǎng)宁玫。滋潤(rùn)跟滋養(yǎng)就是女相粗恢。
覺(jué)心現(xiàn)前處，入世之時(shí)欧瘪，才方便分一個(gè)大照眷射、一個(gè)隨照。大照者陽(yáng)佛掖，隨照者陰妖碉，但是大照現(xiàn)前處，在感受現(xiàn)前處的大照馬上變成舉體的隨照芥被，完全就是隨照欧宜，就是女德現(xiàn)前處。講到中國(guó)的祖先伏羲女?huà)z拴魄，最後也多講女?huà)z之中種種入世的護(hù)世跟色彩冗茸，所以講女?huà)z補(bǔ)天。明白覺(jué)心入世之時(shí)匹中，雖然你能分辨得出如是陽(yáng)牌里、如是陰滚停、如是大照挥等、如是隨照翰蠢，但是分出如是大照、如是隨照時(shí)服赎，眼前看都已經(jīng)是隨照了葵蒂。在隨照之中，講到這個(gè)女叫天女重虑，叫一大之中的種種隨潤(rùn)刹勃，隨眾生、恆順眾生的女德嚎尤，這個(gè)時(shí)候是跟如是淨(jìng)持的如是自性兩個(gè)對(duì)話，誰(shuí)跟誰(shuí)講法拔榛隆芽死？
你說(shuō)：「這兩個(gè)對(duì)話怎麼說(shuō)乏梁？」要是真正如是修行時(shí)，總有一天在你自家心頭之中就能夠看到如是自己的交詰关贵。交詰就叫維摩詰遇骑。為什麼叫維摩詰？這個(gè)交詰處不是過(guò)去凡情眾生的染污垢塵中的交詰揖曾，他是無(wú)垢稱中的交詰落萎，無(wú)垢的交詰。什麼是無(wú)垢炭剪？根本無(wú)染练链。什麼叫無(wú)染？畢竟從大照所現(xiàn)的一切呈現(xiàn)奴拦。所以媒鼓，維摩詰那個(gè)呈現(xiàn)，他的法相错妖，講到法相喔绿鸣，不是你看到的人相來(lái)說(shuō)法相，他的法相暂氯，在你自性的法相就是雖現(xiàn)在家潮模，不墮家法。什麼叫雖現(xiàn)在家痴施？雖現(xiàn)在纏擎厢，雖現(xiàn)在塵，但不墮任何塵相的晾剖。大照現(xiàn)前處锉矢，雖現(xiàn)在塵，大照齿尽。不然怎麼叫照呢沽损？不墮如是塵相才叫大照，叫無(wú)垢循头。然後他能夠稱量一切绵估，叫詰。維摩詰卡骂。
那是自性中的家法国裳，不是跟你講在家人、出家人全跨。講在家人缝左、出家人就是染，染造中的名字才有在家、出家渺杉，已經(jīng)墮在最後的種種感受之中末梢的名相蛇数，所以今天你才會(huì)說(shuō)：「在家如何，出家如何是越，在家勝過(guò)出家耳舅。」光這個(gè)倚评，就可以看到你染垢深重故才會(huì)有一個(gè)在家勝過(guò)出家浦徊，那還叫無(wú)垢稱嗎？這個(gè)是已經(jīng)墮在垢中的種種稱量天梧。你拿無(wú)垢稱中的經(jīng)文去解讀垢中的稱量盔性，叫謗大乘經(jīng)典，那是真謗大乘經(jīng)典腿倚。
上次在牡丹江講《維摩詰經(jīng)》纯出，是略說(shuō)，是節(jié)錄了一些講的敷燎，我也是針對(duì)這些讓大家明白暂筝，看到《維摩詰經(jīng)》之時(shí)，不能再拿過(guò)去的種種有垢稱量的思惟之中去解讀無(wú)垢的經(jīng)義硬贯。無(wú)垢經(jīng)義要在哪裡去體會(huì)焕襟？如何才能夠體會(huì)無(wú)垢？念念要在自性之中饭豹，根本覺(jué)體上的擔(dān)當(dāng)鸵赖，才能夠解讀無(wú)垢的文字。不然現(xiàn)前隨起的一切意識(shí)之中都是有染拄衰。要是真正明白自性之中根本覺(jué)體的根本無(wú)垢才去體會(huì)的文字它褪，光講到天女就知道是在稱量什麼性德。從如是性德之中翘悉，於如是性德茫打、當(dāng)前的性德之中彼此對(duì)話，那個(gè)對(duì)話叫交詰妖混。交詰什麼老赤？就是自性之中你念念增上處。你將來(lái)學(xué)一切善法時(shí)制市，心性都有如是作用抬旺，就是如此。
天女跟舍利弗講祥楣，跟聲聞講說(shuō)：「無(wú)離文字說(shuō)解脫也开财『浩猓」大覺(jué)心體安布之處，就告訴你是天女责鳍。天女的性德是什麼竭翠？就是從自性之中能夠擔(dān)當(dāng)潤(rùn)生處。過(guò)去潤(rùn)生就流轉(zhuǎn)薇搁，那已經(jīng)叫做流浪女德，流浪就是亡失女德渡八。亡失女德是什麼意思啃洋？亡失女德，妄也屎鳍。就起成妄宏娄，背離如是女就是妄。忘記大覺(jué)心體根本女德的擔(dān)當(dāng)逮壁，就是墮在女中孵坚，就是染污、染造窥淆、婬亂卖宠，就是妄。
明白如是時(shí)忧饭，大覺(jué)心體現(xiàn)前處扛伍，站在女德看一切時(shí)，他要離開(kāi)種種文字相嗎词裤？安布一切文字相刺洒，說(shuō)黑、說(shuō)白吼砂、說(shuō)好逆航、說(shuō)壞都是文字相，他需要離開(kāi)嗎渔肩？亡失女德以後說(shuō)的說(shuō)好因俐、說(shuō)壞、說(shuō)黑赖瞒、說(shuō)白是從此流轉(zhuǎn)女揭，那是真正當(dāng)局者迷，那是每一個(gè)現(xiàn)前就是每一個(gè)深坑栏饮，那就是一個(gè)險(xiǎn)難深淵吧兔，但要明白女德之時(shí)呢？一切過(guò)去袍嬉，在一切名相文字當(dāng)前境蔼，哪個(gè)不是你根本大覺(jué)護(hù)世的本然自性灶平、本來(lái)呈現(xiàn)的根本妙德？所以覺(jué)心一定知道在黑現(xiàn)什麼黑箍土，在壞現(xiàn)種種壞逢享，我能夠知黑知壞，但覺(jué)心能夠知黑知壞吴藻，他從來(lái)不墮黑跟壞瞒爬。但是不墮黑壞中，他才能夠方便為一切所呈現(xiàn)如是壞跟黑種種過(guò)患沟堡。他不能呈現(xiàn)侧但，怎麼叫覺(jué)呢？所以是壞的航罗，呈現(xiàn)的就是過(guò)患禀横，為什麼？覺(jué)心如是耳粥血，就是清明呈現(xiàn)柏锄。是好的，就呈現(xiàn)種種善利复亏。為什麼如是趾娃？覺(jué)心就如是耳。但是在這邊染造以後就不一樣了蜓耻，壞的模糊壞義茫舶，好的就模糊善義，為什麼會(huì)有模糊刹淌？因?yàn)橐欢ㄊ潜秤X(jué)饶氏。背覺(jué)以後，一切感覺(jué)就成模糊有勾，就成顛倒疹启。
既然如此，覺(jué)心為什麼不能明白好蔼卡、不能明白壞喊崖、不能顯現(xiàn)好、不能顯現(xiàn)壞呢雇逞？當(dāng)然能顯現(xiàn)吶荤懂。過(guò)去講到顯現(xiàn)，大家就誤會(huì)了塘砸，顯現(xiàn)就是沉淪节仿，就是流浪。誰(shuí)跟你說(shuō)顯現(xiàn)就是沉淪掉蔬，就是流浪廊宪？你老是抓著眾生最末梢的病染矾瘾，染病的業(yè)感，拿著病中的勢(shì)力去解讀前面說(shuō)能顯現(xiàn)箭启，「喔壕翩，那就一定得病了「倒眩」你多吃點(diǎn)藥吧放妈！因?yàn)槟愕乃嘉┯肋h(yuǎn)跳不出那種感覺(jué)。跟這種人講話很累荐操，非常累大猛。那跟誰(shuí)講？就跟學(xué)人講淀零。
講到天德之時(shí)，要無(wú)離文字說(shuō)解脫也膛壹。為什麼驾中？一切法是解脫相。什麼叫解脫相模聋？站在天女之中說(shuō)的解脫相肩民，大家看看文字相，解脫的解怎麼寫(xiě)链方？從角從刀從牛持痰。角者是隨緣的觸境緣起，當(dāng)前就是角祟蚀。每一個(gè)緣起的冒出不就是角嗎工窍？但是冒出來(lái)的時(shí)候，看到有角就要知道有牛前酿，要把他解釋得肢分清楚患雏，庖丁解牛就是這個(gè)意思。肢分清清楚楚罢维，骨肉清清楚楚淹仑，肢分經(jīng)絡(luò)骨骼都分清楚。不是讓你真正去殺牛肺孵，是讓你真正明白如是心牛匀借。要是不明白如是心牛，現(xiàn)前就是流浪平窘。脫呢吓肋？從肉，肉表示質(zhì)量初婆，然後坦然兌現(xiàn)蓬坡，旁邊兌猿棉。
解字，解釋叫釋出屑咳。大覺(jué)心體本來(lái)隨緣就能釋出萨赁，解也。為什麼能釋出兆龙？心中明明白白杖爽，看到心中的脈絡(luò)就是如此，解也紫皇。然後脫者慰安，無(wú)縛。為什麼無(wú)縛聪铺？能夠隨緣兌現(xiàn)處化焕，就是無(wú)縛處。假如有縛铃剔，就不能兌現(xiàn)撒桨，就不可能成就兌現(xiàn)，為什麼键兜？因?yàn)樽ブ环N感覺(jué)凤类，其他就不能現(xiàn)前，抓著黑就不知道白普气。為什麼法法能兌現(xiàn)谜疤，一切質(zhì)量?jī)冬F(xiàn)？因?yàn)闊o(wú)縛现诀。無(wú)縛才能夠念念呈現(xiàn)夷磕。
解脫二字，在這個(gè)上面若是能夠體會(huì)出來(lái)仔沿，現(xiàn)在告訴你說(shuō)一切諸法是解脫相企锌，你會(huì)懷疑嗎？因?yàn)橐磺兄T法就是覺(jué)心現(xiàn)前處于未，叫做法撕攒。覺(jué)心隨緣處叫做法。一切現(xiàn)前處烘浦、隨緣處就是名立抖坪、安立處。名字安立處闷叉，種種名相文字安立處擦俐，站在覺(jué)體中看，不就是大覺(jué)心體的解脫的性德嗎握侧？一切法不就是解脫相嗎蚯瞧？為什麼明明是一切文字現(xiàn)前嘿期，說(shuō)黑說(shuō)白都是解脫的性德，你卻在黑在白就是流轉(zhuǎn)埋合？背覺(jué)而已备徐，就是你背覺(jué)。那就背覺(jué)甚颂，就成不是如是解脫蜜猾。
下面這段文字，舍利弗馬上就用世間最難堪忍的文字去問(wèn)天女振诬。舍利弗言：「不復(fù)以離婬蹭睡、怒、癡為解脫乎赶么？」你不用離肩豁，不離文字嘛，婬辫呻、怒蓖救、癡也是文字，因?yàn)樗F(xiàn)前的文字之中包含涵義印屁。涵義就包含一切意識(shí)。婬斩例、怒雄人、癡為解脫乎，你就不必離婬念赶、怒础钠、癡為解脫乎嗎？這句話是經(jīng)典叉谜。什麼叫經(jīng)典旗吁？這句話要在哪裡看？站在覺(jué)體能夠入世的擔(dān)當(dāng)停局。入世的擔(dān)當(dāng)不但能夠入世很钓，他是從入世之中，現(xiàn)前潤(rùn)生的女德之中的擔(dān)當(dāng)董栽，你要看到覺(jué)體的這一點(diǎn)上码倦，作你自己心中的回答。
這個(gè)擔(dān)當(dāng)锭碳，他告訴你：佛為增上慢人袁稽，說(shuō)離婬、怒擒抛、癡為解脫耳推汽。什麼叫增上慢人补疑？增上慢人就是一直堅(jiān)持有為，狂為謬解歹撒，強(qiáng)為謬論莲组，強(qiáng)為謬解，就是增上慢栈妆。今天為什麼要拿這段話成為謬解胁编？就是老是抓著這些有為婬怒癡，抓著有為以為就可以解脫鳞尔，就是現(xiàn)在的這些婬說(shuō)嬉橙，婬說(shuō)不就是告訴你他就是要有作嗎？要有真的作相傲燃佟市框？就抓著什麼樣的欺騙婦女作種種大圓滿解脫。當(dāng)然還有另外一種增上慢糕韧，認(rèn)為真正有一種什麼自己以為有所證枫振、有所得，這種增上慢萤彩，這個(gè)先不提粪滤。先提這些，就拿這一些有為之中雀扶，強(qiáng)為如是謬解杖小，拿這種有作的習(xí)氣自己在這邊欺狂凡夫，這種增上慢人愚墓，以為「我就可以在這些有為習(xí)氣之中予权，總有智慧超出±瞬幔」你抓著那個(gè)超出扫腺，就是現(xiàn)在……
我說(shuō)的藏傳，大家要是明白我釋自然的都會(huì)知道村象，我講的藏傳是宗喀巴以前的藏傳笆环。我以前告訴大家說(shuō)，要說(shuō)藏教藏密都是婬欲的話厚者，謗藏密為婬欲的話咧织，墮拔舌地獄。現(xiàn)在大陸有很多人問(wèn)我籍救，吾問(wèn)釋自然习绢，現(xiàn)在很多人發(fā)這個(gè)文給我，我都懶得回答，可能他們那些人闪萄，第一聽(tīng)不懂我講的東西梧却，第二個(gè)可能也是蕭平實(shí)那邊的人，懶得回答败去。我說(shuō)的謗藏教婬怒癡要墮拔舌地獄放航，我說(shuō)的謗教是謗前期宗喀巴祖師那時(shí)候的。謗字有兩種謗圆裕，什麼謗广鳍？把自己的藏教一直講到婬怒癡，讓別人以為藏教就是這些婬怒癡吓妆，什麼樣雙身雙修赊时，你在謗藏教，這是藏人自己在謗行拢，要入拔舌地獄祖秒。還有一個(gè)是你看到後期這些藏人藏教的種種非法，非要把他當(dāng)真舟奠，全體把過(guò)去的祖師全部一桿子打翻竭缝，那也是謗，墮拔舌地獄沼瘫。不然不以為一個(gè)地方真的就沒(méi)有一個(gè)聖賢出嗎抬纸？假如那個(gè)地方自古以為就沒(méi)有一個(gè)聖賢出，今天在中國(guó)你又怎麼懂得道理耿戚？你也就不可能懂得道理湿故，何必還要跟別人在爭(zhēng)論什麼。
尤其看到阿底峽尊者跟宗喀巴溅话，他們?yōu)榱艘獜?fù)興佛制，復(fù)興僧倫歌焦，僧團(tuán)的倫理飞几，看他們的用心，怎麼可能後面有那些婬穢的文字嘛独撇！這些文字保證是後人編造的屑墨，或偽經(jīng)，為了要滿足他們現(xiàn)前的種種婬穢的事情纷铣，陷害祖師卵史，假借祖師的名義來(lái)為他們作合理的大家的默認(rèn)，因?yàn)楦疚淖种械臍夥站筒灰粯印搜立，F(xiàn)在講到我們看到的那些藏傳經(jīng)典以躯，都是後面有人翻譯的，就像宗喀巴祖師的《菩提道次第廣論》一般，都是後面人翻譯的忧设，我們又不懂得藏文刁标，都是翻譯的。翻譯的人址晕，民國(guó)的這個(gè)法師叫法尊法師膀懈，法尊法師我不是說(shuō)在這個(gè)上面對(duì)他有什麼意見(jiàn)，但是他這樣的翻譯事實(shí)上是違背譯制谨垃、違背譯法的启搂，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人可以自己在家裡面隨便翻譯的，哪本經(jīng)可以這樣子翻譯出來(lái)的刘陶？光一個(gè)中國(guó)字胳赌，我們講的性，常常經(jīng)文講性如是故易核，那性要是用中國(guó)人婬亂也叫性匈织，藏文是不是也有這種類似的東西？要是藏文類似的用你現(xiàn)在的知解之中翻出來(lái)牡直，刻意用一個(gè)什麼樣的名字缀匕，是不是大家會(huì)誤會(huì)？過(guò)去譯經(jīng)都不是這樣子譯的碰逸，開(kāi)玩笑乡小，那個(gè)是你要唱出原文以後，要懂得如是文字的人饵史，要好多個(gè)人满钟，大家互相研究這個(gè)文字要說(shuō)什麼，然後大家研究以後變成現(xiàn)在的漢譯胳喷。在漢譯之中還要先潤(rùn)義湃番，然後潤(rùn)文。潤(rùn)文更微細(xì)翱月丁吠撮！所以我說(shuō)中國(guó)祖師那個(gè)潤(rùn)文，不但那個(gè)字讲竿，把那個(gè)字拿出來(lái)都有如是涵義泥兰。要知道中國(guó)祖師的譯經(jīng)，是要多少智慧的累積题禀？不能隨便用字的鞋诗。
要站在天女上面，天女的大覺(jué)心體上講迈嘹，不復(fù)以離婬削彬、怒、癡為解脫乎。為增上慢人吃警，才說(shuō)離婬糕篇、怒、癡酌心。增上慢人在這個(gè)上面拌消，你這樣子做，告訴你一定要離婬安券、怒墩崩、癡，所以現(xiàn)在就告訴一切藏教一定要離婬侯勉、怒鹦筹、癡，你是增上慢人址貌？胡說(shuō)八道☆砉眨現(xiàn)在後面的藏教就不是藏教，是謗藏教者练对，謗宗喀巴遍蟋，而且還篡改宗喀巴祖師的。剛剛講到法尊法師螟凭，不順譯法虚青，所以不用看著那個(gè)來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲乙膊欢匚穆菽校钱吘箍梢钥吹角懊嬷v的宗喀巴祖師跟阿底峽祖師為了要復(fù)興佛制棒厘，復(fù)興僧團(tuán)，那種堅(jiān)忍下隧，那種毅力奢人，雖然後面沒(méi)有成就，但是知道他的用心不可能還有這種文字淆院，因?yàn)檫@種文字絕對(duì)不是懂得僧制的人心裡面所流露出的種種聲音何乎。要知道性中就不是如是聲音，所以我當(dāng)然相信祖師啊迫筑。
今天我罵藏教宪赶，我說(shuō)藏教不滅宗弯，我都不是謗哪個(gè)正法的人脯燃，因?yàn)槲沂钦嬲啦亟套诳Π妥鎺煆?fù)興僧團(tuán)的當(dāng)時(shí)藏教的根本，現(xiàn)在藏教之中一直自己在破壞自己藏教的業(yè)障蒙保，所以我拿的是現(xiàn)前的業(yè)障辕棚，大家捉持的惡法的藏教以為是藏教，我就當(dāng)然針對(duì)惡法的藏教的名字說(shuō)藏教不是佛教，不對(duì)嗎逝嚎？所以我說(shuō)這句話沒(méi)有過(guò)失扁瓢，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有完全否定藏教，甚至還有很多經(jīng)典中在為宗喀巴祖師講話的补君。
要明白這個(gè)引几，這個(gè)不多說(shuō)，接下來(lái)「若無(wú)增上慢者挽铁，佛說(shuō)婬伟桅、怒、癡性叽掘，即是解脫楣铁。」這要聽(tīng)清楚喔更扁，這句話中很多人聽(tīng)不了這種話盖腕，老是把這種話當(dāng)成現(xiàn)在墮在婬怒癡之中流轉(zhuǎn)的種種聲音來(lái)謗大乘經(jīng)典。你不是在這個(gè)上面造作浓镜，造作叫增上慢溃列，你根本不在感受中造作。為什麼不在感受中造作竖哩？因?yàn)槟忝靼滋炫蘖炫薪凶鲭x增上慢，無(wú)增上慢相叁。你會(huì)在任何感受之中有增上慢嗎遵绰？不可能，你會(huì)明白一切名字增淹。
佛說(shuō)婬椿访、怒、癡虑润，婬怒癡是什麼性成玫？講一個(gè)譬喻，鏡子拳喻。鏡子現(xiàn)前就是照色哭当，鏡色現(xiàn)前處，大家靜下心來(lái)仔細(xì)體會(huì)冗澈，鏡色現(xiàn)前處钦勘，鏡子能夠現(xiàn)出鏡色時(shí)，就仿佛鏡子隨緣之時(shí)就開(kāi)始染造亚亲。沒(méi)有染造彻采，你怎麼看到鏡色呢腐缤？這叫做譬如工畫(huà)師，分佈諸彩色肛响。你不能染嗎岭粤？過(guò)去講染是流轉(zhuǎn)相。分佈諸彩色不是染嗎特笋？這個(gè)是自性的剃浇。要是不能染，怎麼能說(shuō)有鏡子呢猎物？這個(gè)性偿渡，眾生錯(cuò)認(rèn)這個(gè)性就是婬。但是要明白這個(gè)性中還是就有染的作用霸奕，是不是婬溜宽？這個(gè)婬，只是你明白染造的婬质帅，不是過(guò)去墮在末梢的婬适揉，那個(gè)感受造作的婬。要造作煤惩，就增上慢人嫉嘀。
就在這個(gè)染中，於是乎似乎舉體就成了種種鏡色魄揉，是不是剪侮？成了種種鏡色以後就看不到鏡體了，就完全以鏡色為主了洛退。為什麼他能這樣子瓣俯？因?yàn)殓R性就如此。假如我在造色之時(shí)還有一個(gè)鏡體在後面兵怯，那是二彩匕。鏡性就是鏡色，當(dāng)然舉體作色媒区。舉體作色是什麼驼仪？怒心現(xiàn)前。怒是什麼袜漩？就是被感受所佔(zhàn)據(jù)绪爸。怒怎麼寫(xiě)？奴心宙攻。奴也沒(méi)有離開(kāi)女字奠货，女中又說(shuō)女。從女又再說(shuō)女粘优，就是奴仇味，就是怒。怒還有一個(gè)相雹顺，好像熾熱熾燃丹墨，就是怒。
然後就在鏡子嬉愧，就在這個(gè)隨緣托舉呈現(xiàn)的感受當(dāng)前贩挣，是不是從此以後你就在這個(gè)上面立種種感受，立種種知覺(jué)没酣？所以癡下面是一個(gè)知王财。假如是知會(huì)更好解釋，但是起成一個(gè)疑裕便，一般人不能體會(huì)疑绒净。疑就是什麼？疑就是突然心中一個(gè)好奇偿衰，意識(shí)舉過(guò)去了就是疑挂疆，但是這個(gè)疑是病相，所以從疒下翎。你完全的意識(shí)就被他托走缤言，就是疑，心中好奇视事，潛在意識(shí)一個(gè)聲音胆萧。我們不是讀《華嚴(yán)經(jīng)》嘛，還要懂得一切字母義俐东，何況還要懂得一切眾生語(yǔ)言的音聲義跌穗，疑是什麼意思？就是流轉(zhuǎn)虏辫，就是好奇瞻离。立種種奇，就流轉(zhuǎn)乒裆。
要是明白鏡體之時(shí)套利，現(xiàn)前的婬怒癡其實(shí)就是什麼？就是解脫鹤耍，那是大覺(jué)心體的釋出肉迫，根本無(wú)縛的呈現(xiàn)。似乎在狀態(tài)之中稿黄，在作用上面喊衫，就有婬怒癡的好像如是性，但是明白覺(jué)體時(shí)杆怕，婬怒癡的性其實(shí)就是根本的解脫族购。當(dāng)明白如是解脫時(shí)壳贪，就不會(huì)墮在後面婬怒癡的根本沉悶的造作，那才叫做返本歸元寝杖。要是根本從來(lái)不認(rèn)得如是婬怒癡之中的種種自性违施，你看到這種勢(shì)力就輪迴。所以有的人看到勢(shì)力瑟幕，眼睛的感受之中就有婬怒癡的勢(shì)力磕蒲，那要如何拔去感受，讓他不被他起成惑著只盹、熏染辣往？想要避開(kāi)起惑著，絕無(wú)是處殖卑。要明白他根本本來(lái)如是現(xiàn)如是相站削，仿佛有如是作用，那叫性耳孵稽。作用名字仿佛如此钻哩，但是全然是自性。要明白之時(shí)肛冶，你就打破無(wú)始劫來(lái)墮在最末梢根深蒂固的凡夫惡著的婬怒癡的行為街氢，那才是真正打破，那才叫做《無(wú)垢稱經(jīng)》睦袖。
所以將來(lái)一樣能夠坦然照現(xiàn)珊肃，鏡子現(xiàn)一切感受，覺(jué)心現(xiàn)出婬怒癡馅笙，講清楚伦乔，不要後面又有人罵我在讚歎婬怒癡。要明白如是性時(shí)董习，覺(jué)心現(xiàn)的婬怒癡烈和，你要明白，表示一切名字之中根本不會(huì)障礙皿淋。無(wú)有障礙就是上面說(shuō)的無(wú)離文字說(shuō)解脫也招刹。看到文字窝趣，當(dāng)下就要看到解脫性疯暑，大覺(jué)心性的解脫，釋出跟無(wú)縛⊙剖妫現(xiàn)象都是這種現(xiàn)象妇拯，一切感受之中就具足如是現(xiàn)象，就是眾生不知道如是覺(jué)性之中現(xiàn)出感受如是現(xiàn)象洗鸵，就在感受現(xiàn)出如是象時(shí)越锈，他墮在相中的勢(shì)力仗嗦，從此以後只會(huì)墮在凡情最末梢的業(yè)感之中一直不斷糾纏婬怒癡三毒。
你想要把婬怒癡擯開(kāi)嗎甘凭？擯不掉的稀拐。為什麼？因?yàn)闆](méi)有一法離開(kāi)過(guò)心对蒲。既然萬(wàn)法唯心，婬怒癡不是心嗎贡翘？但是我說(shuō)婬怒癡是心時(shí)蹈矮，不是讓你從此以後流浪在婬怒癡，是要你明白婬怒癡是心時(shí)還他根本本來(lái)面目鸣驱。你知道本來(lái)面目現(xiàn)時(shí)似乎就有如是的勢(shì)力泛鸟，感受仿佛的名字，但是名字之中你要認(rèn)得他的本來(lái)面目時(shí)踊东，就不是死在名字後面的種種縛著北滥，那叫解脫。
這是漢傳佛教闸翅，這叫聽(tīng)聞心法再芋。連這些東西聽(tīng)都不知道心性在何處，怎麼叫做修心人坚冀？我就肯定你打坐都不是參心济赎。要是打坐念念思惟於心，這裡面最粗慥的心中的種種脈絡(luò)记某，怎麼解讀不出來(lái)呢司训？所以我再說(shuō)一遍，漢傳佛教若是大家不再學(xué)了液南，只是學(xué)學(xué)那些不乾生死的事情的話壳猜，佛教就要滅亡了。再要聽(tīng)這些外道滑凉，現(xiàn)在這些打著藏教謗藏教的邪說(shuō)邪論统扳，不但滅了整體佛教，他會(huì)滅你生生世世你心中佛教的種子畅姊，大覺(jué)的種子闪幽。
『節(jié)錄 華嚴(yán)義海百門(mén)0056 上自下然大和尚 宣講』47:30
阿彌陀佛！
